張穎

摘 要：顏色詞不僅是顏色的記錄符號，也是一個民族的文化象征。漢語顏色詞文化內(nèi)涵比較豐富，這必然導(dǎo)致外國留學(xué)生在交際中產(chǎn)生障礙。為了避免跨文化交際中的沖突，教學(xué)中要從克服母語負(fù)遷移、培養(yǎng)認(rèn)知目的語文化、利用對比學(xué)習(xí)三方面著手，實現(xiàn)成功的言語交際。

關(guān)鍵詞：顏色詞；文化附加義；教學(xué)策略

語言是人類社會進(jìn)行交際的工具，也是文化的載體。詞匯作為語言的建筑材料，直接反映一個民族的文化內(nèi)涵。其中描寫各種事物色彩的詞語，也必然反映一個民族的文化心理和感情傾向，顏色詞已不僅是顏色的記錄符號，也是一個民族的文化象征。

顏色是自然界物質(zhì)的一種屬性，顏色詞是人腦對這種屬性的認(rèn)知，不同國家民族對各種顏色的認(rèn)知是一致的，如太陽都是紅色，草木皆為綠色。但由于傳統(tǒng)習(xí)俗，宗教信仰、社會心理等差異，各民族對顏色又存在不同的情感認(rèn)知，致使顏色詞的語義近一步發(fā)展，蘊含更廣泛的文化內(nèi)涵，漢語也是如此。漢語顏色詞被附加上更多的象征意義，這使得以漢語作為第二語言的外國留學(xué)生在交際中遇到一定的障礙，要想清除這些障礙，我們就要從文化視角上讓學(xué)生理解漢語顏色詞的多種語義。

一、漢語顏色詞的文化附加義

（一）紅色。紅色是華夏民族信奉的吉祥色，人們崇拜太陽和火。傳統(tǒng)習(xí)俗中，春節(jié)時家家戶戶要貼門神，人們喜歡把火焰一樣的紅色附著于門神身上，目的是驅(qū)趕野獸或孤魂野鬼，護(hù)佑家宅平安。如今人們依然把紅色與喜慶、吉祥聯(lián)系在一起。迎親嫁娶、新張開業(yè)等令人歡喜高興的事情，總有紅色相伴。由此紅色也象征著“興旺”、“發(fā)達(dá)”，如我們用“開門紅”形容在一年開始或一項工作開始時就獲得顯著的成績；用“滿堂紅”形容全面勝利或到處興旺。紅色也象征著順利，成功。所以人的境遇很好也被稱為“走紅”、“紅極一時”，企業(yè)分給股東利潤叫“紅利”等。在此基礎(chǔ)上，紅色進(jìn)一步引申出“得勢”、“受寵”之義。

此外，紅色還具有“極端”、“煩惱”、“仇恨”的意義。比如說“眼紅”，指的就是看到別人有名有利或有好的東西時非常羨慕、忌妒，自己也想得到。

（二）綠色。綠色是植物的生命色，是草木最茂盛的顏色，是和平、健康、希望的象征。我們把沒有污染、純天然的食品稱為“綠色食品”；把方便旅客順利通行的通道叫“綠色通道”；把為了保護(hù)環(huán)境，防止風(fēng)沙而植樹造林的工程稱作“綠色工程”。此外還有“綠色產(chǎn)品”、“綠色包裝”等等。國際上普遍使用綠色作為安全通行的信號，所以慣用語“開綠燈”，表示上級領(lǐng)導(dǎo)因某種特殊原因準(zhǔn)許下級做某事。

現(xiàn)代生活中綠色的語義大部分是褒義的，但在古代卻不然。綠色也曾具有“卑微”、“下賤”的含義。如宋元時期，穿綠衣、戴綠巾是低賤人的服飾，像樂人、伶人、樂工等當(dāng)時被認(rèn)為卑微身份的人都穿綠色衣服；娼妓和歌樂家男在元明時期也必須要戴綠巾。明代郎瑛《七修類稿》中寫道；“吳人稱人妻有淫者為綠頭巾”（吳地指今蘇州、昆山一帶）。所以漢語中有“戴綠帽子”的說法，指某人的妻子與他人有私情。

（三）黃色。《白虎通義·五行篇》說：“五行者，何謂也？謂金木水火土也，……水在北方，木在東方，火在南方，金在西方，土在中央。”有說中央“其位黃帝”。所以黃色象征著中央皇權(quán)和社稷，皇帝的車子稱“黃屋”；袍服稱“黃袍”；文告稱“黃榜”。宋代王懋《野客叢書·禁用黃》記載：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始?！苯y(tǒng)治者還禁止平民百姓穿黃色的衣服，而此后歷代皇帝均穿黃龍袍，黃色成為天子的專用色，標(biāo)志著至高無上的等級和權(quán)力。

而今，受西方國家的影響，黃色已不再尊貴，具有“淫穢”、“色情”的貶義色彩。如“黃色書刊”、“黃色電影”等詞語，應(yīng)運而生的還出現(xiàn)了“掃黃”、“販黃”、“黃毒”等詞。

（四）黑色。漢文化中，黑色曾經(jīng)是尊貴的顏色。春秋時代的朝服“緇衣”為黑色；秦始皇統(tǒng)一中國高舉的大旗是黑色；西漢時期帝王將相的朝服也是黑色。黑色是高貴權(quán)勢、剛正不阿的象征。但黑色也常具有貶義的感情色彩，屈原在《九章·懷沙》中說：“變白為黑兮，倒上為下?！庇靡越衣懂?dāng)朝權(quán)貴不分是非，混淆正惡的行徑?！昂诎撞环帧?、“黑白顛倒”等詞語在漢語中便成為人們譴責(zé)顛倒是非的用語。此外，在先秦時期就有在犯人臉上刻畫或刺字，再用黑墨涂上的刑罰，因此黑色又含有不光彩的附加意義，常與邪惡、奸詐、罪惡等聯(lián)系在一起，如“黑心”、“黑手”、“黑爪牙”等。黑色還表示非法的、不公開的，如把不守法紀(jì)的團(tuán)伙幫派稱“黑社會”，把沒有正式戶籍的人家稱“黑戶”，進(jìn)行非法交易的場所叫“黑市”，體育比賽中不公正的哨聲叫“黑哨”，以此類推，還有“黑車”、“黑店”、“黑貨”等等。

（五）白色。現(xiàn)代生活中年輕人喜歡用白色象征純潔、高雅，用“白衣天使”贊美充滿愛心的護(hù)士，用“潔白無瑕”比喻沒有缺點或污點。但在傳統(tǒng)文化中，白色是漢民族文化習(xí)俗中的忌諱色?！抖Y記·郊特牲》云“素服（白衣），以送終也”。自古以來，白色就是死亡之色，“白事”指的是喪事，所以白色象征著兇喪、低賤、反動。過去稱國民黨統(tǒng)治區(qū)為“白區(qū)”，稱國民黨政府為“白色政權(quán)”，把反動派對革命者的屠殺、鎮(zhèn)壓政策稱為“白色恐怖”。所以在漢語里，白色的派生詞往往含有“徒然”、“沒有效果”的意思，如“白搭”、“白費”、“白跑一趟”。還有“無代價”、“無報償”的意思，如“白吃”、“白給”等。

二、漢語顏色詞的教學(xué)策略

漢語顏色詞體現(xiàn)和折射了幾千年來中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣，其特定的文化內(nèi)涵容易產(chǎn)生一些跨文化交際沖突，因此對外漢語教學(xué)中要注重顏色詞的文化輸出。那么，如何讓學(xué)生準(zhǔn)確理解漢語顏色詞的背景文化及多種語義呢？我們可以從以下三方面著手。

（一）克服母語負(fù)遷移的負(fù)面影響?！澳刚Z（mather tongue）即本國、本民族的語言，是相對外語來說的。母語遷移以行為主義為理論基礎(chǔ)，是指學(xué)習(xí)者母語知識的言語行為會帶到學(xué)習(xí)者的第二語言的言語行為中，負(fù)遷移也叫干擾，是母語遷移的一種，即母語知識對第二語言的學(xué)習(xí)帶來負(fù)面的影響?！保斀◇K）學(xué)生者學(xué)習(xí)第二語言時，其大腦中已有的母語知識會對接受第二語言產(chǎn)生一定的正面或負(fù)面的影響，從而導(dǎo)致運用第二語言交際時出現(xiàn)各種錯誤，造成交際障礙。

HSK考試中的一道選擇題：“近年來，這個歌星很（ ）”，答案有A紅、B黃、C白、D黑四個選項，許多日韓學(xué)生都選擇了“C”，究其原因是因為白色在他們的民族文化內(nèi)涵中代表純潔、高尚，他們不了解白色在漢語里表示恐怖、遭遇不幸的貶義色彩。顯而易見，他們是受到母語負(fù)遷移的影響，想當(dāng)然地以本民族的文化視角看待目的語文化，從而對詞語“白”的語義產(chǎn)生了偏誤，做出了錯誤的選擇。

（二）培養(yǎng)認(rèn)知目的語文化的積極態(tài)度。受到母語負(fù)遷移影響是學(xué)習(xí)者的一種無意識行為，學(xué)習(xí)者要提醒自己注意規(guī)避這一情況，但是單單做到這樣是不夠的，學(xué)習(xí)者還應(yīng)建立一種開放的、積極的態(tài)度接納目的語文化，不能用漠視或抵觸的態(tài)度看待它。在跨文化交際中，文化心理和交際習(xí)慣的差異往往會造成一定的文化沖突和交際障礙。比如外國留學(xué)生不了解漢語“綠帽子”的文化內(nèi)涵，單從顏色上判斷喜好，把它當(dāng)成禮物送給中國朋友，只能會讓對方哭笑不得。所以，學(xué)好目的語，關(guān)鍵在于學(xué)生如何轉(zhuǎn)化自己對目的語文化的認(rèn)知態(tài)度。

“學(xué)好一種語言，離不開那個民族的文化。”敏銳的文化嗅覺和意識是跨文化能力的核心價值。在跨文化交際中，干擾學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確理解目的語文化的一個重要原因就是以己度人，用本民族的文化價值觀念綁架其他民族文化，本能地認(rèn)可自己的文化標(biāo)準(zhǔn)，這樣的心理意識容易使學(xué)習(xí)者對目的語文化產(chǎn)生刻板的印象，不利于交際的成功。因此學(xué)習(xí)者以什么樣的態(tài)度學(xué)習(xí)第二語言，關(guān)系著其語言能力的大小，語言水平的高低。在漢語學(xué)習(xí)中，我們希望學(xué)生能以尊敬、寬容、開放、好奇的態(tài)度對待中國文化，能夠設(shè)身處地地觀察、感知并了解中國文化。

（三）利用對比學(xué)習(xí)的有效方法。第二語言學(xué)習(xí)是一種語言的對比學(xué)習(xí)。學(xué)生是在已具備母語能力的條件下進(jìn)行第二語言學(xué)習(xí)的，所以在顏色詞語的課堂教學(xué)中，教師要抓住這個文化沖突點，采用對比教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生比較雙方顏色詞文化內(nèi)涵的差異。例如“紅色”，從新年的祝福到婚禮的喜慶，從故宮的紅墻到居室的紅木，從古典詩詞到文學(xué)巨著，紅色作為主色調(diào)無時不在彰顯其幸福、熱烈、繁榮、好運等美好而積極的含義。相反，紅色一詞在西方文化中卻意味著流血、恐怖、危險。例如：seered是發(fā)怒、冒火的意思，inthered是虧損、負(fù)債的意思，redtape是指手續(xù)繁雜，辦事拖拉，不講實際的壞風(fēng)氣。學(xué)生通過對比學(xué)習(xí)，一方面會促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，主動探求顏色詞的豐富文化內(nèi)涵，一方面則會加深學(xué)生對漢民族顏色詞文化附加義的理解。

“語言，本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象。”只有充分理解了目的語文化才能真正學(xué)好語言，從詞匯的角度透視語言所承載的文化現(xiàn)象，不失為一條讓學(xué)生理解并掌握中華文化的有效途徑，有助于學(xué)生跨越交際中的障礙，減少失誤和偏誤，實現(xiàn)成功的言語交際，提高其漢語水平。

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（作者單位：遼東學(xué)院韓朝學(xué)院）