張思思

摘 要：區(qū)域音樂在民族音樂發(fā)展過程中具有重要的研究價格，對民族音樂的發(fā)展有著重要的價值。本文結合實際民族音樂發(fā)展實際狀況，從地理環(huán)境、文化情況以及音聲景觀生態(tài)情況探討民族音樂視野中的區(qū)域音樂，闡述區(qū)域音樂的內涵，多角度分析探尋區(qū)域音樂的生存和發(fā)展動態(tài)。

關鍵詞：區(qū)域民族；音樂；文化；空間；景觀

我國地域廣闊，歷史悠久且民族眾多，各區(qū)域各省份都有自己獨特的地理和文化特點。從區(qū)域分布來看，我國傳統(tǒng)音樂折射出的文化現(xiàn)象具有顯著的一致性。隨著歷史文化的發(fā)展以及區(qū)域間的交流，區(qū)域音樂之間體現(xiàn)的空間環(huán)境、文化差異、音聲景觀的差異也就越來越明顯。

一、區(qū)域音樂的空間環(huán)境

在區(qū)域音樂發(fā)展過程空間環(huán)境起到的基礎性的作用，空間可以代表一個區(qū)域、一片土地，也可以代表一個環(huán)境下的文化和人文發(fā)展。每個地方的空間的形態(tài)影響著區(qū)域內文化要素的形成。具體來說，空間環(huán)境分為靜態(tài)空間與動態(tài)空間。

（一）靜態(tài)空間

區(qū)域音樂中的靜態(tài)空間就是不同音樂所存在的地理環(huán)境。這一環(huán)境可以與人類活動緊密相關，也與自然環(huán)境相關。不同的環(huán)境會發(fā)展出不同的民族音樂環(huán)境，比如四川彝族火把節(jié)活動、山東廟宇祭祀活動、傣族的潑水節(jié)等都會產(chǎn)生不同的民族樂曲。經(jīng)過實體走訪調查，靜態(tài)空間對民族音樂的形成有著重要影響，已經(jīng)成為各地民族音樂發(fā)展的重要標志。因此，研究民族區(qū)域音樂時要從靜態(tài)空間角度進行分析和研究。

（二）動態(tài)空間

區(qū)域具有時空性，生存的靜態(tài)空間是當下的，過去的和將來的時間的是動態(tài)空間，隨著時間和空間的不斷變化對民族音樂也在進一步影響。動態(tài)空間以過去的行為習慣和外來的高科技的發(fā)展對當下的生存空間產(chǎn)生作用，不斷改變促使民族音樂的發(fā)展和成長。因此，音樂學者對動態(tài)空間的研究越來越重視，開始依據(jù)不同區(qū)域的改變來研究民族音樂在不同時期所發(fā)生的變化。比如在內蒙古草原以及東北這一區(qū)域內，隨著自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化，民族音樂也發(fā)生著不斷的改變，毛烏素沙漠中的敖包、東北的二人轉、陜北民歌等都發(fā)生著變化，音樂的活動方式和樣式也隨著區(qū)域的空間的變化而不斷豐富，這一變化對區(qū)域音樂的發(fā)展有著重要意義。

二、區(qū)域音樂的文化類聚

民族音樂學視野下的區(qū)域音樂并不是單一的個體，而是由多種文化現(xiàn)象共同組合形成的產(chǎn)物，區(qū)域音樂的文化類聚遵循了空間地理以及歷史文化發(fā)展之間的關系，各個音樂文化間相互聯(lián)系也相互制約。所以在研究區(qū)域民族音樂的發(fā)展過程中也要對與之相關的歷史文化和地理環(huán)境進行深入的探討。

（一）區(qū)域音樂文化系統(tǒng)

文化本身就是一個比較豐富的概念。作為文化重要內容的地域文化或者區(qū)域文化是一個不斷變化不斷發(fā)展的過程。區(qū)域音樂作為區(qū)域文化的一個方面，應包含民族傳統(tǒng)、社會結構形態(tài)、宗教信仰、政治經(jīng)濟形態(tài)以及當?shù)仫L俗習慣等。從中國音樂歷史上來看，大一統(tǒng)是主流的發(fā)展趨勢。然而文化具有復雜和多樣性，這個局面是客觀存在的，這就形成區(qū)域音樂與主流音樂有機結構，構成于中國音樂的主體?，F(xiàn)階段通過各種方面、角度對中國傳統(tǒng)音樂的詮釋，都不應過分要求統(tǒng)一、系統(tǒng)化，而應盡量通過區(qū)域性的個性化特點和音樂要素來研究表達出對傳統(tǒng)音樂，尤其是民間音樂的理解和認同。因此在區(qū)域這個概念上，不僅僅地理學的上意義，也在文化上有層次感和區(qū)分度。區(qū)域音樂文化研究，屬于地理文化研究一個分支，在吸收民族地方特色在民族音樂上的使用也發(fā)揮著更加廣闊的作用和價值。

我國的民族音樂發(fā)展過程比較漫長，在長時間的歷史積淀中逐步建立了“樂種—樂類—樂叢—樂系—樂圈”為中心的區(qū)域文化音樂系統(tǒng)，而在進行區(qū)域音樂研究時主要就是要對某一區(qū)域的音樂進行逐一分析，進一步對不同區(qū)域音樂系統(tǒng)間組合方式、文化特征以及機制差異進行差別化分析，進而分析不同民族音樂的形成特點。在區(qū)域音樂發(fā)展過程中，建立了不同的音樂系統(tǒng)，形成了獨特的音樂發(fā)展結構。在這一過程中影響區(qū)域音樂特征的關鍵就是樂類、樂種以及樂系。因此，我們在探索和研究區(qū)域音樂發(fā)展過程中，對該區(qū)域音樂文化系統(tǒng)進行深入剖析至關重要。

（二）區(qū)域音樂文化的層級關系

現(xiàn)階段，區(qū)域音樂發(fā)展過程中逐步形成了“主文化—亞文化—跨文化”三種層次關系，在當代文化發(fā)展過程中這一層級關系的劃分被普遍認可。在研究區(qū)域音樂時首先要對主文化發(fā)展進行研究，比如在音樂活動中官方主流音樂的行為，這是主流音樂的發(fā)展基礎和現(xiàn)狀。在不同地區(qū)，主文化主要是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂。不同地區(qū)的亞文化有具有代表性，應當對在廣大群眾中廣為流傳的亞文化以及從其他區(qū)域中流入的跨文化進行研究行研究。此外還有外來音樂，從其他區(qū)域中流入的音樂形式。在研究民族音樂區(qū)域發(fā)展過程中要對這三種音樂形式進行深入研究。在當前區(qū)域音樂發(fā)展過程中，三種音樂形式出現(xiàn)了融合現(xiàn)象，比如在地區(qū)舉辦的官方音樂節(jié)活動中，也開始引入外來音樂文化，這在區(qū)域音樂發(fā)展過程中是一種文化類聚?，F(xiàn)階段的區(qū)域音樂發(fā)展過程中，主文化、亞文化以及跨文化的音樂形式逐漸出現(xiàn)了融合現(xiàn)象，因此結合三種音樂形式對區(qū)域音樂的文化類聚進行研究具有一定的現(xiàn)實意義。

三、區(qū)域音樂社會認同與音樂景觀

（一）社會認同

音樂是可以被用來建構個人、社會的認同的，因此，在審視族群性和認同在音樂表演中的作用和方法時，還要考慮到其中的主導類別以及與人的關系。認同是解讀區(qū)域音樂文化空間價值觀的重要視域，音樂現(xiàn)代化進程需要用變化和發(fā)展的眼觀去看待，對當?shù)氐赜蛞魳愤M行再認識，將國家政治形態(tài)和社會認同聯(lián)系成一個整體，區(qū)域音樂以其特有的生存活動方式，更容易隨著現(xiàn)代技術、價值系統(tǒng)以及傳播媒介從一個地方性文化走向區(qū)域化、國際化和全球化。

在民族音樂學分析中，音樂作為一種交流的實踐方式主要專著于表演和理念的方式。同時，音樂作為文化的表現(xiàn)形態(tài)和表征手段之一，對于特定音樂的文化屬性、音樂與文化主體之間的認同關系、音樂文化群體身份認同的轉變以及音樂文化認同環(huán)境的變化所帶來的影響等深層次討論都有著重要意義。對區(qū)域音樂空間價值的研究離不開民族認同，隨著現(xiàn)階段我國社會經(jīng)濟發(fā)展進程逐漸加快，從民族音樂學視野出發(fā)對區(qū)域音樂文化進行解讀以及闡釋，需要用變遷的眼光去看待音樂現(xiàn)代化發(fā)展進程，在相應的歷史條件以及環(huán)境條件的基礎上對區(qū)域音樂進行動態(tài)性的認知。對區(qū)域音樂的解讀應當結合國家政治以及社會認同，將民族音樂以及文化習俗結合起來。在對區(qū)域音樂文化空間價值觀的重要視域進行解讀時，應當認清區(qū)域音樂學科內外的多樣化闡釋與格局。現(xiàn)階段我國區(qū)域音樂存在著較為特別的生存活動以及傳播方式，隨著科學技術的發(fā)展，在全媒體時代下將由地方性文化走向國際性文化。

（二）音樂景觀

隨著學科自身的發(fā)展，音樂人類學不僅研究當代存活著的音樂生活，也關注音樂在歷史傳統(tǒng)中的文化現(xiàn)象；它不僅探究包括西方社會在內的各類民族民間音樂活動，也思考西方古典音樂中的文化本質；同時，音樂人類學的“田野工作”范圍不再是狹義的偏僻邊緣的鄉(xiāng)村部落，而是擴展到更廣泛的整個人類音樂活動場景。音聲景觀具體指的就是音樂本身及其相關內在含義在區(qū)域文化背景中的體現(xiàn)。由于在不同區(qū)域內有不同的種族、民族、歷史文化、行為習慣等，而音聲景觀作為區(qū)域中重要的文化背景也代表了一個地區(qū)的特點。在區(qū)域音樂研究過程中要重視音聲景觀的探究，這是區(qū)域音樂的重要概念。

在區(qū)域音樂研究的過程中應將文化景觀作為研究的重要內容，在區(qū)域音樂的形成過程中。區(qū)域音樂的音樂景觀不僅涵蓋了音樂本身及其相關意義，更表現(xiàn)為一種意識形態(tài)，繼而成一種文化景觀。區(qū)域音樂在發(fā)展過程中擁有著區(qū)域性的發(fā)展歷史與空間景觀，音聲景觀是區(qū)域空間級序中的具體形態(tài)，通過音聲景觀可以展現(xiàn)不同區(qū)域音樂的生存發(fā)展空間，代表一地音樂特征。另外，區(qū)域音聲景觀也是一種可聽可視的音樂現(xiàn)象，所以在研究區(qū)域音樂時需要親臨現(xiàn)場，結合音樂觀看相應的表演。比如到內蒙古草原可以觀賞到《萬馬奔騰》、《恩都斯魯特的山頂》等音樂，配合著草原和牧馬，才能真正體現(xiàn)這一區(qū)域的民族音樂。

音聲景觀也是一直特定文化的體現(xiàn)，能夠全面的反映一個區(qū)域的時間和空間特點，通過分析該區(qū)域音聲景觀可以了解當?shù)氐奈幕攸c和文化功能。所以，在區(qū)域音樂研究過程中，音聲景觀的研究占有重要地位，是區(qū)域音樂的核心概念。在進行民族音樂的區(qū)域音樂研究過程中對不同區(qū)域的音聲景觀要進行全面的對比研究，這樣才能進一步發(fā)現(xiàn)區(qū)域音樂中的差異。

四、結語

總而言之，現(xiàn)階段區(qū)域音樂研究在區(qū)域音樂占有重要地位，而區(qū)域音樂發(fā)展需要考慮多方面內容，無論是區(qū)域空間的發(fā)展、文化類聚、音樂景觀、文化認同都對區(qū)域音樂有著重要影響。所以在民族音樂發(fā)展過程中要重視上述內容，結合不同區(qū)域的文化特點和地理環(huán)境，加強區(qū)域音樂的研究和應用，這是民族音樂研究中的一項重點工作。

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（作者單位：西安歌舞劇院有限責任公司）