姜曉晗

摘 要 主體性教育是素質(zhì)教育的主體，是塑造學(xué)生主體人格，推動(dòng)學(xué)生主體行為特征和能力發(fā)展的現(xiàn)代教育。本文從主體性教育的視角闡述了主體性教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)，分析了當(dāng)前初中思想政治教育現(xiàn)狀及主體性教育在初中思想政治教育中的作用，主體性教育思想要求突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性，要求建立新型的師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞 初中生 主體性教育 思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.01.057

On Junior High School Students' Subjective Education

JIANG Xiaohan

（Bohai University， Jinzhou， Liaoning 121000）

Abstract Quality education is the main subject of education， the student body shaping personality， to promote modern education student body behavior characteristics and capacity development. From the perspective of the main body sex education expounded the connotation， features， analyzes the role of the current status of junior high ideological and political education and the main ideological and political education in junior high school education， the main ideological education requirements prominent student learning initiative， independence， creativity， requires the establishment of a new type of teacher-student relationship.

Key words junior students; subjective education; ideological and political education

1 主體性教育概述

1.1 主體性教育的內(nèi)涵

初中生主體性教育就是指將引導(dǎo)和激發(fā)初中生自身對(duì)教育的內(nèi)在需求作為教育活動(dòng)的思想指導(dǎo)，從而將他們培養(yǎng)成為獨(dú)立自主地、自動(dòng)自發(fā)地、勇于創(chuàng)造地進(jìn)行知識(shí)探索和實(shí)踐的社會(huì)主體。由此可見(jiàn)，該種教育方式秉持了“以人為本”的教育理念，是與客觀(guān)性教育截然不同的一種教育模式。

1.2 主體性教育的特點(diǎn)

（1）本體性。在主體性教育中，教育活動(dòng)的主體以及對(duì)象都是初中生，他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)軌跡有著顯著的個(gè)體特征和規(guī)律。對(duì)初中生而言，接受教育實(shí)際上是自身發(fā)展對(duì)學(xué)習(xí)和教育的內(nèi)在需求。教育的本體性要求不論是在教育教學(xué)的過(guò)程中還是在教育的諸多選擇上，都要體現(xiàn)以初中生為主體的宗旨，要賦予他們最大的選擇自由權(quán)，無(wú)論是在學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的選擇上，還是在學(xué)制和學(xué)習(xí)時(shí)間等方面的選擇上，都要力求符合和滿(mǎn)足他們自身主體意識(shí)的要求。

對(duì)初中生在教育活動(dòng)中主體地位的確定和認(rèn)同，并不是對(duì)教師在這之中所具有的作用的否定，而是為了促使這種作用在初中生的學(xué)習(xí)發(fā)展和成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮更積極的作用。一方面，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、引導(dǎo)和啟發(fā)，要學(xué)生通過(guò)自身獨(dú)立自主的思考反思和選擇應(yīng)用才能真正發(fā)揮教育的作用，并最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身?yè)碛械闹腔酆湍芰?另一方面，教師在制定教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容時(shí)還必須以初中生實(shí)際的身心發(fā)展水平為前提，做到符合他們身心發(fā)展和成長(zhǎng)的內(nèi)在規(guī)律，只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而促使他們真正掌握知識(shí)的同時(shí)獲得全面發(fā)展。

（2）民主性。主體性教育的民主性體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是教師與學(xué)生在教育中的地位是平等的;二是學(xué)生與教師在教學(xué)中的互動(dòng)是平等的，教學(xué)相長(zhǎng)也是教育的題中之義;三是培養(yǎng)學(xué)生的民主精神。

民主教育的精神就是促使學(xué)生辨明真、善、美和自由的本質(zhì)和價(jià)值，反映在初中生身上就是幫助他們塑造健康的道德人格。初中生在主體性教育中學(xué)習(xí)到了積極主動(dòng)進(jìn)行主體性發(fā)展的同時(shí)，在民主教育中又領(lǐng)悟到了真善美和自由的真義，從而促使他們與社會(huì)和自然取得了協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。而這也正體現(xiàn)了教育的根本價(jià)值。

（3）實(shí)踐性。主體性教育就是培養(yǎng)和發(fā)展初中生主體性的一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。主體性能否得到良好的發(fā)展基本取決于這些教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。初中生也只有投入到具體的教學(xué)實(shí)踐中，才能促使其獲取良好的主體性發(fā)展。實(shí)踐活動(dòng)的作用具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是初中生不但可以通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)更加真實(shí)牢靠地掌握課本知識(shí)，還可以將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的智慧和能力，有利于他們主體性的激發(fā)和發(fā)展;二是通過(guò)積極參與實(shí)踐活動(dòng)，初中生可以運(yùn)用自身的力量來(lái)推動(dòng)其主體性取得更大的發(fā)展。

除了第一、第二課堂實(shí)踐外，初等教育還可開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐。初中生可以按照自身的興趣愛(ài)好以及成長(zhǎng)特點(diǎn)有針對(duì)性地選擇適合自己的活動(dòng)內(nèi)容和類(lèi)型，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，在活動(dòng)中體會(huì)有關(guān)自主、創(chuàng)造的精神和價(jià)值。

（1）目前初中德育教學(xué)中存在的突出問(wèn)題。隨著近些年我國(guó)教育改革的不斷推行，我國(guó)對(duì)初中生德育課也進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革并且取得了良好的成果，具體體現(xiàn)在教學(xué)方法和內(nèi)容以及考試和評(píng)估方法等方面的改進(jìn)，但是目前的德育教學(xué)依然存在很多問(wèn)題和不足。比如：無(wú)論是在傳統(tǒng)的教學(xué)方式還是在多媒體的教學(xué)方式中，仍舊存在著僅僅將課本內(nèi)容照搬到課堂上，對(duì)學(xué)生的教學(xué)形式不是“滿(mǎn)堂人灌”就是“滿(mǎn)堂機(jī)灌”，而且在多媒體教學(xué)中，還存在著對(duì)多媒體技術(shù)的濫用。造成這些問(wèn)題和不足的根本原因就是對(duì)以學(xué)生為本的主體性教育理念認(rèn)識(shí)的不足和忽視，不但導(dǎo)致無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行“思想道德”學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而且導(dǎo)致師生在教學(xué)中的互動(dòng)和教學(xué)實(shí)踐嚴(yán)重缺失。

（2）工具性教育的弊端。我國(guó)目前的教育一直是將人培養(yǎng)成符合社會(huì)發(fā)展要求的工具為核心，把教育當(dāng)成一種手段。在這種理論中，人作為社會(huì)的一分子，其存在的意義就是將自己打造成滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需求的工具，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)達(dá)到一定的政治或者經(jīng)濟(jì)目的，而教育就是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段，按照社會(huì)的需求“生產(chǎn)”出特定的“產(chǎn)品”，僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的附屬品。從本質(zhì)上來(lái)講，這種教育理念其實(shí)是本末倒置的，因?yàn)樗鼪](méi)有從人的全面發(fā)展的角度去解讀教育。誠(chéng)然，教育的一大功用就是服務(wù)于社會(huì)，但是在強(qiáng)調(diào)教育自身具備的某些社會(huì)功能時(shí)，絕不能忽視和否定教育應(yīng)有的價(jià)值。教育的本質(zhì)是對(duì)人的培養(yǎng)，因而教育的社會(huì)功能性也必然需要通過(guò)培養(yǎng)人的主體性才能得以正確體現(xiàn)。而我國(guó)的初等教育的現(xiàn)實(shí)卻是在為了追求滿(mǎn)足社會(huì)需求的過(guò)程中，已經(jīng)偏離了培養(yǎng)“人”的根本，進(jìn)而導(dǎo)致長(zhǎng)遠(yuǎn)的責(zé)任意識(shí)的淡化和缺失。

2 主體性教育在初中思想政治教育中的作用

根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況，采用恰當(dāng)方式引導(dǎo)，改變學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)世界方式的活動(dòng)既思想政治教育，其目的在于對(duì)個(gè)體的主觀(guān)世界進(jìn)行改造，提高個(gè)體道德素養(yǎng)，調(diào)整認(rèn)知圖式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀(guān)世界的改造，其實(shí)，思想政治教育每時(shí)每刻都發(fā)生著，并且作用于每個(gè)個(gè)體。由此可見(jiàn)，對(duì)個(gè)體發(fā)展而言，思想政治教育具有獨(dú)特的作用，具體闡述如下：

（1）客觀(guān)導(dǎo)向。主體性發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以及社會(huì)客觀(guān)條件，都會(huì)對(duì)個(gè)體主體性發(fā)展造成影響。所以，必須采取一定的方式引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展，確保與客觀(guān)環(huán)境相協(xié)調(diào)，不至于出現(xiàn)大的矛盾沖突。而思想政治教育能夠引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界，把握社會(huì)發(fā)展的方向，了解馬克思主義的方法及觀(guān)點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與群體之間的關(guān)系。

（2）激發(fā)鼓勵(lì)。自主性、創(chuàng)造性及能動(dòng)性即個(gè)體內(nèi)在規(guī)定性，它并非生來(lái)就有，而是需要激發(fā)鼓勵(lì)。思想政治教育不但能夠充分挖掘個(gè)體潛能，還能調(diào)動(dòng)個(gè)體參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性，使個(gè)體的合理需求得到滿(mǎn)足，進(jìn)一步激活并喚醒個(gè)體的主觀(guān)意識(shí)，讓個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己的與眾不同。如果思想政治教育方法得當(dāng)，不但能影響個(gè)體認(rèn)知，使個(gè)體觀(guān)照己身言行，而且能加深個(gè)體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，因此對(duì)于個(gè)體健康發(fā)展十分重要。

（3）強(qiáng)大的凝聚力。如果以存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，還可以將人的主體性詳細(xì)劃分為既群體、類(lèi)主體以及個(gè)性三種不同的主體性。隨著社會(huì)發(fā)展，個(gè)體主體性日益得到強(qiáng)化，若主體性過(guò)度發(fā)展，往往會(huì)導(dǎo)致個(gè)體無(wú)視客觀(guān)存在，自主性膨脹，在公共資源的使用上絲毫不加節(jié)制，甚至放縱欲望，違背社會(huì)公德。如果不注重協(xié)調(diào)個(gè)體主體性與整體主體性之間的關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體主體性膨脹，與整體主體性出現(xiàn)激烈矛盾沖突。而思想政治教育可以引導(dǎo)個(gè)體朝著正確的方向發(fā)展，使個(gè)體認(rèn)清自己在社會(huì)中的位置，懂得如何協(xié)調(diào)與他人，與整體間的關(guān)系，懂得如何處理主觀(guān)需求與客觀(guān)限制之間的矛盾，如何協(xié)調(diào)個(gè)體活動(dòng)與社會(huì)規(guī)范間的關(guān)系，正確面對(duì)自身發(fā)展需求與社會(huì)客觀(guān)規(guī)律間的關(guān)系。

3 主體性教育的新要求

3.1 突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)及智能發(fā)展而言，個(gè)體主動(dòng)性具有十分重要的作用。主體性教育理念指出，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能使其出色地掌握學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)者的潛能進(jìn)行充分有效的挖掘具有以下意義：第一，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，若主體始終能保持積極狀態(tài)，其所有的潛力才能得到充分的發(fā)揮，無(wú)論是身體能量還是心理能量，才能能保持高度專(zhuān)注，具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)熱情高漲，愿望迫切、態(tài)度認(rèn)真積極。第二，主體性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程始終保持對(duì)學(xué)習(xí)者的關(guān)注，不能讓學(xué)習(xí)者感覺(jué)被動(dòng)，而是以自己的需求、已經(jīng)具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，去學(xué)習(xí)和掌握新的知識(shí)，同時(shí)能夠運(yùn)用自己的方式消化吸收，使新知識(shí)與自己的認(rèn)知融為一體;第三，在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性強(qiáng)，可以從自身情況出發(fā)，自由地安排調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠積極運(yùn)用內(nèi)在與外在的正面因素，主動(dòng)學(xué)習(xí)掌握新的知識(shí)，如果有疑惑不解之處，能夠及時(shí)與老師及其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流，并且克服一切困難完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

3.2 突出學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性

所謂獨(dú)立性，指?jìng)€(gè)體不需借助外部力量，也能夠支配自己主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的能力。如果個(gè)體不具有獨(dú)立性，自然不會(huì)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，下列三個(gè)方面可有效反映學(xué)生的獨(dú)立性：第一，個(gè)體具備獨(dú)立意識(shí)，能自我安排、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)活動(dòng)，例如根據(jù)自身情況或者興趣愛(ài)好，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，制訂詳細(xì)的計(jì)劃，確立目標(biāo)，以及選擇自己喜歡的方式進(jìn)行學(xué)習(xí);第二，具備鮮明的主觀(guān)意識(shí)，明確自己在學(xué)習(xí)中的位置，懂得完成學(xué)習(xí)目標(biāo)主要依靠自身努力，而不是借助客觀(guān)條件，懂得為學(xué)習(xí)的行為及后果負(fù)責(zé);第三，能夠根據(jù)自己意愿安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)活動(dòng)，同時(shí)擁有進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的能力。主體教育提出，若要培養(yǎng)學(xué)體獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力，必須給予學(xué)生足夠的信任，讓他們擁有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式等的權(quán)利，并且能夠?qū)W(xué)習(xí)過(guò)程中所發(fā)生的一切進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)指出，作為教育者，應(yīng)當(dāng)從旁給予正確的引導(dǎo)和協(xié)助。在主體性教育中，教師不再掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合教育活動(dòng)及學(xué)生雙方面的特點(diǎn)，充分運(yùn)用各種教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)障礙，順利完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

3.3 突出學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性

所謂創(chuàng)造性，主要有兩層面涵義：其一，對(duì)舊事物的突破與改造，即突破過(guò)去的局限，創(chuàng)造出完全不同的事物;其二，超越主體自身。通過(guò)創(chuàng)造活動(dòng)，主體改造了原有的客觀(guān)世界，同時(shí)也改變了舊的自我，可以說(shuō)是對(duì)過(guò)去那個(gè)“我”的否定之再否定。在教育過(guò)程中，創(chuàng)造性通常表現(xiàn)為強(qiáng)烈的求新求異意識(shí)，個(gè)體希望能夠擺脫教師、自身思維等客觀(guān)因素的限制，以全新的思維方式去理解和掌握學(xué)習(xí)的知識(shí)。具體表現(xiàn)為，在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生愿意從新的角度，采用新的方式去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題及解決問(wèn)題，主體教育指出，教育活動(dòng)的最終目的，就在于培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)造性，而創(chuàng)造性也是主體性發(fā)展到高階段的體現(xiàn)。