趙亞波

一篇優(yōu)秀的議論文，除了要有正確深刻的觀點(diǎn)、豐富新穎的材料和文采等要素外，結(jié)構(gòu)布局也是很重要的一環(huán)，結(jié)構(gòu)布局因人因文而呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。如何呈現(xiàn)自己的特點(diǎn)呢？模仿是最便捷的途徑。誠(chéng)然，高考明確要求禁止套作，但是我們?cè)谄綍r(shí)訓(xùn)練中可以模仿借鑒優(yōu)秀作文的結(jié)構(gòu)，并加以提煉、創(chuàng)新，內(nèi)化成自己的風(fēng)格，升華為適合自己的結(jié)構(gòu)方式。

一、原題回放

根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

二、滿分作文

驀然回首，莫要放手

王國(guó)維在《人間詞話》里把治學(xué)的最高境界比作“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“百分之一的靈感比百分之九十九的汗水更重要?！睎|西方學(xué)者的共識(shí)告訴我們，靈感這一人們心靈中閃過(guò)的微光是多么珍貴和重要。

然而，當(dāng)今社會(huì)，人們總是在抱怨靈感的缺失，尤其是所謂“搞文藝”的，精品著實(shí)不多。真是這樣嗎？靈感這一微光，真的只在天才心中閃過(guò)嗎？我以為不然。誰(shuí)沒(méi)有悲苦孤獨(dú)地走在寂寂的荷塘，看那出水很高的荷葉下奶白色的水？誰(shuí)沒(méi)有在英雄的事跡中沉浸陶醉，大張雙臂感受偉大的“停頓”？誰(shuí)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)向日葵那金黃的色調(diào)？凡此種種一閃即逝的共鳴，休說(shuō)專業(yè)者，我輩凡人皆有?？蔀楹沃挥刑觳诺拇蠹也艦槲覀兞粝铝艘黄逗商猎律?、一首《英雄》、一幅《向日葵》？

對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，人們往往會(huì)將它輕易舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西，而從天才的作品中，人們又認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。如今這種情況更多見(jiàn)，究其根本，原因有三：一是“標(biāo)準(zhǔn)化”時(shí)代里，不允許有“異端”，“權(quán)威”“專家”“大師”層出不窮，他們把持了話語(yǔ)權(quán)，制定出條條框框的“標(biāo)準(zhǔn)”，壓抑了靈感，阻斷了普通人成才的途徑；二是“全球化”時(shí)代里人們的從眾心理被無(wú)限放大，當(dāng)個(gè)人被置于全球這一更大的“集合”下，洶涌澎湃的“群眾心理”和“集體無(wú)意識(shí)”將靈感撲滅，將平庸之作炒作成“精品”；三是商業(yè)化大潮將一切文化產(chǎn)品搞得像批量生產(chǎn)的肉雞、奶粉一樣。

不錯(cuò)，標(biāo)準(zhǔn)的普及有助于界定，但真正的靈感、天才決不限于標(biāo)準(zhǔn)。盧梭的觀點(diǎn)不為當(dāng)時(shí)主流社會(huì)所接受，他在痛苦徘徊后醒悟：“我憑什么懷疑自己全部由思考與理智得出的結(jié)論呢？”百年后他的靈柩進(jìn)入先賢祠，棺木上寫(xiě)著“此處安息著自然和真理之人”。全球化的大潮確實(shí)有助于文化普及、大眾進(jìn)步，但真正的靈感卻絕不是由渾渾噩噩的大眾所能發(fā)揚(yáng)的，須有雄心有堅(jiān)持。卡梅隆在成為導(dǎo)演之前只是個(gè)卡車司機(jī)，他說(shuō)：“當(dāng)看完《星球大戰(zhàn)》后我出了一身汗，我意識(shí)到再不動(dòng)手拍一部電影，好電影就要被拍完了?！碑?dāng)《泰坦尼克號(hào)》在奧斯卡封王的一刻，他喊出了“我是世界之王”。

我們毋須羨慕盧梭、卡梅隆，事實(shí)上，生活中的一點(diǎn)一滴都會(huì)帶來(lái)心中悸動(dòng)的光芒，抓住它、呵護(hù)它，無(wú)論它多么渺小，最終都能結(jié)出甘美的果實(shí)，也許這果實(shí)是微小的，但它帶來(lái)的滿足遠(yuǎn)勝于你從天才的大樹(shù)上摘來(lái)同樣味道的那一枚。當(dāng)然，靈感也來(lái)自積累和努力的鋪墊，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。靈感是人生之河航行中那“驀然回首”見(jiàn)到的一尾魚(yú)兒，莫要放手，使它溜入別人的漁網(wǎng)。如此方能使行程更加美妙而鮮活。

三、結(jié)構(gòu)闡釋

本文按照擺出現(xiàn)象—分析原因—挖掘本質(zhì)的結(jié)構(gòu)行文，即是什么，為什么，怎么辦。

四、對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練

閱讀下面的材料，按要求作文：

那些有渡河經(jīng)驗(yàn)的人，在涉水之前，總會(huì)習(xí)慣地隨手抓起一塊石頭投入水中以測(cè)量水深，水花濺得越高，水聲越是響亮，河水也就越淺。那濺不起多大水花、聽(tīng)不見(jiàn)多大水聲的河水，必定是深不可測(cè)的。

黃河并不是奔騰咆哮的。黃河中游有一段，看上去就是凝滯不動(dòng)的混濁的泥漿，然而，連搏擊過(guò)激流的黃河船夫也不敢在這里放船，因?yàn)楹有氖橇鲃?dòng)的，沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)清它究竟有多深。

靜，是外觀姿態(tài)；流，顯示了內(nèi)在的力量；深，則意味著蘊(yùn)藉和深重。靜水流深，不顯不露，昭示著生命的博大精深。令人屏息凝神，浮想聯(lián)翩……

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）除詩(shī)歌外，文體不限。（2）不少于800字。

五、佳作示例

滾滾紅塵外

葉燮曾說(shuō)：“功名之士，必不能為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不能為敦龐大雅之響?！蹦岵梢嗾f(shuō)過(guò)：“誰(shuí)終將聲震世間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！睎|西方學(xué)者都在告訴我們：人內(nèi)心的沉靜在滾滾紅塵中顯得彌足珍貴。

然而，當(dāng)今社會(huì)，人們總抱怨周圍環(huán)境的嘈雜，擾亂了內(nèi)心的寧?kù)o。但真的是如此嗎？誰(shuí)沒(méi)有曼妙于工筆水彩上的機(jī)會(huì)？誰(shuí)不能撐著油紙傘走在悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷？誰(shuí)不能采藥于泥塘間，埋頭于青燈下？那種與世隔絕，遺世獨(dú)立的田園生活不可多得，但像這種陶冶情操、凈化心靈、平凡陋居的平靜樸實(shí)卻伸手可掇。可為何只有天才的大家才為我們留下一篇《水墨青花》，一首《雨巷》，一株抗瘧“青蒿”？

對(duì)于滾滾紅塵外的沉靜，人們往往會(huì)輕易割舍以至放棄，只因在這物欲橫流、發(fā)展迅猛的時(shí)代有太多的喧囂與繁華迷住了人們的雙眼，隨波逐流、拜金主義的潮流遮擋了人們的視線，為此，唯利是圖的陰魂乘虛而入，形形色色的蛀蟲(chóng)在觥籌交錯(cuò)中躊躇滿志。君不見(jiàn)，《霸王別姬》后再無(wú)陳凱歌；張藝謀的《歸來(lái)》成了他的歸去；君不見(jiàn)，《小時(shí)代》系列表面的超高人氣與內(nèi)在的空虛，現(xiàn)代文學(xué)的浮躁與頹廢泛濫涌動(dòng)。

我們堅(jiān)信浮躁的人終究會(huì)如失去引力的流星一樣隕落天際，寧?kù)o的人終能領(lǐng)略生命的美好與美麗?！帮h渺孤鴻，揀盡寒枝不肯棲”不正是美術(shù)泰斗林風(fēng)眠的真實(shí)寫(xiě)照嗎？整整四十年的光陰，外界的富貴與貧窮不曾干擾林風(fēng)眠內(nèi)心的寧?kù)o，他始終進(jìn)行著藝術(shù)的追尋，留給后人的始終是一個(gè)埋頭作畫(huà)的背影，化沉靜于水墨與油彩的交合與新生。如果說(shuō)林風(fēng)眠用對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)回?fù)袅松鐣?huì)的浮躁，那么陳曉旭便是在沉靜中孕育了她的耀眼。她在大紅大紫之時(shí)，選擇悄無(wú)聲息地退出娛樂(lè)圈，淡出人們的視線，只是出于對(duì)信仰的熱愛(ài)、對(duì)世俗名利的看破，而她用生命書(shū)寫(xiě)的傳奇，是時(shí)間也打不敗的美麗。

在這滾滾紅塵中，即便我們不能如林風(fēng)眠、陳曉旭那般沉靜，但亦可用紅塵的無(wú)奈積聚成內(nèi)心的沉靜素華。我們不要做招搖的枝柯，要做靜默的根系，深扎土中，不為風(fēng)雨所撼動(dòng)，不隨波逐流，不迷失自我，在扎實(shí)奮斗中感悟人生的真諦，在寧?kù)o堅(jiān)守中體味靈魂的升華！

六、結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)

本文作者巧妙地借鑒了高考滿分作文的結(jié)構(gòu)。先引用名言提出觀點(diǎn)，再?gòu)姆疵鏀[出社會(huì)“不靜”的現(xiàn)象，接著分析原因，挖掘本質(zhì)，最后從正面闡釋“靜”的意義，啟人深思。

作者單位：山東省沂南第一中學(xué)（276399）