張培培

【摘要】：對“艷遇中國”這一主題，江紹雄在中國傳統(tǒng)元素現(xiàn)代化的過程中，大膽的接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念，并在圖形上努力彰顯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺。這種互補(bǔ)性的融合，創(chuàng)造出一種世界級而無限的語言，溝通了中西文化。

【關(guān)鍵詞】：創(chuàng)意;傳統(tǒng)文化;設(shè)計(jì)理念;“艷遇中國”

“艷遇中國”這一知名品牌是中國著名創(chuàng)意設(shè)計(jì)師江紹雄創(chuàng)立的。他以東西文化交流與融合為設(shè)計(jì)宗旨，在理解和把握其傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以其獨(dú)特的創(chuàng)意，在色彩、圖形、文字和版式等方面對“艷遇中國”設(shè)計(jì)進(jìn)行探究，力求把傳統(tǒng)文化與時(shí)代個(gè)性有機(jī)地結(jié)合起來，使傳統(tǒng)的文化元素獲得一種嶄新的詮釋，并以全新的視覺呈現(xiàn)給大眾。

一、在“艷遇中國”作品中體會“創(chuàng)意”的魅力

“創(chuàng)意”是指獨(dú)特而具創(chuàng)造性的主意，是設(shè)計(jì)視為表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題的獨(dú)創(chuàng)性概念或新穎的構(gòu)想。好的創(chuàng)意能夠恰當(dāng)?shù)胤从吃O(shè)計(jì)作品的主題，傳達(dá)觀念和思想，引起人們的關(guān)注和興趣。反之，如果設(shè)計(jì)作品中缺少創(chuàng)意，則會出現(xiàn)空洞、乏味和生命力。為此，很多設(shè)計(jì)師把“創(chuàng)意”看作是一作品的靈魂，是設(shè)計(jì)師與受眾溝通的橋梁。

正如“艷遇中國”首席設(shè)計(jì)師江紹雄所說：“真正的創(chuàng)意應(yīng)該是一個(gè)設(shè)計(jì)的過程，一個(gè)思考的過程?！睂τ凇捌G遇中國”這個(gè)概念，本身就是一個(gè)設(shè)計(jì)。江紹雄從這個(gè)概念開始，一發(fā)不可收拾。他的“艷遇中國”產(chǎn)品中，制造出了視覺的新鮮與震撼。江紹雄把“中國元素”作為他的研究課題，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)研究市場，不斷地推出新作品。并賦予其作品之外的文化和藝術(shù)的高附加值。

該作品是一位拿著當(dāng)今數(shù)碼產(chǎn)品，穿著中國清代皇后朝服的東方女性。朝服由朝冠、朝袍、朝褂、朝裙及朝珠等組成。朝袍以明黃色緞子制成，分冬夏兩類，冬季另加貂緣。朝袍的基本款式是由披領(lǐng)、護(hù)肩與袍身組成。披領(lǐng)也繡有龍紋。穿朝袍時(shí)必須與朝褂配套，朝褂是穿在朝袍之外的服飾，其樣式為對襟、無袖、無領(lǐng)、形似背心。上面也有龍?jiān)萍鞍藢毱剿燃y樣。

由此可見，清代皇后朝服無論是款式還是朝服上面的紋樣都代表著中國傳統(tǒng)文化，還有鮮明的等級制度。把朝服與數(shù)碼產(chǎn)品相嫁接，充分體現(xiàn)了中西文化相融合。此作品的創(chuàng)意能夠恰到好處地反映設(shè)計(jì)作品的中西文化相融合的主題，傳達(dá)了把中國傳統(tǒng)推向世界的文化觀念和思想，并引起全球人們的廣泛關(guān)注和興趣。

二、中西文化合璧，把中國傳統(tǒng)文化推向世界

中國傳統(tǒng)文化作為具有悠久五千年歷史的民族智慧結(jié)晶，是中華民族歷史文化的寶庫中珍貴的精神文化財(cái)富。

在西方的諸多國家中有許多標(biāo)志性的建筑，隨著世界人們對此建筑的癡迷于熱愛，這些建筑往往成為這一國家的代名詞。在該作品中運(yùn)用了西方標(biāo)志性建筑如法國巴黎的艾菲爾鐵塔、凱旋門，意大利的比賽而斜塔，美國的自由女神像。在江紹雄的作品中，他卻一反常態(tài)，給這些建筑漆上一層帶有濃郁的東方（中國）氣息的東北大棉布的油漆。

東北大花布是流行在中國東北一帶較為盛行的利用傳統(tǒng)工藝制作的花布。東北大花布主要顏色有紅、綠、湖藍(lán)、藏青等多種顏色，因?yàn)槲幕脑?，紅色最為常見。在花布的表上有一些植物圖騰和動物圖騰紋樣，如牡丹和鳳凰。牡丹和鳳凰在中國人的心中都視為吉祥、富貴的寓意，所以有鳳凰戲牡丹的說法。因?yàn)槟档ひ运赜械母畸悺⑷A貴和豐茂，素有“國色天香”、“富貴之花”、“花中之王”的美稱，在中國傳統(tǒng)意識中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。然而在牡丹的周圍會有鳳凰纏繞，在中國人的思想形態(tài)里，“鳳凰”自古以來就是傳說中最重要的吉祥神奇之物，象征美好、才智和吉祥。由此可見，鳳凰戲牡丹寓意著“吉祥如意”“富貴吉祥”的含義。

江紹雄運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，其作品表現(xiàn)一些內(nèi)在民族情感和外在審美取向，既弘揚(yáng)中華民族文化精髓，又體現(xiàn)中國人獨(dú)特的理念與智慧。把中國文化淋漓盡致地推向世界，讓世界人們?nèi)チ私獾闹袊幕?/p>

在上世紀(jì)二三十年代，是上海月份牌廣告流行的鼎盛時(shí)期。在月份牌的廣告中大多是一位時(shí)尚的美女，有著最潮流的首飾、發(fā)型外，還有一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是人物都穿著旗袍。旗袍是滿族的傳統(tǒng)服飾，二十世紀(jì)上半葉由民國服飾設(shè)計(jì)師參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的一種時(shí)裝，是 一種東西方文化糅合具象。在現(xiàn)時(shí)部分西方人的 眼中，旗袍具有中國女性服飾文化的象征意義。濃厚的封建禮教氛圍中，想要婦女如現(xiàn)在一般外 露曲線是不可能的。傳統(tǒng)旗袍的裁制一直采用直 線，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身體的曲 線毫不外露。盡管旗袍改于滿族婦女的袍子，或 稱旗裝、旗服，但旗袍并不是旗裝。旗袍代表中國文化以及中國女性文化，所以將和與耐克標(biāo)志完美結(jié)合做到了中西合璧并且用意巧妙，看似漫不經(jīng)心卻暗藏玄機(jī)，讓一個(gè)東方女性穿上了一件有耐克標(biāo)志的旗袍更別有一番風(fēng)味，也足以“艷遇中國”了。

《白毛女》是1940年代抗日戰(zhàn)爭末期在中國共產(chǎn)黨控制的解放區(qū)創(chuàng)作的一部具有深遠(yuǎn)歷史影響的文藝作品。此作品后來被改編成多種藝術(shù)形式，經(jīng)久不衰。在江紹雄的作品中話劇中的女主角喜兒形象，喜兒拿著保齡球做出了準(zhǔn)備滑球的動作。

書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，也是中國傳統(tǒng)文化。書法植根于中國傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來的書法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。與其他文藝?yán)碚撘粯?，書法理論既包括書法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論，而在這些理論中又無不閃耀著中國古代文人的智慧光芒。在此招貼作品中利用“東西南北”與西方的數(shù)學(xué)符號相嫁接，把東西的文化以招貼為載體進(jìn)行傳揚(yáng)，使受眾能夠領(lǐng)悟到中國文化的博大精深，及其獨(dú)特的魅力。

通過諸多作品的分析與領(lǐng)悟，可以看出“艷遇中國”體現(xiàn)的是一種積極向上、激情奮進(jìn)的生活態(tài)度。它傳達(dá)的是一種東西方文化元素的融合，現(xiàn)代與傳統(tǒng)混搭的設(shè)計(jì)理念。對“艷遇中國”這一主題，江紹雄在中國傳統(tǒng)元素現(xiàn)代化的過程中，大膽的接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念，并在圖形上努力彰顯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺。這種互補(bǔ)性的融合，創(chuàng)造出一種世界級而無限的語言，溝通了中西文化。