陳桂香

當(dāng)前的中學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)身子女，他們比較以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，集體榮譽(yù)感不強(qiáng)。公德意識(shí)較差，隨地吐痰、亂扔紙屑、出口成臟，隨意毀壞公物。對(duì)師長(zhǎng)缺乏尊敬，對(duì)同學(xué)缺乏友愛(ài)，人際交往能力較弱。雖然已經(jīng)接受了多年的教育，但是心理起伏比較大、易沖動(dòng)、自我控制能力較差、做事情欠考慮。尤其是近些年來(lái)，學(xué)生因?yàn)橐恍┬∈拢瑒?dòng)不動(dòng)就跳樓，動(dòng)不動(dòng)就拿出刀子捅人，不計(jì)后果，對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了極其不良的后果。當(dāng)我們面對(duì)這些的時(shí)候，常常會(huì)感嘆，現(xiàn)在的孩子到底是怎么了？

造成這種現(xiàn)象，家長(zhǎng)對(duì)孩子的寵愛(ài)，大量“留守生”又缺乏必要的家庭約束固然是一個(gè)重要原因，但學(xué)校情商教育的缺失也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。鄧小平同志曾指出，改革開(kāi)放以來(lái)最大的失誤就是“教育”的失誤。從某種程度上，我們可以把這種失誤理解為忽視了情商教育的失誤。當(dāng)前對(duì)學(xué)生加強(qiáng)情商教育已經(jīng)刻不容緩。歷史是一門(mén)重要的人文學(xué)科，積極發(fā)揮歷史學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生情商的積極作用，將大大有利于學(xué)生的全面、健康發(fā)展。

一、情商的內(nèi)涵及培養(yǎng)情商的重要性

（一）情商的基本內(nèi)涵

1990年，美國(guó)耶魯大學(xué)心里學(xué)家彼得？薩羅維和新罕布什爾大學(xué)的約翰？梅耶教授首先提出“情感智商”這一概念，并解釋了情感在人的發(fā)展中的作用。1995年美國(guó)的心理學(xué)博士格爾曼（Daniel Geloman）繼承了薩羅維與梅耶的觀點(diǎn)，把情感智商概括為五個(gè)方面的能力。

1.認(rèn)識(shí)自我的能力 情商高的人能夠正確的認(rèn)識(shí)自我，在人與環(huán)境的相互作用中，及時(shí)調(diào)節(jié)自我，控制自我，駕馭自我，成為生活的主宰。

2.管理自我情緒的能力 情商高的人，在成功面前，不會(huì)得意忘形，在困境和挫折面前，善于自我解脫，自我安慰，盡快擺脫恐懼、悲傷、焦慮的情緒。真正做到勝不驕，敗不餒。

3.自我激勵(lì)的能力 情商高的人，能夠通過(guò)點(diǎn)滴的成功，及時(shí)的進(jìn)行自我激勵(lì)，形成良性循環(huán)。而自我激勵(lì)，銳意進(jìn)取，是任何事業(yè)成功不可缺少的源動(dòng)力。

4.了解他人的情緒的能力 情商高的人，善于體察別人的情緒，解讀他人的情緒反應(yīng)。這樣才能在同伴中建立同心協(xié)力，共同合作的關(guān)系，才能贏得別人的信任。

5.處理人際關(guān)系的能力 建立融洽的人際關(guān)系是“情商”發(fā)展的集中體現(xiàn)，人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是管理他人情緒的藝術(shù)，在建立融洽的人際關(guān)系的過(guò)程中，使人逐步具有識(shí)別、監(jiān)控、運(yùn)用情感和社交的能力。

（二）在歷史教學(xué)中培養(yǎng)情商的重要性

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！仨毇@得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)——就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！仨殞W(xué)習(xí)去了解人們的動(dòng)機(jī)、他們的幻想和他們的疾苦。這些寶貴的東西，是通過(guò)同教育者親身接觸，而不是通過(guò)教科書(shū)傳授給年青一代的?！?dāng)我把‘人文學(xué)科作為重要的東西推薦給大家的時(shí)候，我心里想的就是這個(gè)，而不是歷史和哲學(xué)領(lǐng)域里十分枯燥的專(zhuān)業(yè)知識(shí)?！睈?ài)因斯坦的這段話(huà)突出了教育中倡導(dǎo)情商教育的重要性。

教育不僅是文化的傳遞，更是心靈的喚醒。而喚醒學(xué)生心靈的無(wú)疑是情商教育，歷史作為一門(mén)具有強(qiáng)烈人文色彩的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的情商方面起著相當(dāng)重要的作用。在歷史教學(xué)中積極倡導(dǎo)情商教育，一方面可以使我們的學(xué)生養(yǎng)成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，形成健全的人格，形成積極向上的生活態(tài)度，更好地認(rèn)識(shí)自己；另一方面可以使學(xué)生增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)，更好地認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)社會(huì)，為學(xué)生一生的發(fā)展服務(wù)。

二、挖掘歷史教學(xué)資源 促進(jìn)學(xué)生情商培養(yǎng)

（一）以歷史知識(shí)為依托，培養(yǎng)學(xué)生的公德意識(shí)

儒家思想是中國(guó)文化的主流思想，儒家學(xué)說(shuō)作為封建社會(huì)的思想支柱，它有維護(hù)專(zhuān)制的綱常禮教，壓抑人性，摧殘婦女，培養(yǎng)奴才意識(shí)等負(fù)面作用，但它倡導(dǎo)的勤勞勇敢，克已奉公，天人和諧，以德治國(guó)，尊老愛(ài)幼等思想精華，直到今天仍然是我們奉行的道德準(zhǔn)則。上課時(shí)多引導(dǎo)學(xué)生從中汲取有益的養(yǎng)分，可使學(xué)生注重修身，規(guī)范自己的社會(huì)行為，形成良好的社會(huì)公德。這是進(jìn)行道德教育的良好契機(jī)，作為歷史老師應(yīng)該好好把握。

儒家思想不但影響著我國(guó)民眾的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)，而且其精華部分也為世界各國(guó)所稱(chēng)道，新加坡、韓國(guó)、日本、越南等國(guó)都借鑒了儒家思想進(jìn)行國(guó)民教育。二戰(zhàn)后才獲得獨(dú)立新加坡，國(guó)土狹小，人口密度高，資源匱乏，但是二十多年后新加坡卻成為工業(yè)發(fā)達(dá)、貿(mào)易繁榮、環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代化國(guó)家，其重要原因之一就是重視道德教育，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。同樣，二戰(zhàn)后的韓國(guó)也注重提高公民的教育，借鑒中國(guó)的儒家思想，培養(yǎng)公民良好的文化水平和道德。韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力迅速增強(qiáng)與有高素質(zhì)的公民是分不開(kāi)的，我們應(yīng)當(dāng)借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)。歷史教師要充分運(yùn)用教材中的歷史素材，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，提升學(xué)生的道德品質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成正確的公民道德觀。

此外，我們還可以通過(guò)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史說(shuō)明國(guó)家落后，國(guó)力削弱，民族分裂，就會(huì)成為別人侵略和欺壓的對(duì)象，使學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族產(chǎn)生危機(jī)感和責(zé)任感，從而認(rèn)識(shí)到學(xué)好本領(lǐng)，報(bào)效國(guó)家的重要意義。

（二）以歷史人物為榜樣，增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)

在教學(xué)中重視用歷史人物生動(dòng)的言行，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感恩教育。歷史教材中記載了大量歷史人物的愛(ài)國(guó)名言，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”等。在教學(xué)過(guò)程中，緊扣教材，以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志。又近現(xiàn)代史上如關(guān)天培、鄧世昌以身殉國(guó)，譚嗣同舍身變法，李大釗英勇就義等事跡，這些英雄行為及其堅(jiān)強(qiáng)的信念，驚天地，泣鬼神，成為萬(wàn)代楷模。

感恩父母是中華民族一項(xiàng)閃亮的道德情感，而我們的歷史教學(xué)則給我們帶來(lái)了廣泛的素材，生活在漢代的女孩緹縈，勇敢的前往京城，上書(shū)漢文帝，最終促使?jié)h文帝廢除一些殘酷的肉刑，感的是父親養(yǎng)育之恩，而漢文帝劉恒，貴為天子，但母親所服湯藥他都親口嘗試。在位24年，重德治，行禮儀，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，一直到后來(lái)出現(xiàn)“文景之治”的盛世景象。教育學(xué)生報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩是不分貴賤高低的。報(bào)恩還有另一種形式，就是要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。也就是說(shuō)，事業(yè)有所建樹(shù)，為家鄉(xiāng)、民族、祖國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)，對(duì)父母來(lái)說(shuō)，更是一種精神上的豐厚回報(bào)。

尊敬師長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天更應(yīng)該提倡和發(fā)揚(yáng)，這是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志和要求?？鬃訉?duì)學(xué)生因材施教，指出子路的缺點(diǎn)，使學(xué)生的才能得以發(fā)展，贏得學(xué)生的感恩。子路決心跟孔子好好讀書(shū)，這就是報(bào)答了老師的恩情，他最終成為孔子最得意的門(mén)生。當(dāng)講到近現(xiàn)代史時(shí)就免不了給學(xué)生講毛澤東、朱德、周恩來(lái)等老一輩革命家尊師重教的故事。尤其是毛澤東，他對(duì)自己的老師這樣說(shuō)道：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生?！?/p>

歷史教育的起點(diǎn)和歸宿都是人——?dú)v史上的人，生活中的人；課堂上的人，社會(huì)中的人。讓正在成長(zhǎng)的學(xué)生，以歷史上的道德模范，以生活中各類(lèi)感恩典型為榜樣，讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)、去感知祖國(guó)之恩、社會(huì)之恩、父母和師長(zhǎng)之恩，從而在行動(dòng)上去報(bào)效祖國(guó)、回饋社會(huì)、反哺父母、感激教師，為構(gòu)建和諧社會(huì)盡自己的一份微薄之力。

（三）以歷史課堂為基地，提升學(xué)生的抗挫折能力

歷史科作為人文學(xué)科，在開(kāi)展挫折教育方面具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。首先，歷史科中豐富的人物資源就是挫折教育的最佳資源。“天將降大任于斯人也，必勞其筋骨，餓其體膚”，古今中外的歷史人物，但凡有一番成就，無(wú)不經(jīng)歷挫折，經(jīng)受磨難，或工作、或生活、或感情，他們的經(jīng)歷就是最好的挫折教育的資源，只要深入的挖掘，俯拾皆是。例如感情受挫、奮發(fā)向上的有凡高、巴爾扎克、林肯、歌德、牛頓等等，身殘志堅(jiān)、成就大業(yè)的有羅斯福、諾貝爾、司馬遷、貝多芬、鄭振鐸等等，受生活打擊、愈挫愈勇的有毛澤東、馬克思、孔子、韓愈等等，仕途坎坷而矢志不移的有鄧小平、勾踐、林則徐、蘇東坡等等，歷經(jīng)失敗仍舊堅(jiān)持終獲成功的有愛(ài)迪生、居里夫人、侯德榜、詹天佑、孫中山等等。

其次，新課程下的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)過(guò)程也蘊(yùn)涵豐富的

挫折教育資源。歷史科的魅力在于歷史真相的“不確定”，追尋歷史的真相是人類(lèi)永恒的主題，我們鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)追尋歷史的真相，在這過(guò)程中，學(xué)生或自主探究或在與他人的合作、在學(xué)習(xí)的方法和合作態(tài)度方式等方面必然有很多需要解決的問(wèn)題，這些就是潛在的挫折教育的資源，也是我們可以充分利用的。

再次，歷史科學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)同樣也是難得的資源。新課程下歷史學(xué)科的評(píng)價(jià)是

多元化評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的方式多種多樣，包括過(guò)程性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)、開(kāi)放性評(píng)價(jià)等等，在這些評(píng)價(jià)當(dāng)中，學(xué)生會(huì)獲得成功，也會(huì)獲得失敗體驗(yàn)，這同樣也是挫折教育的有效資源。

總之，歷史科在開(kāi)展挫折經(jīng)驗(yàn)方面資源是非常豐富的，只要我們?cè)谌粘５臍v史教學(xué)中注意深入發(fā)掘，合理利用，就能有效發(fā)揮它的教育作用。