張青霞

【摘要】學(xué)生在語文教育中要獲得的最基本的東西，首先當(dāng)然應(yīng)該是語文積累，語文積累是對識字、閱讀、習(xí)作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)的積累，是現(xiàn)代課程論在語文課程理念中的一種折射。這些積累是一個現(xiàn)代公民必須具備的，不具備就談不上有發(fā)展機會。

【關(guān)鍵詞】語文教育知識積累

學(xué)生們從學(xué)校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”。這些“背景信息”幫助人們擁有普遍的經(jīng)驗，是賦予生活以意義的不可或缺的條件?，F(xiàn)代課程論發(fā)展的一個基本特征，就是明確基礎(chǔ)教育是公民教育。教育要為大眾提供必需的語言、知識、價值觀的課程，給每一個學(xué)生以發(fā)展的機會，因此非常強調(diào)課程對未來公民的適用性

現(xiàn)代社會的教育文化背景是：網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒文化占據(jù)了學(xué)生的生活空間。不少語文教師指出：現(xiàn)在的孩子可以上英特網(wǎng)、看DVD，他們接受信息的渠道太多了，這使他們對時尚信息總是觸角敏銳，不管是足壇“德比之戰(zhàn)”、上海申博，還是日劇、“韓流”，都能馬上從他們的隨筆中得到反映。結(jié)合現(xiàn)在的教育文化背景，有必要對語文積累作一番更深入的思考。面對教育對象的變化與時代文化語境的變化，現(xiàn)時的語文教學(xué)在注重傳承的同時，也應(yīng)該賦予語文積累以新意，注重聯(lián)系實際，面向未來，面向世界。要以一種新的認(rèn)識、新的理念來對待語文積累，要在語文積累的過程中尋找一種文化精神。要盡可能地反映豐富多彩的現(xiàn)代生活，重視現(xiàn)代信息的傳輸，讓學(xué)生感受到閱讀和表達的愉快，引導(dǎo)他們主動閱讀，廣泛涉獵，在潛移默化中實現(xiàn)積累。

一、構(gòu)建語文積累新理念首先是要從語言中尋找中國文化的精神。

語文積累就不單純是一種言語的記憶，不單純是對古今中外名篇的背誦。語文積累是一種文化火種的傳承，是一種民族信念的潛移默化，文化的精神，是從語言的酒窖中發(fā)酵出中華思想的芳醇。精凝的語言背后，潛藏的是睿智的心神；不論無意中的妙句還是有意的留白，均透露出無盡的韻思。讀一篇文章，就是走進一個時代，走進一個作家的心靈世界。讀莊子，是領(lǐng)悟“大道無形”、“遺世獨立”的無窮智慧；讀蘇軾，是領(lǐng)悟他“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無情”的豁達。一切精奧的思想都蘊含于語言之中。語言的貧乏實質(zhì)就是思想的貧乏。先賢留下的文字是一盞盞美妙的明燈，溫暖著一代代后來者的眼睛。當(dāng)我們追溯著時間的河流，與先秦的那些智者們相遇，我們很難分清刻在竹筒上的雋永的語言，哪些是思想哪些是語言。思想之美統(tǒng)一于語言之美中，對于精深微妙的語言，對于聽泉眠云，飲露餐菊的智者，尤為如此。陳寅恪先生曾說：“凡中國之韻文，詩賦詞曲韻無論矣，即美術(shù)性之散文，亦必有適當(dāng)之聲調(diào)，若讀者不能分平仄，則不能完全欣賞與了解，竟與不讀相去無幾，遑論仿作與轉(zhuǎn)譯?！保ā杜c劉文典教授論國文試題書》）語言與文化的其它項目不同。中國傳統(tǒng)文化的許多方面都需要某種物質(zhì)形式才能保存，比如樂音離不開笙管笛蕭，雕刻離不開泥土金石，物器的流失與毀滅對于文化的損害是很難避免的，惟有語言可以積累，可以口口相傳，可以心心相傳，被智慧的人們賦予于了一種超越時空的力量，成為中國傳統(tǒng)文化的精神線索。

當(dāng)然，我們在強調(diào)文化傳統(tǒng)的薪火傳承的同時，也應(yīng)該鼓勵批判、創(chuàng)新。更重要的是引入鮮活的、具有時代色彩的主流文化；對待名家名篇不過分依賴，批判的吸收。這樣的人文教育才利于科學(xué)的文化精神、多元文化觀念的形成，才能培養(yǎng)出不盲目崇古、崇書、崇尚權(quán)威、亦步亦趨的文化創(chuàng)造者。生活積累方面，不僅強調(diào)了解、感受、體驗生活的必要性，更強調(diào)把認(rèn)識生活與參與生活、改造生活結(jié)合起來。不僅看到生活積累是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更要看到語文學(xué)習(xí)又是認(rèn)識生活、參與生活、改造生活的手段。否則，語文學(xué)習(xí)豈不仍然是脫離生活的純工具訓(xùn)練。

二、積累是新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的積極重建，不是知識的機械累加。

理解文本的具體意義，識別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。語言積累不止是對語言博聞強識，它一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過程。理解、感悟、鑒賞是積累的基本條件。沒有理解、感悟、鑒賞的記憶只能是機械記憶。機械記憶不是真正意義上的語言積累。理解、感悟、鑒賞、記憶四個環(huán)節(jié)不能絕對分割，它們?nèi)缯{(diào)色板上的顏料，融在一起，你中有我，我中有你，理解中往往有感悟，有鑒賞，也有記憶；記憶中又會有新的理解、感悟、鑒賞。從理解到記憶，積累往往需要循環(huán)往復(fù)多次，不是一次完成的。要真正比較好的實現(xiàn)以上的這些目標(biāo)，就要讓學(xué)生在實踐中多次運用語言知識，在運用中加深對語言知識的理解和感悟，提高學(xué)生的鑒賞能力，加強學(xué)生記憶的效果。在我們這網(wǎng)絡(luò)時代，我們可以讓學(xué)生通過制作、運用多媒體課件來加深對知識的理解、感悟、鑒賞、記憶，從而達到語文積累的目的。

三、拓寬語文積累的視野，把“小語文”變成“大語文”。

人們都在強調(diào)積累重要，但究竟該進行哪些方面的積累呢？我們不能局限在語言層面，還應(yīng)考慮文化積累、生活積累。要跳出“小語文”的習(xí)慣思維，如果僅僅把“語文”理解為“語言文字”，視野當(dāng)然就很難拓展開來，“語文”豐富的文化內(nèi)涵就不會受到重視，“語文”本應(yīng)有的對自然、社會、人生的關(guān)注就會被忽略。這樣的語文積累只能造就出唯書唯上、缺乏靈性的“書呆子”，卻很難培養(yǎng)出富有個性、充滿創(chuàng)造欲望的現(xiàn)代公民。一旦視野被蒙蔽，在語言積累方面，則要么只強調(diào)語言材料的積累，似乎只要記住一些好詞、好句，語文積累就大功告成；要么只強調(diào)語言典范的積累，似乎只要多記誦名家名篇，就水到渠成。其實這是語文積累的最大誤區(qū)。其實，我們每天上因特網(wǎng)、聽廣播、看電視、讀報紙、參加活動、與人交談……都在不斷地接觸新的語言材料，一切言語交際的場合都可以成為學(xué)習(xí)語言的環(huán)境。