近代以來，隨著中國國門的逐步開放，中國人的思想禁錮不復(fù)存在，民主、科學(xué)、自由的理念深入人心。與此同時(shí)，西方文化的大量涌進(jìn)，使得中國傳統(tǒng)文化面臨尷尬境地，就連在語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化所占的比例也日益減少。也正是由于這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使得當(dāng)下中國的教育尤其是中小學(xué)階段的教育出現(xiàn)了諸多問題。對(duì)此，“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”的理論應(yīng)運(yùn)而生。本文旨在通過對(duì)語文教育發(fā)展現(xiàn)狀以及“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”的必要性分析，探究傳統(tǒng)文化對(duì)于語文課堂教學(xué)的重要性及教育意義。

一、傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的理論根基

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性

眾所周知，中國是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的“文明古國”。幾千年來，中國在其發(fā)展過程中形成了自己的文化內(nèi)涵和道德準(zhǔn)則，更在歷史演變過程中存留了一系列關(guān)于言論、思想、技藝、育人和為人處世等方面的書籍，它不僅是古人思想的延續(xù)，而且是歷代中國人賴以生存和發(fā)展的文化根基。雖然在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化中的許多思想和主張與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀發(fā)生沖突，甚至展露出消極、封建的一面，但我們?nèi)耘f不能否認(rèn)其中所蘊(yùn)涵的思維方式、價(jià)值觀念等對(duì)當(dāng)下社會(huì)的重要影響。它是中國人審美追求和價(jià)值取向的體現(xiàn)，還是中華民族繁衍至今的強(qiáng)大根基。

然而，“五四”運(yùn)動(dòng)以來，隨著中國思想解放運(yùn)動(dòng)的開展和對(duì)西方文化的大量引進(jìn)，傳統(tǒng)文化的地位受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明帶來的成果時(shí)，開始審視和懷疑中國傳統(tǒng)文化，更甚者，帶著一種盲目和極端的態(tài)度，全面否定傳統(tǒng)文化，一味崇尚外來文化。當(dāng)然了，這種動(dòng)搖文化根基的態(tài)度不僅讓人迷茫，而且?guī)砹艘幌盗械膯栴}，諸如中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的嚴(yán)重缺乏：忽視傳統(tǒng)節(jié)日反而熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)等外國節(jié)日；不喜歡民族音樂反而狂熱于搖滾、說唱等西方流行音樂；不了解中國詩歌經(jīng)典反而對(duì)國外神話、愛情故事情有獨(dú)鐘。這一系列的現(xiàn)象都反映出我們對(duì)自身傳統(tǒng)文化教育的缺失。不可否認(rèn)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都差，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)當(dāng)代人的傳統(tǒng)文化意識(shí)是我們現(xiàn)在亟待解決的問題。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性還體現(xiàn)為，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中攝入傳統(tǒng)文化的因素，不僅可以讓學(xué)生充分了解中華民族延續(xù)了幾千年的文化內(nèi)涵和歷史脈絡(luò)，在一定程度上，還可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思想內(nèi)涵，為以后的求學(xué)之路和身心健康發(fā)展奠定深厚的文化基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)文化進(jìn)入語文課堂的必要性

眾所周知，小學(xué)階段是學(xué)生們進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的初始階段，也是夯實(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)興趣的最關(guān)鍵時(shí)期。隨著小學(xué)階段各個(gè)學(xué)科比重的不斷變化，英語在小學(xué)階段所占的比例越來越大，因此母語的發(fā)展受到了嚴(yán)重威脅。而傳統(tǒng)文化是中國歷朝歷代文化的結(jié)晶，是漢語最獨(dú)特的載體，只有將傳統(tǒng)文化引入課堂，才能扭轉(zhuǎn)當(dāng)下教育失衡的局面。

傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵也注定了中小學(xué)階段開展“國學(xué)教育”的必要性。傳統(tǒng)文化中啟蒙教育的經(jīng)典諸如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等都是兒童初始學(xué)習(xí)的最好素材?！度纸?jīng)》被公認(rèn)為是一本關(guān)于古代封建社會(huì)的百科全書，里面涵蓋了歷史、天文、地理、處世、為人等方方面面的內(nèi)容，是啟蒙時(shí)期學(xué)生的必讀書籍，而且，全文押韻，音律和諧；《百家姓》是一本涵蓋了中國各種姓氏的書籍，了解姓氏由來不僅可以了解自身的家族淵源，在以后的交際中還可避免不識(shí)別人姓氏的狀況，是語文實(shí)踐運(yùn)用不可缺少的輔助書籍；《千字文》是中國古代教授孩童識(shí)字的重要書籍，全書共有一千個(gè)漢字，而且全文押韻，比較容易記憶，可以大幅度提高孩子的詞匯量，提高語文教學(xué)效率。由此看來，對(duì)于傳統(tǒng)文化中蒙學(xué)經(jīng)典的引入，不僅可以提高語文教學(xué)效率和效果，還可以從根本上提高孩子的語文學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)運(yùn)用能力。因此，傳統(tǒng)文化進(jìn)入語文課堂，不僅是大勢(shì)所趨，更是出自對(duì)孩子良好品德和文化素養(yǎng)的建構(gòu)的要求。

此外，語文獨(dú)特的學(xué)科屬性決定了傳統(tǒng)文化進(jìn)入語文課堂的可實(shí)施性?！罢Z文”，顧名思義，指的是語言文字。特別是在中小學(xué)階段，識(shí)字、運(yùn)用文字和閱讀理解是語文學(xué)科最主要的任務(wù)。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是對(duì)中國幾千年來語言文字的傳承與發(fā)展，是漢語的精髓所在。因此，在語文課上引入傳統(tǒng)文化，一方面可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，在識(shí)字的基礎(chǔ)上了解更多的文學(xué)典故和古文經(jīng)典，從而增加詞匯量，提高識(shí)字水平，加強(qiáng)對(duì)文章的理解，推動(dòng)其閱讀水平的提高；另一方面，語文課上對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不僅推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承，更在一定程度上推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化重新登上歷史舞臺(tái)，傳統(tǒng)文化的精髓得以再次展現(xiàn)，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和思想歸宿，進(jìn)而增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感，提高整個(gè)民族的凝聚力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神的雙重發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化進(jìn)語文課堂的方式方法

（一）教材改革——傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的引入

古今以來，識(shí)字認(rèn)字都是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。當(dāng)然，隨著時(shí)代的變化，古代的許多教育理念都已經(jīng)不適合當(dāng)今的語文教育，但不可否認(rèn)的是，仍舊有許多識(shí)字方法值得當(dāng)下學(xué)生學(xué)習(xí)。譬如上文所提到的《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》，都是前人在摸索總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上編纂的一套識(shí)字教材。這些教材充分考慮了漢字初學(xué)者的特點(diǎn)，采用韻文結(jié)合、由簡(jiǎn)到繁的方式降低了識(shí)字難度，而且?guī)?dòng)了孩子們的學(xué)習(xí)熱情。其中，最具代表性的是《千字文》，一千多字未有一字重復(fù)，可堪是識(shí)字教育書籍中的一個(gè)奇跡。此外，大多數(shù)蒙學(xué)教材古人都充分運(yùn)用了漢語元音占優(yōu)勢(shì)、音樂性強(qiáng)的特點(diǎn)，使其讀起來朗朗上口，音韻和諧，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)還能體會(huì)到漢字的音樂美，從而萌發(fā)學(xué)習(xí)漢字的興趣。

由此看來，傳統(tǒng)文化在引入語文課堂時(shí)應(yīng)側(cè)重于傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的引入，充分注意學(xué)生的學(xué)習(xí)階段和接受能力，讓傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中充分發(fā)揮其積極作用，提高學(xué)生的識(shí)字水平和理解能力。

（二）師資的培訓(xùn)

將傳統(tǒng)文化引入語文課堂，教材的改革是一方面，同時(shí)，對(duì)老師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培訓(xùn)也不容忽視。講授中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)語文老師的國學(xué)素養(yǎng)要求非常高，只有老師充分領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容及文本內(nèi)涵，才能正確地指引傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。因此，如何開展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，其重?fù)?dān)就落在了語文老師的身上。對(duì)此，作為一名合格的語文老師，不僅要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，更要與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)下教育現(xiàn)狀結(jié)合起來，更好的“施教于人”。

（三）課堂改革

與近現(xiàn)代的文章不同，傳統(tǒng)文學(xué)往往有一系列的典故和由此衍生的文學(xué)意趣。因此，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，不僅要給學(xué)生講授文本，更要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和自主參與性。與此同時(shí)，在教學(xué)過程中，可以從多方面諸如課文注釋、引語、插圖等入手，多方面啟發(fā)孩子的想象力和提升傳統(tǒng)文化接受能力，使教學(xué)效果事半功倍。

三、關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的反思

現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)資源的共享性和信息的易變性，注定了一波又一波的潮流在國內(nèi)盛行又迅速消失，但“國學(xué)熱”不同于其他潮流，其內(nèi)涵和意義對(duì)于青少年人格、素質(zhì)的培養(yǎng)以及價(jià)值取向、人生觀念的塑造都不容小覷，因此“國學(xué)熱”不能止于一時(shí)，小學(xué)語文教育對(duì)于傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收要有持久性，要讓文化之根駐扎于每一位學(xué)生的意識(shí)里，以此達(dá)到熱愛并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的效果。

除此之外，傳統(tǒng)文化在進(jìn)入語文課堂時(shí)一定要注意因地制宜，因材施教。中國國土幅員遼闊，教育資源和教育理念的不同決定了各個(gè)地方的授課方式有很大的差異，因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的講授時(shí)一定要根據(jù)自己所在城市的實(shí)際教育情況，采取適宜的教學(xué)內(nèi)容，唯有此，才能讓傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮其獨(dú)特魅力，讓學(xué)生學(xué)有所獲。

參考文獻(xiàn)：

[1]高云芳.小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育[J].科學(xué)導(dǎo)報(bào)，2013，（5）.

[2]張靜.從古代蒙學(xué)教材的演變看當(dāng)代啟蒙教育[J].現(xiàn)代語文，2007，（2）.

（常麗華 河南省許昌縣教師進(jìn)修學(xué)校 461000）