殷定芳

【摘要】我們應(yīng)該站在語文的角度來教寓言故事，以文本為依托，加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練，品味寓言獨(dú)有的語言特色，在了解故事情節(jié)中感受語言，在把握人物形象中理解語言，在拓展人物畫廊中積累語言，在領(lǐng)悟故事寓意中運(yùn)用語言，讓寓意在“語言建構(gòu)”中自然“敞開”。

【關(guān)鍵詞】寓意 語言建構(gòu) 敞開

在現(xiàn)行的蘇教版小學(xué)語文教材中，寓言類課文共有11篇，分布于低、中、高各個年級段。雖然寓言類課文所占篇幅不大，但它們憑著結(jié)構(gòu)簡單短小，人物形象鮮明，語言簡明精煉的文體特點，成為了小學(xué)生喜愛的一種文體。這類課文常用虛構(gòu)的故事或?qū)⒆匀唤绲膭又参飻M人化，來揭示一個深刻的道理，讓人讀了深受啟迪和警戒。故事內(nèi)容通俗易懂，教學(xué)中無需進(jìn)行繁瑣的分析，但小學(xué)生認(rèn)知水平有限，生活經(jīng)驗缺少，寓意的揭示成了教學(xué)的難點，這也是我們在教學(xué)寓言類課文時所面臨的困惑。寓意理解淺了，如蜻蜓點水，浮于表面，不能發(fā)揮寓言故事對學(xué)生的教育意義；理解深了，如一頭霧水，難于接受，最終也只能是死記硬背而不能加以運(yùn)用。

當(dāng)代建構(gòu)主義者主張，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳授給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。教學(xué)中，我們應(yīng)該以文章為依托，加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練，品味寓言獨(dú)有的語言特色，幫助學(xué)生利用先前的知識與已有的經(jīng)驗在當(dāng)前情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)知，從而實現(xiàn)學(xué)生對知識的自我建構(gòu)，加深對形象的感悟，明白寓言所蘊(yùn)含的道理。下面我以蘇教版小學(xué)語文教材中寓言類課文的教材為例，談?wù)劸唧w做法。

一、從感受語言入手，了解故事“情節(jié)”

那么，對于情節(jié)簡單、語言淺顯的寓言故事而言，我們應(yīng)該如何來指導(dǎo)學(xué)生了解故事情節(jié)？我覺得方法指導(dǎo)不可忽視，“教無定法，貴在得法”，從文本的實際和學(xué)情出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生感受寓言故事的語言，從部分到整體，或從整體到部分，讓學(xué)生在學(xué)會概括中了解故事的情節(jié)。

1.從部分到整體，歸納語言

我們對客觀事物的認(rèn)識有一個由易到難，由簡到繁的過程，讀書也一樣。讀一個故事，從理解字詞開始，從掃除“攔路虎”開始，到讀懂每個自然段，概括每個自然段的內(nèi)容，最后回到整體，概括故事的主要內(nèi)容。這樣層層深入，按字詞句段篇的訓(xùn)練層次推進(jìn)，逐步歸納語言，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，幫助學(xué)生習(xí)得把握課文內(nèi)容的方法。

《螳螂捕蟬》是蘇教版六年級下冊的一篇課文，講述了一個少年用“螳螂捕蟬，黃雀在后”的寓言說服吳王打消攻打楚國念頭的故事。這個故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果這三部分的內(nèi)容對于六年級的孩子來說很容易概括，因此，在教學(xué)中，我們可以放手讓學(xué)生在分自然段讀書的基礎(chǔ)上分別概括出故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果。接著，我們要引導(dǎo)學(xué)生將這三部分進(jìn)行整合，這就是故事的主要內(nèi)容，力求簡潔明了，實現(xiàn)對課文語言的歸納。有了對故事的初步感知，也就不難說出故事的情節(jié)了。

2.從整體到部分，鋪陳語言

寓言類課文故事性強(qiáng)，篇幅短小，具有一定閱讀能力的學(xué)生，通過自讀就能大概說出寓言故事的情節(jié)。但那只是純粹的講故事，未經(jīng)思考，沒有自己的體驗，就“事”說“事”，并沒有領(lǐng)悟到故事的內(nèi)涵，失去了語文教學(xué)的意義。在整體把握的基礎(chǔ)上，再分部分進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生在感受語言的同時，更為全面、深刻地了解故事情節(jié)。

蘇教版二年級下冊《狐假虎威》這則寓言的導(dǎo)讀我們可以采取從整體到部分的方式。首先，讓學(xué)生從文中找到能概括“狐假虎威”這個成語意思的句子，也就是課文最后一個自然段，只有一句話，概括高度凝煉，它只是對這個成語中的每個字作了解釋罷了，并不能完全說明故事的內(nèi)容。所以，我們還要從這句話入手，分部分指導(dǎo)，幫助學(xué)生梳理故事內(nèi)容。圍繞“狐貍為什么要借老虎的威風(fēng)？狐貍是怎么借老虎威風(fēng)的？狐貍借老虎的威風(fēng)結(jié)果怎樣？”這樣的幾個問題，逐一梳理，才能讓學(xué)生更加具體地了解這個故事的情節(jié)，也為學(xué)生完整地講出這個故事奠定了基礎(chǔ)。

二、從理解語言入手，把握人物“形象”

寓言故事中最精彩的莫過于那一個個鮮明生動的形象，或是人物，或是擬人化的動植物。從它們身上，我們可以明顯感受到編者的主觀態(tài)度，或喜歡，或討厭，或贊揚(yáng)，或諷刺，而寓意也往往寄托在這些形象之中。這些人物形象大都是夸張的，帶有強(qiáng)烈的諷刺意味，但他們所犯的錯犯可能我們也會犯，因此，把握人物形象應(yīng)該是我們教學(xué)寓言故事的重點內(nèi)容。如何才能準(zhǔn)確把握人物形象？外在形象和內(nèi)在形象的統(tǒng)一，才能把握完整的人物形象。

1.感受外在形象，感知語言

寓言中的人物形象大都具有單一的性格特征，也就是英國小說家愛德華·摩根·福斯特在《小說面面觀》一書中提出的“扁平人物”。寓言故事惜墨如金地突出了人物形象的某一性格特征，而這些人物形象是對現(xiàn)實社會中形形色色人物進(jìn)行提煉的，代表了現(xiàn)實社會中眾多人物的某些類型，其性格特征又概括得很單純，很容易讓讀者記住。這要?dú)w功于寓言中對人物語言、動作的描寫，生動的對話彰顯了人物的個性，可笑的動作揭示了人物的心理。仔細(xì)琢磨這些詞句，人物的外在形象便躍然紙上。

蘇教版三年級下冊《鷸蚌相爭》中有一段鷸和蚌的對話，這段對話句式相當(dāng)，語氣也相當(dāng)，一個是“威脅”，一個是“毫不示弱”。以這一段對話作為教學(xué)的契入點：你看到一只什么樣的鷸？一只什么樣的蚌？在反復(fù)朗讀感悟中，學(xué)生們真切感受到了鷸和蚌為了一點利益互不相讓，也明白了它們這樣互不相讓的下場只能是“漁翁得利”。一位老師在教學(xué)蘇教版五年級上冊《自相矛盾》一課時，抓住一個動作“戳”展開教學(xué)：課文寫的用什么戳什么？如果矛戳不穿盾，說明什么？如果矛戳得穿盾，說明什么？最后圍繞 “用你的矛，戳你的盾，結(jié)果會怎樣呢？”這個矛盾點展開討論。在不斷追問中，這個賣矛又賣盾的楚國人可笑、愚蠢、說話前后抵觸的形象，逐漸變得清晰飽滿了。

2.領(lǐng)悟內(nèi)在形象，感悟語言

有了對人物外在形象的把握，只是對人物有了表面的認(rèn)識。要想對人物有更深刻的認(rèn)識，還要走進(jìn)人物的內(nèi)心，思其所思，想其所想，體己察人，感同身受，在自己的頭腦中塑造出真實豐滿的人物形象。這需要在關(guān)鍵詞句的理解上下功夫，由表及里，由淺及深，領(lǐng)悟人物的內(nèi)在形象，為寓意的揭示做好鋪墊。

《狐貍和烏鴉》是蘇教版二年級上冊的一篇課文，文中對烏鴉的描寫只有三處，仔細(xì)揣摩，這三處看似不起眼的描寫，恰恰為我們展現(xiàn)了烏鴉心理的變化。抓住這三處描寫，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)烏鴉的內(nèi)心，去感受烏鴉的內(nèi)在形象。狐貍第一次夸烏鴉，“烏鴉沒有回答”，此時烏鴉怎么想？狐貍第二次夸烏鴉，“烏鴉看了狐貍一眼，還是沒有回答”，此時烏鴉怎么想？狐貍第三次夸烏鴉，“烏鴉聽了非常得意，就唱了起來”，此時烏鴉又是怎么想的？這樣一步一步將學(xué)生引向深入，烏鴉從態(tài)度堅定，到有一點動搖，再到完全相信，讓我們看到了在烏鴉的內(nèi)心深處，它是愛聽奉承話的，這也導(dǎo)致了它最終上當(dāng)受騙。

三、從積累語言入手，拓展人物“畫廊”

讀懂了故事情節(jié)，領(lǐng)悟了故事中的人物形象，這對學(xué)生來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還要根據(jù)學(xué)生的年段特點和學(xué)習(xí)能力，抓住故事的人物形象進(jìn)行適當(dāng)?shù)赝卣寡由?，使得人物形象更加豐滿，同時幫助學(xué)生積累語言。

1.結(jié)合文本拓展，豐富語言形象

寓言故事的敘述簡明扼要，一些人物的對話、心理描寫，往往只是一兩個詞語，或是點到為止，給我們留下了想象的空間，這是我們通常所說的“留白”。適當(dāng)?shù)摹把a(bǔ)白”是結(jié)合文本的拓展，能有效幫助學(xué)生更深入地感悟文本，豐富文本的語言，讓看似平淡的文本擁有更為豐富的內(nèi)涵，同時也豐富了學(xué)生在閱讀中的情感體驗，故事中的人物形象也愈發(fā)清晰起來。

蘇教版五年級上冊《畫龍點睛》這則寓言講述了南北朝時的畫家張僧繇畫龍的故事。教學(xué)時抓住張僧繇所畫的龍點睛前后的變化，突出點睛之筆的神奇。為表現(xiàn)點睛之筆的神奇，文中游客的表現(xiàn)起到了側(cè)面襯托的作用：點睛前，游客是“惋惜”、“不相信”，他們會說些什么？點睛后，游客是“驚嘆不已”，他們又會說些什么？通過這樣的 “補(bǔ)白”，對文本進(jìn)行拓展，學(xué)生在角色變換中積累了語言，簡單的故事變生動了，而張僧繇高超的畫技也深入學(xué)生心中。

2.聯(lián)系生活拓展，還原語言形象

生活是語言的源泉，也是寓言的源泉。聯(lián)系生活進(jìn)行拓展，將文中的人物形象“引”到生活中，喚起學(xué)生的生活體驗，從文本走向現(xiàn)實，由文中的一個“人物”，到生活中的多個“人物” ，舉一反三，搭建起一個相同類型的“人物畫廊”。引導(dǎo)學(xué)生把課文與現(xiàn)實相聯(lián)系，將單一的“人物”擴(kuò)展至生活的普遍現(xiàn)象，挖掘文本更為深刻的意蘊(yùn)，這對兒童的教育才更有效。

讀完蘇教版三年級下冊《揠苗助長》這個故事，可笑而又愚蠢的農(nóng)夫給我們留下了深刻的印象，但我們不能只停留在農(nóng)夫一個人身上。引導(dǎo)學(xué)生把寓言中的藝術(shù)形象與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，這才是我們教學(xué)寓言的真正意義之所在。在我們的現(xiàn)實生活中，有沒有像農(nóng)夫這樣的人呢？有的學(xué)生想到了自己養(yǎng)了兩條小金魚，想讓它們快點長大，就把一袋魚食都倒進(jìn)魚缸，結(jié)果小金魚全撐死了；有的學(xué)生想到了鄰居家的阿姨吃減肥藥，醫(yī)生讓她一天吃兩片，可她一天吃四片，結(jié)果把身體減出病來，進(jìn)了醫(yī)院；有的學(xué)生想到了一些家長想讓孩子多學(xué)點知識，就給孩子布置大量作業(yè)，結(jié)果孩子天天做很多作業(yè)，越來越厭學(xué)，成績反而下降了很多……由“一人”想到了“多人”，實現(xiàn)了課內(nèi)人物到課外人物的遷移，在語言積累中為寓意的自然呈現(xiàn)做了充分準(zhǔn)備。

四、從運(yùn)用語言入手，領(lǐng)悟故事“寓意”

法國寓言詩人拉·封丹說：“一個寓言可以分為身體和靈魂兩個部分，所述的故事好比是身體，給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！边@里的靈魂就是我們教學(xué)寓言故事的難點——寓意。寓言故事的表達(dá)是含蓄的。在感受、理解、積累語言的基礎(chǔ)上，學(xué)生在頭腦中已對寓意有一定的認(rèn)識，但還需要老師點撥引導(dǎo)。此時，平庸者的做法呆板生硬，或直接“灌輸”，或“授之以魚”，如此一來，哪還有一絲“語文”的影子？高明者的做法機(jī)智靈活，不僅給學(xué)生“金子”，還要教會他們“點金術(shù)”，并能靈活運(yùn)用，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到寓言的深刻寓意。

1.在比較中提煉語言，讓寓意在對比中呈現(xiàn)

通過拓展人物畫廊，人物形象已清晰可見。有了這么多的人物形象做基礎(chǔ)，有了這么多的語言積累做鋪墊，現(xiàn)在我們只要加以比較，在比較中提煉故事的寓意，水到渠成。

上面提到的《揠苗助長》一課的教學(xué)，學(xué)生由課文中的農(nóng)夫想到了生活中的人，拓展了人物畫廊。此時揭示寓意，只需進(jìn)行比較，即可提煉出來。想到了這么多人，他們有沒有什么相同的地方？學(xué)生通過比較，不難發(fā)現(xiàn)，他們都急于求成，最終把事情辦糟了，而這正是這則寓言所要“給予我們的教訓(xùn)”?？菰锏恼f教與日常的生活相聯(lián)系，在提煉寓意的過程中實現(xiàn)了語言的運(yùn)用，進(jìn)一步深化了寓意。

如果說相同人物形象的比較是橫向的比較，那么不同課文中的人物形象比較就是縱向比較了。在教學(xué)《蟬和狐貍》時，我們可以和《狐貍和烏鴉》進(jìn)行比較：為什么《蟬和狐貍》中蟬沒有上狐貍的當(dāng)，而《狐貍和烏鴉》中烏鴉卻上了狐貍的當(dāng)？其實是將“蟬”和“烏鴉”進(jìn)行了一個比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，蟬是聰明的，不會上狐貍的當(dāng)，而烏鴉是愚蠢的，才會上狐貍的當(dāng)，在加深對人物形象感悟的同時也加深了對故事寓意的理解。

2.在寫作中運(yùn)用語言，讓寓意在寫作中深化

寓言的寓體是生動簡明的故事，可以用來培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和語言表達(dá)的能力；寓言的本體是抽象深刻的道理，可以用來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和說理能力。讓學(xué)生仿寫寓言，在寫作中運(yùn)用語言，進(jìn)一步深化寓意，讓學(xué)生在領(lǐng)悟寓意中實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的提升。

蘇教版五年級上冊《濫竽充數(shù)》一課中沒有真才實學(xué)的南郭先生，在喜歡聽一個一個單獨(dú)吹竽的齊湣王上位后，只好逃走了。那逃走以后的南郭先生會干什么呢？高年級的學(xué)生已有一定的寫作能力，讓學(xué)生模仿課文編一則寓言故事，在寫作中運(yùn)用語言，深化對寓意的感悟。在學(xué)生創(chuàng)作的寓言故事中，有的寫南郭先生繼續(xù)不學(xué)無術(shù)，蒙混度日，最后被人發(fā)現(xiàn)，受到懲罰，這再次證明沒有真才實學(xué)是不行的；有的寫南郭先生從此拜師學(xué)藝，刻苦練習(xí)，后來給齊湣王吹竽，深得齊湣王贊賞，將反面的人物形象重新塑造成一個正面形象，這是學(xué)生價值觀的體現(xiàn)，也是對原文中寓意的最好詮釋。

值得一提的是，在現(xiàn)在的寓言教學(xué)中，還存在著許多誤區(qū)，如故事寓意兩張皮，寓言生活相分離，寓意表達(dá)隨意說等，這都要引起我們足夠的重視，并在實際教學(xué)中不斷改進(jìn)。隨著2011版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的全面實施，我們的語文教學(xué)正掀起一股語言文字運(yùn)用之風(fēng)，寓言的教學(xué)亦是如此，感受語言，理解語言，積累語言，運(yùn)用語言，讓寓意在“語言建構(gòu)”中自然“敞開”。只有這樣，學(xué)生才能在充滿哲理和智慧的寓言世界里暢游。

（作者單位：淮安市深圳路小學(xué)）