夏香蓮

《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，主人公杜麗娘在禮教束縛下的復(fù)雜細(xì)膩的哀愁和堅(jiān)定執(zhí)著的反抗性格，被作者以文采瑰麗的妙筆描繪得淋漓盡致。數(shù)百年來(lái)，善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想則更具魅力。通過(guò)杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放、愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲，并且揭露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。

杜麗娘是中國(guó)古代文學(xué)史上最具特色的人物之一。她對(duì)理想愛(ài)情的執(zhí)著追求和對(duì)封建禮教的徹底反對(duì)，在古代文學(xué)史上叛逆女性的畫廊中是居于前列的。但是，透過(guò)這些光環(huán)，我們是否需要冷靜思考，不管是在現(xiàn)在還是過(guò)去，一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)生活中的杜麗娘，是否還存在著諸多的不是與不足，美麗光環(huán)的背后是否還有濃濃的陰影?，F(xiàn)在筆者就從這個(gè)角度來(lái)談?wù)勛约旱目捶ǎ疽?jiàn)淺陋，敬請(qǐng)指教。

首先，作為一個(gè)女子，杜麗娘做一個(gè)具有三從四德的賢妻良母有何不好，擁有穩(wěn)重、文靜、溫良、柔順的性格又有什么壞處。杜麗娘出生在一個(gè)典型的封建士大夫家庭，家庭的出身和社會(huì)地位規(guī)定她應(yīng)該成為一個(gè)賢妻良母。其實(shí)就算是出生在普通家庭，能成為一個(gè)賢妻良母也是應(yīng)該的，甚至還可能是一種追求和奢望。有人說(shuō)她從小受到嚴(yán)格的封建教育，深受禮法、家規(guī)、女誡、婦道等禁錮，讓她循規(guī)蹈矩，造就了她穩(wěn)重、文靜、溫良、柔順的性格，可這又有什么錯(cuò)呢？不管是現(xiàn)在還是過(guò)去，不管是男人還是女人，試想，有誰(shuí)會(huì)喜歡一個(gè)無(wú)拘無(wú)束、不修邊幅、大大咧咧、夸夸其談、口是心非、說(shuō)三道四、搬弄是非，既做不了淑女也做不了賢妻，更做不了良母的母夜叉似的女子呢？

其次，作為一個(gè)女兒，杜麗娘沒(méi)有孝敬父母，沒(méi)有做好為人子這個(gè)人生角色，沒(méi)有報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。父母為她請(qǐng)“家教”、請(qǐng)“陪侍”、請(qǐng)“保姆”，在生活、教育、成長(zhǎng)等大小事情上無(wú)微不至地照顧她，她不但沒(méi)有好好珍惜，反而視之為壓迫與束縛，看作是監(jiān)督與監(jiān)視，不得個(gè)人自由、不能隨意亂來(lái)?？蓱z天下父母心，有哪位父母會(huì)傷害自己的兒女呀？更何況她的父親杜寶是個(gè)儒生出身的太守，是傳統(tǒng)道德的代表人物，為官忠于職守，為人堅(jiān)持禮教，而母親甄氏則是個(gè)夫唱婦隨的賢妻良母式的女子呢。尤其不可原諒的是她年紀(jì)輕輕為了一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)幻就撒手人寰，把無(wú)限的痛苦留給垂垂老矣的父母雙親，這其實(shí)是對(duì)父母最大最殘忍的打擊。

第三，作為一個(gè)女學(xué)生，杜麗娘沒(méi)有尊敬老師，沒(méi)有做好為人弟子這個(gè)人生角色。上課遲到、課堂打鬧、頂撞師長(zhǎng)、學(xué)習(xí)敷衍、心猿意馬，而且還有逃學(xué)行為，等等。尊師重教是社會(huì)一貫的風(fēng)尚，更不用說(shuō)在那個(gè)師道尊嚴(yán)的舊社會(huì)了。尤其需要批評(píng)的是，她年紀(jì)輕輕就胡思亂想、想入非非，不把精力放在學(xué)業(yè)上，用今天的話來(lái)說(shuō)，是典型的“早戀”。我們也不否認(rèn)她有追求愛(ài)情的權(quán)利，但正值大好青春年華的她，難道不應(yīng)該有更高的追求嗎？

第四，作為一個(gè)女青年，杜麗娘追求自己的理想愛(ài)情本無(wú)可厚非，但她過(guò)于停留在虛無(wú)縹緲的夢(mèng)幻愛(ài)情之中不能自拔，這是否是她人生的最大錯(cuò)誤、人生最大的敗筆，對(duì)自己的人生大事是否太過(guò)于理想化，居然為之付出寶貴的生命。難道父母包辦的婚姻就真的一定不美滿不幸福嗎？平心而論，不論是誰(shuí)的父母應(yīng)該都會(huì)為自己兒女的終身大事進(jìn)行充分全面的考慮，而且往往比兒女看得更清楚、想得更周到、來(lái)得更有經(jīng)驗(yàn)?；氐絼”荆披惸锏母改笧槭裁匆ㄙM(fèi)那么大的精力與財(cái)力嚴(yán)格教育她，其實(shí)也無(wú)非是為她一生的幸福著想，肯定也是一心想為她找一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)、讓她擁有幸福人生的可靠的夫家，甚至還有可能想自己老有所養(yǎng)、老有所安呢。

第五，杜麗娘對(duì)柳夢(mèng)梅的情感，并不是先愛(ài)上了柳夢(mèng)梅才有沖破男女之大防的選擇，而是因生命本身的沖動(dòng)與柳夢(mèng)梅夢(mèng)中幽會(huì)，恣一時(shí)之歡，才蘊(yùn)育了這夢(mèng)幻之情的，其實(shí)這也就是一種“畫餅充饑”式的“意淫”，這是否能說(shuō)是她“人”性的缺失，“獸”性的泛濫，能否說(shuō)是她做“人”的一種不正常情況，真的值得我們深思。還有她在裙子上繡了成雙成對(duì)的花鳥(niǎo)，是不是也會(huì)讓人覺(jué)得她行為不太正常，心理出了問(wèn)題。

最后，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)中人，杜麗娘其實(shí)也未能脫離世俗觀念、封建門第思想以及封建家長(zhǎng)制對(duì)她的影響。她日常的行為舉止就明顯帶有貴族小姐普遍的特點(diǎn)，她本來(lái)也打算嚴(yán)格地用封建禮教來(lái)約束自己的言行。尤其是在她還魂后，她重回現(xiàn)實(shí)，所思所想，擺不脫人間禮教的束縛，不能像在陰間般自由，無(wú)所顧忌。作為出身官宦人家的小姐，不能擺脫封建倫理觀念的影響，所以她鼓勵(lì)柳夢(mèng)梅赴考臨安，獲取功名，希望借此提高柳夢(mèng)梅的社會(huì)地位，以遂門當(dāng)戶對(duì)的心思。娶如此女子做妻子的男人是否也感到壓力特別大，活得特別累。在等放榜時(shí)，她要柳夢(mèng)梅到淮揚(yáng)探望杜寶，以取得父親的同意，這不僅是對(duì)父親的尊重，更主要的可能是封建家長(zhǎng)制對(duì)她深深的影響。

作者單位：江西省信豐中學(xué)（341600）