馬駿

【摘要】：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用開發(fā)有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程中包含了當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡逍院吞匦?，融合了?dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧與豐富的創(chuàng)造力。中國(guó)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，非遺的傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)是政府和社會(huì)所共同關(guān)心的話題。本文將就國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)現(xiàn)狀為主要研究?jī)?nèi)容，先以重慶市大渡口區(qū)非遺實(shí)例來討論民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)開發(fā)現(xiàn)狀和機(jī)遇。

【關(guān)鍵詞】：大渡口區(qū);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)業(yè)化

一、大渡口區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查概況

大渡口區(qū)是重慶主城區(qū)之一，自舊石器以來就有人類活動(dòng)，歷史文化悠久。大渡口區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量較多，其項(xiàng)目基本包括民間文學(xué)，民間音樂，民間舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，雜技與競(jìng)技，民間美術(shù)，傳統(tǒng)手工技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗等?，F(xiàn)重慶市大渡口區(qū)已公布了四批非遺名錄，在2008年，公布首批以“堰興剪紙”，“麥草藝畫”為代表的民間美術(shù)類3項(xiàng)以及民間音樂類，民間文學(xué)類，舞蹈類等。2009年第二批以“于氏滴塑”以及“華生園傳統(tǒng)糕點(diǎn)技法”為代表幾乎涵蓋了大渡口社會(huì)生產(chǎn)生活各個(gè)方面。第三批包括“重慶大漆制作技藝”“老式靜臥養(yǎng)生法”等幾大項(xiàng)。第四批公布的區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝和民俗共計(jì)6大類6項(xiàng)，包括鋼遷會(huì)的故事、泛川派古琴藝術(shù)、四川盤子、大渡口石雕、謝氏燒烤傳統(tǒng)制作技藝和跳磴民居上梁習(xí)俗。

現(xiàn)大渡口區(qū)非遺產(chǎn)品已在市面上發(fā)售的產(chǎn)品的非遺項(xiàng)目有堰興剪紙，麥草藝畫，華生園傳統(tǒng)糕點(diǎn)。有華生園生產(chǎn)性保護(hù)基地1個(gè);堰興剪紙傳統(tǒng)教育基地1個(gè);麥草藝畫生產(chǎn)廠家2個(gè);大渡口亂針繡生產(chǎn)廠家1個(gè)。

二、大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)情況調(diào)查

面對(duì)非遺這筆巨大的文化財(cái)富，不同的人從不同的角度會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，單單從文物工作者的角度來看：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自古以來都是我國(guó)民族文化的延續(xù)與繼承，首先要把非遺項(xiàng)目中所代表的文化內(nèi)涵保護(hù)好，其次產(chǎn)業(yè)化過程中才能保持其自身文化價(jià)值，不讓非遺產(chǎn)品淪為經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的附庸。從旅游產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看：對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該不計(jì)后果，盡可能的開發(fā)利用，充分發(fā)掘其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，擴(kuò)大市場(chǎng)影響力做出品牌，刺激地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從普通市民角度看：認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是為了更好地銷售本品牌的商品而打出的廣告。

以上觀點(diǎn)均有言之有理，從客觀的角度來看，必須要讓大眾先充分了解非遺項(xiàng)目本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值及背后蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，鼓勵(lì)商家對(duì)非遺靈活運(yùn)用，從旅游到民俗，從文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)到工藝品銷售，非遺產(chǎn)品的開發(fā)和對(duì)非遺項(xiàng)目本身的保護(hù)都對(duì)非遺的傳承和發(fā)展起到促進(jìn)作用。然而在全球化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的生活環(huán)境下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大負(fù)面影響，越來越多的非遺項(xiàng)目面臨無(wú)人知曉瀕臨滅絕的境況，非遺的傳承和保護(hù)遭遇諸多問題。為此工作重心應(yīng)從非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)向藝術(shù)鑒賞為主的而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以教育為出發(fā)點(diǎn)，以其本身的文化價(jià)值為賣點(diǎn)，向大眾普及非遺知識(shí)，才能更好的將傳承保護(hù)工作進(jìn)行下去。

三、對(duì)大渡口區(qū)非遺產(chǎn)品的開發(fā)及保護(hù)的幾點(diǎn)建議

1.把握非遺產(chǎn)品的文化價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值要通過文化價(jià)值來展現(xiàn)，通常無(wú)法直接表現(xiàn)出來。它的文化價(jià)值越大則意味著經(jīng)濟(jì)價(jià)值也越大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)往往需要通過一定的載體來實(shí)現(xiàn)，可以是工藝產(chǎn)品及工藝技術(shù)，也可以是民間藝術(shù)節(jié)目，還可以是以傳統(tǒng)文化為主的文化旅游等。如果離開了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值，離開了這些載體，它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值將很難體現(xiàn)。

2.非遺產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)保持其原創(chuàng)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的原創(chuàng)性和不可再生性逐步顯現(xiàn)，使得其稀缺性十分突出。此類稀缺文化資源的開發(fā)往往需要在人身上或者文化產(chǎn)品上才能夠客觀體現(xiàn)出來。當(dāng)這些條件尚未具備時(shí)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值只能夠是一種可能，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是不具有任何獨(dú)立的實(shí)物形態(tài)，因此非遺產(chǎn)品的開發(fā)不能背離其客觀實(shí)體。

3.非遺產(chǎn)品作為文化商品進(jìn)入文化市場(chǎng)

隨著中國(guó)現(xiàn)代化程度的提高，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足的同時(shí)精神生活的需求日益強(qiáng)烈，個(gè)性化的產(chǎn)品需求以及對(duì)制作工藝的高要求使得傳統(tǒng)手藝及其制品越來越為公眾所喜愛和珍視并且呈現(xiàn)出日益增長(zhǎng)之勢(shì)。堰興剪紙、亂針繡等傳統(tǒng)產(chǎn)品能夠再次回到大眾的視野中并成為文化市場(chǎng)上新的消費(fèi)寵兒，正是因?yàn)槟軌虺晒D(zhuǎn)型為文化商品進(jìn)入文化市場(chǎng)。

4.非遺產(chǎn)品作為特色商品進(jìn)入旅游市場(chǎng)

對(duì)于來大渡口區(qū)旅游的人，大渡口區(qū)華生園生產(chǎn)基地就是一個(gè)不得不去的地方。華生園作為重慶本土產(chǎn)業(yè)不僅是重慶的名片也是大渡口區(qū)的招牌。所以把華生園非遺產(chǎn)品為當(dāng)?shù)氐奶厣糜萎a(chǎn)品，與當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣c旅游優(yōu)勢(shì)相聯(lián)系，作為特色商品進(jìn)入旅游商品市場(chǎng)。

5.非遺產(chǎn)品作為藝術(shù)品進(jìn)入藝術(shù)品鑒藏市場(chǎng)

每一件大渡口區(qū)非遺產(chǎn)品，如大渡口的大漆制作，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土、民俗的集中表現(xiàn)，具有極高的文化價(jià)值和藝術(shù)鑒賞性，是其他依附現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)所產(chǎn)生的文化不能取代的。因此這些具有藝術(shù)品價(jià)值的非遺手工藝品應(yīng)借助國(guó)際性藝術(shù)展會(huì)、收藏品鑒賞、藝術(shù)品投資等平臺(tái)來凸顯其文化底蘊(yùn)，通過市場(chǎng)機(jī)制的作用實(shí)現(xiàn)其自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，非遺手傳承人也將在這過程中不斷提高自己的造詣，精益求精，讓自己的作品達(dá)到更高的藏品等級(jí)。這將有效推動(dòng)中國(guó)非遺產(chǎn)品整體水平的提升，形成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

6.保護(hù)與開發(fā)是相輔相成的，要做到合理利用與傳承

保護(hù)可以是為了開發(fā)而保護(hù)，開發(fā)也可以是為了保護(hù)而開發(fā)。非遺作為一種文化事項(xiàng)，它也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律。比如可以舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的展銷會(huì)一方面可以推動(dòng)大家對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和保護(hù)，另一方面又可以實(shí)現(xiàn)其非遺產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?；蛘吲e行非遺的培訓(xùn)學(xué)習(xí)加大對(duì)于非遺文化的傳承，又可以促進(jìn)對(duì)于人才培養(yǎng)以及解決下崗工人工作的問題。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我國(guó)的文化瑰寶，是各民族智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)階段大渡口區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的傳承保護(hù)以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)雖然取得了一定的成效，但仍然存在相關(guān)人員不夠重視、資金缺少以及過度重視經(jīng)濟(jì)效益等問題。像重慶華生園食品廠這樣能夠成功摸索出一條保護(hù)與開發(fā)非遺完整產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)品道路的企業(yè)畢竟還是少數(shù)，更多的資金投入、深層次的文化內(nèi)涵挖掘才能進(jìn)一步推動(dòng)非遺產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)。要堅(jiān)持市場(chǎng)化的發(fā)展思路，注重科學(xué)的品牌定位，制定切實(shí)可行的營(yíng)銷戰(zhàn)略，集中力量將文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，充分開發(fā)大渡口區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的文化及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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