【摘要】婚姻家庭作為社會的重要組成部分，天然就承擔(dān)著一定的社會職能。在人類社會剛剛誕生時(shí)，家庭和社會的區(qū)別是不存在的，原始部落就是一個(gè)大家庭。在不同的社會時(shí)期，家庭在社會中扮演的角色也并不相同。

【關(guān)鍵詞】婚姻家庭；社會；角色

婚姻家庭作為社會的重要組成部分，天然就承擔(dān)著一定的社會職能。縱觀人類的發(fā)展史，就會發(fā)現(xiàn)家庭的社會職能是處在不斷變化中的，但不論家庭的社會職能發(fā)生怎樣的變化，它們始終是為了一個(gè)目標(biāo)服務(wù)的，那就是人類種群的繁衍。

在人類社會剛剛誕生時(shí)，家庭和社會的區(qū)別是不存在的，原始部落就是一個(gè)大家庭。原因在于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力極端低下，單純的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的生活單位是沒有能力獨(dú)立生存，自然就沒有辦法完成族群的延續(xù)重任。隨著族群人數(shù)的增加，人類逐漸意識到血親之間相互繁衍不利于族群的發(fā)展，即“男女同姓，其生不蕃”、“同姓不婚，懼不殖生”。血緣關(guān)系就逐漸從社會諸關(guān)系中分化出來，形成了家庭，而社會生產(chǎn)力的提高為家庭產(chǎn)生提供了生存的基礎(chǔ)，使得以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)家庭能夠獨(dú)立的生活下去。因此就形成了以地域?yàn)楹诵牡纳鐣鸵匝墳楹诵牡募彝ァ?/p>

在不同的社會時(shí)期，家庭在社會中扮演的角色也并不相同。在自給自足的農(nóng)業(yè)社會，家庭是最重要的社會單位，個(gè)人是家庭的附庸。這一階段，家庭被賦予了最重要的社會地位，需要擔(dān)負(fù)最重要的社會職能。

族群繁衍職能是農(nóng)業(yè)社會家庭最重要的職能，雖然族群繁衍是人的本性使然，但是族群的數(shù)量對于統(tǒng)治者維護(hù)自身統(tǒng)治有著非常重要的意義。在農(nóng)業(yè)社會人口既是勞動力，又是財(cái)源，更是兵源。我國古代的統(tǒng)治階級歷來就對人口問題十分關(guān)注，經(jīng)常會采取行政手段來保障人口繁衍，促進(jìn)生育。

家庭的經(jīng)濟(jì)職能主要表現(xiàn)在，家庭不僅僅是一個(gè)生活單位，更是一個(gè)生產(chǎn)單位。農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)活動通常是由家庭自身獨(dú)立完成，這一方面由于封閉的自然經(jīng)濟(jì)使得勞動者沒有更多的勞動選擇，只能一代代選擇同樣的工作，另一方面是因?yàn)槁浜蟮纳鐣a(chǎn)力導(dǎo)致生存資源并不充足，以家庭為單位可以增加對生存資源的獲取。

家庭的社會管理職能是農(nóng)業(yè)社會才有的特殊職能。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會社會生產(chǎn)力的低下，使得統(tǒng)治階級的管理力度達(dá)不到基層，就有了“自古皇權(quán)不下縣”的說法。這個(gè)管理的空白就是由家庭來填充，因此，以血緣關(guān)系為紐帶的宗族制度就一定程度上成為了我國古代的基層管理制度，承擔(dān)了基層管理中大部分的組織和裁判功能。

教育職能產(chǎn)生的時(shí)間非常早，在家庭產(chǎn)生之初就已經(jīng)出現(xiàn)。隨著社會發(fā)展，教育職能從最初單純的教授生存技能到后來的教授知識文化。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會社會教育的缺乏，大部分的只是教授還是由家庭來完成，固有“家學(xué)淵源”的說法。

撫養(yǎng)職能是家庭的基本職能之一。由于農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)力低下，使得整個(gè)社會的保障制度處在非常低的水平上，社會無力承擔(dān)老人的撫養(yǎng)職能，只能將這個(gè)職能轉(zhuǎn)移到家庭上。

隨著社會生產(chǎn)力的大爆發(fā)，人類歷史從農(nóng)業(yè)社會邁入了工業(yè)社會。生產(chǎn)力的極大提高，改變了個(gè)人、家庭和社會的關(guān)系。家庭的社會職能也因此產(chǎn)生了巨大的變化。

社會生產(chǎn)力的發(fā)展催生了個(gè)人意識的覺醒，為個(gè)體的獨(dú)立生存提供了基礎(chǔ)，使得個(gè)人不再是家庭的附庸?！岸】恕币蛔宓某霈F(xiàn)證明了單個(gè)的個(gè)體可以不再需要借助家庭這一紐帶連接社會，個(gè)人可以獨(dú)立的在社會中生存；越來越高的離婚率也表明家庭這一特殊社會單位的凝聚力的下降，間接表明了其在社會關(guān)系中重要性的不斷下降。

生產(chǎn)力的發(fā)展極大地強(qiáng)化了社會的諸多職能，很多原本屬于家庭的職能都開始由社會承擔(dān)。

族群繁衍職能由于自我意識的覺醒和生存環(huán)境的優(yōu)化，更多的變?yōu)閭€(gè)人的選擇，而不再是家庭的職能；家庭的經(jīng)濟(jì)職能受到工業(yè)、商業(yè)大發(fā)展的影響已經(jīng)不再成為社會主流；社會管理職能由于政府機(jī)構(gòu)和社會組織的強(qiáng)大力量，已經(jīng)不再需要家庭作為必要輔助；教育職能由于各類學(xué)校的出現(xiàn)受到極大的削弱；撫養(yǎng)職能也因?yàn)樯鐣＠麢C(jī)構(gòu)的建立而減少。

但工業(yè)社會并不意味著家庭就不再重要，家庭依然有著其他社會組織無法承擔(dān)的重要職能。在工業(yè)社會，家庭承擔(dān)的職能有教育職能、情感撫慰職能以及弱化后的撫養(yǎng)職能。

工業(yè)社會的教育職能是指對下一代的道德教育和一小部分智力教育。學(xué)校的大量普及讓家庭在下一代的文化教育上不需要投入太大的精力，但是，下一代的道德教育就目前看只能由家庭承擔(dān)。在下一代的成長過程中，家庭是對下一代影響最大的因素。

情感撫慰職能的產(chǎn)生源于工業(yè)社會競爭性的加劇，個(gè)體間人際關(guān)系的淡漠。家庭作為與個(gè)體最親密的存在，可以滿足個(gè)體的情感需求。當(dāng)面對逆境時(shí)，家庭成員的鼓勵和安慰是其他任何人都無法代替的。

由于當(dāng)前社會保障的力度依然不夠，社會還是無法完全承擔(dān)老人的撫養(yǎng)職能，還需要家庭參與進(jìn)來，一方面可以讓老人有著更加舒適養(yǎng)老環(huán)境，另一方面也可以避免細(xì)紡老人的空巢之憂。

家庭是社會的組成部分，家庭的社會職能也會隨著社會的發(fā)展變化而不斷變化，或許隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，家庭會最終消失，但是，就目前而言，讓家庭發(fā)揮出自己的社會職能，對于創(chuàng)建一個(gè)文明和諧的社會環(huán)境有著非常巨大的意義。

作者簡介：邱華林（1986—），男，本科，江西贛州人，現(xiàn)為贛州市委黨校經(jīng)管教研室教師，主要從事經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)研究。