王君

【摘要】：留白對(duì)中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)是非常重要的藝術(shù)特色，對(duì)造型藝術(shù)的美學(xué)追求就是建立在藝術(shù)想象基礎(chǔ)上的?！傲舭住睆淖置嬉馑忌暇褪侵冈谧髌分辛粝乱欢ǖ目瞻?，也有人稱它為“布白”或“計(jì)白”。它關(guān)系著作品的題材、意境趣味等多種因素，是畫(huà)面構(gòu)圖成功與失敗的關(guān)鍵因素之一，同時(shí)也體現(xiàn)了畫(huà)家一定程度的修養(yǎng)和造詣的一個(gè)重要指標(biāo)，當(dāng)然更是畫(huà)家風(fēng)格特色的一個(gè)重要構(gòu)成部分。不僅在繪畫(huà)中運(yùn)用，甚至文學(xué)、音樂(lè)等眾多藝術(shù)門(mén)類中也得以存在。

【關(guān)鍵詞】：留白;中國(guó)畫(huà);文化內(nèi)涵;空間;筆墨;法則;影響

一、留白的文化內(nèi)涵及宣紙對(duì)其影響

古語(yǔ)有云：“無(wú)畫(huà)之處皆成妙景”，沒(méi)有畫(huà)到的地方同樣也是一處好的景色，古語(yǔ)中的“無(wú)畫(huà)之處”便是指“留白“。中國(guó)畫(huà)常用的一種重要表現(xiàn)技法便是“留白”，畫(huà)面中不同地方的“留白”恰好就能形成高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、明暗、等不同的空間效果，中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)境界就是通過(guò)虛實(shí)關(guān)系及無(wú)中生有來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的。

而為中國(guó)畫(huà)的留白提供前提條件的便是宣紙，尤其是生宣，作為不可缺的中國(guó)畫(huà)的重要材料宣紙，非常適合墨色濃、淡、干、濕效果的表現(xiàn)和應(yīng)用，白色生宣紙和黑色墨汁的結(jié)合就能營(yíng)造出一種特殊而美妙的視覺(jué)效果，給人賞心悅目之意。

二、留白的空間表現(xiàn)

（一）道家思想體現(xiàn)的留白空間

當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)中“留白”時(shí)，可以將老子的道家思想作為一個(gè)思考支點(diǎn)，因?yàn)榈兰宜枷氲暮诵谋闶恰暗馈?，即是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。道家的理論奠定于老子，道家思想的主要思想從“知其白、守其黑，為天下式”完整很好地體現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樗押谏咨嗷ソ诲e(cuò)看成宇宙貫通一切的法則。

（二）人物畫(huà)中的空白表現(xiàn)及作品分析

古代畫(huà)人物主要是以線條為主，留白諸多，畫(huà)面也是沿襲了寫(xiě)意畫(huà)傳統(tǒng)的風(fēng)格，這就是追求神似大于形似。

賞析一下南宋畫(huà)家梁楷的《李白行吟圖》，這幅畫(huà)僅寥寥幾筆，就勾畫(huà)出一個(gè)灑脫放達(dá)的詩(shī)仙形象。梁楷天性疏野，常飲酒自樂(lè)，人稱“梁瘋子”。他的簡(jiǎn)筆畫(huà)是一種運(yùn)用粗闊的筆勢(shì)與有濃淡的水墨作的寫(xiě)意畫(huà)，《李白行吟圖》即體現(xiàn)了這種大膽的畫(huà)風(fēng)：用筆簡(jiǎn)練豪放，純以線描表現(xiàn)，但詩(shī)人疏放不羈的個(gè)性，以及邊吟邊行的姿態(tài)卻刻畫(huà)得生動(dòng)傳神，令人叫絕?！独畎仔幸鲌D》舍棄一切背景，簡(jiǎn)單數(shù)筆，就勾勒出李白游吟飄然灑脫的神情，以少勝多，而寓意深遠(yuǎn)，耐人尋味，后人稱其作為“減筆畫(huà)”，這些都充分體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)特色。

三、古今畫(huà)家留白時(shí)的筆墨特點(diǎn)與技法

中國(guó)畫(huà)家在觀察事物的時(shí)候，不同于西方畫(huà)家，不是單一的從一方面考慮，而是采用全面觀察的方法，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找那些能體現(xiàn)自己情趣的事物。古今許多各流派畫(huà)家分別用他們創(chuàng)作的作品來(lái)闡釋了他們對(duì)中國(guó)畫(huà)“留白”的見(jiàn)解，用大小不一的空白來(lái)表現(xiàn)出相應(yīng)的空間感，這是中國(guó)繪畫(huà)用來(lái)表現(xiàn)空間感的一個(gè)重要技法，八大山人朱耷只畫(huà)魚(yú)不畫(huà)水，但給人感覺(jué)卻是不僅畫(huà)了魚(yú)，而且也有水的存在，這就出現(xiàn)了“留白”的含蓄的藝術(shù)效果，除了朱耷，齊白石的《畫(huà)蝦》也一樣，寥寥幾筆，但每一筆中都有豐富的內(nèi)涵，所以我們應(yīng)該多多去欣賞前人的繪畫(huà)作品，并從中感受畫(huà)中帶來(lái)的意蘊(yùn)。盡管齊白石對(duì)花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)的畫(huà)法比較精通，但晚年所畫(huà)的水生動(dòng)物卻讓他享有極高的聲譽(yù)，他開(kāi)拓了意筆寫(xiě)實(shí)型水墨一路。

四、留白的創(chuàng)造與法則

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，“白”可以是天空、是浮云、是流水、是迷霧、是塵壤同一幅畫(huà)面上的不同位置的“白”處，因與不同的“實(shí)景”相配合，即產(chǎn)生了不同話語(yǔ)意義。如近山之頂顛或鎖其腰之“留白”處，或遠(yuǎn)空或云霧;近崖埃者，便或水之淼淼或雪之皚皚...由“白”帶來(lái)的美感已得到共識(shí)，但這種“白”不是畫(huà)者于畫(huà)面上隨意漏筆而成就的，它是精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)物?！安及住睉?yīng)該是按照一定原則完成的。

首先，“布白”要從全局出發(fā)，精心設(shè)計(jì)。只注重局部的虛實(shí)，必定造成畫(huà)面的支離破碎，從而失去畫(huà)作的整體美感。

其次，“布白”要依據(jù)生活邏輯和藝術(shù)規(guī)律來(lái)進(jìn)行。在表現(xiàn)畫(huà)作的虛實(shí)景致配置時(shí)，不可因約束無(wú)形而信馬由韁。人們是可以因循著聯(lián)想完成作者所未表述完全的畫(huà)外含義的，這也是“留白”給畫(huà)者和觀者賦予的公平權(quán)利。

再次，“布白”要有“度”并把握筆與意之間的“關(guān)聯(lián)”。中國(guó)畫(huà)所提倡的“意境”在“留白”中得到了至善至美的實(shí)現(xiàn)。如名筆畫(huà)“蘭”多于筆斷意不斷間取得清麗柔美之感;如名筆畫(huà)“山”多于錯(cuò)落參差有致間得到險(xiǎn)峻悠遠(yuǎn);如名筆畫(huà)“水”多于淡筆了了細(xì)微漣間求得浩淼煙煙...其實(shí)我們自己也是有此體驗(yàn)的，于畫(huà)面上畫(huà)得過(guò)多過(guò)細(xì)，反而覺(jué)得失去了淡、遠(yuǎn)、空、靈之氣韻，同時(shí)也會(huì)因此而遠(yuǎn)離“雅趣意境”。因此，留白與畫(huà)實(shí)景要以相應(yīng)的“度”做“關(guān)聯(lián)”把持畫(huà)面“實(shí)景清而空驚現(xiàn)”的藝術(shù)效果。這里的“關(guān)聯(lián)”，意義在意實(shí)景與空景的過(guò)渡合法性上。

五、探討留白在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中的作用

“意境”是指藝術(shù)創(chuàng)造所達(dá)到的一種難以用語(yǔ)言來(lái)描述、難以具體把握的藝術(shù)境界，卻只能讓人去感受去領(lǐng)悟的一種感受，是一種用來(lái)延伸畫(huà)面意義的一種表達(dá)方式，把觀者從“有我之境”帶到“無(wú)我之境”的狀態(tài)。“留白”的處理成為畫(huà)家特別注重的一塊內(nèi)容，而且“留白”處理的好壞成為了衡量一幅畫(huà)意境好壞的關(guān)鍵所在。

在對(duì)意象性的體現(xiàn)上，“留白”也起著非常重要的作用?，F(xiàn)代很多畫(huà)家們都會(huì)運(yùn)用象征和意象的表現(xiàn)方式來(lái)暗示和展現(xiàn)對(duì)自然物象的觀照而產(chǎn)生的直覺(jué)、夢(mèng)幻及神秘感。

西方詩(shī)壇組織者愛(ài)米羅厄爾說(shuō)過(guò)：“含蓄是我們從東方學(xué)來(lái)的東西之一?！笨梢?jiàn)“留白”在詩(shī)歌中的重要性。又如中國(guó)戲劇中的布景與表演方式，它的表現(xiàn)方式與中國(guó)畫(huà)的構(gòu)成方式是相通的。中國(guó)的戲劇舞臺(tái)僅有少量帶有典型的道具會(huì)采用真實(shí)的事物，演員只有通過(guò)靈活地運(yùn)用表演方式和手法，然后隨著劇情的發(fā)展使得“真境逼而神境生”。

正因?yàn)椤傲舭住痹谥T多藝術(shù)門(mén)類中發(fā)揮著其不可估量的作用，因此它在藝術(shù)的最高追求—意境的體現(xiàn)上扮演者至關(guān)重要的角色，所以它不僅使中國(guó)畫(huà)可以超越時(shí)空地表現(xiàn)永不可及的幻象，同時(shí)又借助物象充分地揭示畫(huà)家的心理世界，使繪畫(huà)既相對(duì)真實(shí)地反映了客觀物象，又與觀者產(chǎn)生聯(lián)想與共鳴，成為中國(guó)畫(huà)意境永無(wú)止境的美的追求的一種意念象征。

總結(jié)

“留白”是中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)理論技法的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)，同樣也是視覺(jué)藝術(shù)的最高境界，所以我們要去了解“留白”和深刻學(xué)習(xí)“留白”這一技法。古語(yǔ)有云：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相似，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”畫(huà)面上產(chǎn)生的黑白對(duì)比和虛實(shí)對(duì)比，便是矛盾存在的形式，在無(wú)中生出“有”，雖然是想象出來(lái)的，看不到它的具體形狀，但卻遠(yuǎn)勝可以看見(jiàn)的形狀?！傲舭住笨梢再x予畫(huà)面無(wú)限的可能性，讓畫(huà)面顯得更加具有生命力，“留白”的妙處也就達(dá)到了。

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