孟振鵬

【摘要】：無論是從法律方面，還是從道德方面來說，家庭和睦的重要性都不言而喻。在影響和諧家庭關(guān)系的諸多環(huán)節(jié)中，婆媳關(guān)系無疑是比較重要的一種。本文從“二十四孝”的“乳姑不怠”敘起，介紹其內(nèi)涵，并嘗試從法律方面對婆媳之間的權(quán)利義務(wù)進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】：乳姑不??；婆媳關(guān)系；法律文化

一、“乳姑不怠”內(nèi)涵簡述

“乳姑不怠”是二十四孝當(dāng)中關(guān)于兒媳孝順婆婆的故事：相傳，在唐代的時候，有一位兒媳叫唐夫人，她對婆婆一直挺好，平日里就知道幫助婆婆做一些事情，婆婆因?yàn)樘品蛉说馁t惠，也很喜歡這個兒媳。過了一些時間，婆婆由于年老生活不能自理，連最基本的活動，也需要別人伺候；家里人也挺多的，可是唐夫人卻堅(jiān)持由她自己來伺候婆婆，家里人見她如此有誠意，就答應(yīng)了她；唐夫人平時除了忙一些事情之外，基本上都是陪在婆婆長孫夫人旁邊。當(dāng)她知道婆婆因?yàn)檠例X脫落而無法進(jìn)食時，毫不遲疑地決定給婆婆吃母乳；這個決定其實(shí)是存在一定風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樵诠糯?，生活?yīng)該還是比較簡樸的，把母乳給婆婆吃，萬一母乳量不足，那可怎么喂養(yǎng)孩子呢；以此來看，唐夫人對待婆婆很有孝心。婆婆有了很好的照顧，漸漸的身體轉(zhuǎn)好，又活了很長時間。有一天，婆婆感覺將不久于人世，便決定立即召集全家人，婆婆對晚輩們講到，我已是老朽了，也沒有什么能給兒媳留下，這些年一直是兒媳照顧我，只愿日后，你們能像兒媳善待我一樣，善待兒媳。

二、媳婦對婆婆的權(quán)利與義務(wù)

（一）贍養(yǎng)義務(wù)

中國歷來都是重視孝道的，無論是從法律上還是道德上來說。老年人在年輕的時候?qū)ο乱淮M(jìn)行哺育，使下一代健康成長，這個是毋庸置疑的，可以從歷朝歷代的史實(shí)中得到印證。當(dāng)子女長大的時候，父母長輩逐漸衰老，這時候就需要子女對父母進(jìn)行更多的關(guān)心與呵護(hù)。在法律上來說，成年的子女對父母是要盡贍養(yǎng)義務(wù)的。法律不單單是法律，更是一種良善的秩序與規(guī)定，與人性和道德有著緊密的聯(lián)系。未成年時，父母義無反顧地承擔(dān)起養(yǎng)育子女的重任，認(rèn)真履行著自己的義務(wù)，而未成年人享受著諸多的權(quán)利；權(quán)利與義務(wù)是對等的，當(dāng)父母老去的時候，子女便應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，從精神和物質(zhì)上給予老人以安慰。

“乳姑不怠”的故事，實(shí)際上給后世無數(shù)的兒媳婦做了個積極履行贍養(yǎng)義務(wù)的表率。男子中年之后，要去進(jìn)行工作，養(yǎng)活一整家人，大多數(shù)時候和婆婆待在一起時間比較長的是男子的妻子，婆婆的兒媳。日常中的贍養(yǎng)義務(wù)多數(shù)也是需要兒媳履行的，如果這個義務(wù)履行的好，會產(chǎn)生諸多良好的效果，比如男子在外更加積極地盡工作上的義務(wù)，孩子在母親良好行為的熏陶下逐漸養(yǎng)成良好地履行義務(wù)意識，作為婆婆方面來說，兒媳積極良好地履行義務(wù)使得自己的生存權(quán)可以得到良好地保障，從而更加順利的享受其他方面的權(quán)利。這對于一個家庭的完整與幸福是有至關(guān)重要的作用的。如果這個義務(wù)履行的不好，一則給孩子的履行義務(wù)意識以負(fù)面影響，二則對婆婆的生存權(quán)是個威脅，三則使得男子在外不能安心履行工作職責(zé)，從而喪失其他一些工作上的應(yīng)得權(quán)利。從大的方面來說，兒媳所盡贍養(yǎng)義務(wù)的程度直接影響家庭的和諧度，乃至社會的良好風(fēng)氣。

（二）繼承權(quán)利

權(quán)利與義務(wù)是對等的，在兒媳履行贍養(yǎng)義務(wù)的同時，也會得到相應(yīng)的權(quán)利。在古代婦女的地位比較低，對于其享有繼承權(quán)的規(guī)定既不明確又不具有直接性，從根本上來說，這與女性的地位低和人身以及財(cái)產(chǎn)方面所存在的依附性是有關(guān)系的；從古代法律規(guī)定來看，雖說法律明文規(guī)定女性繼承權(quán)具有不顯現(xiàn)性，但是這并不代表從情理方面來說女性沒有廣義的繼承權(quán)，比如精神上的繼承，家風(fēng)傳承上的繼承以及作為女性獨(dú)有的母性的繼承。從“乳姑不怠”的故事中可以看出，唐夫人在婆婆長孫夫人臨終的時候，是得到了精神上以及家風(fēng)上的繼承的。

從現(xiàn)在來看，國家法律越來越健全了，平等的思想在社會各個方面都有所體現(xiàn)，就繼承來說，對于兒媳也是可以有繼承權(quán)的。我國繼承法第12條明確規(guī)定，喪偶兒媳對公婆，喪偶女婿對岳父母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。這就在法律上對兒媳的繼承權(quán)給予了肯定，從法理方面來說，義務(wù)與權(quán)利是對等的，當(dāng)盡了相應(yīng)的義務(wù)時，通常會有相應(yīng)的權(quán)利與之對應(yīng)，既然兒媳履行了對婆婆的贍養(yǎng)義務(wù)，兒媳便可以得到相關(guān)繼承權(quán)利。

三、婆婆對媳婦的權(quán)利與義務(wù)

（一）監(jiān)護(hù)和撫養(yǎng)教育義務(wù)

在古代，兒媳被娶進(jìn)門的時候在年齡上通常是比較小的。當(dāng)兒媳在娘家的時候，其母親理所當(dāng)然的會對其進(jìn)行一些女紅和婦德等等方面的撫養(yǎng)教育；女兒嫁到婆婆家時，對女兒進(jìn)行撫養(yǎng)教育較多的，一是丈夫，二是婆婆；妻子與其丈夫在夫妻關(guān)系上應(yīng)該是比較平等的，丈夫?qū)ζ拮拥慕逃ǔ１憩F(xiàn)為規(guī)勸的形式。在家庭中，對于兒媳教育比較正規(guī)，也會使得兒媳產(chǎn)生壓力的教育則是婆婆對兒媳的撫養(yǎng)教育，這種教育是無處不在的，生活上，經(jīng)濟(jì)上和平素的為人處世上等等。由于兒媳年齡尚小，從法律層面來說，婆婆對兒媳的教育更像是一種監(jiān)護(hù)和撫養(yǎng)，就好像監(jiān)護(hù)和撫養(yǎng)自己的兒子一樣；對于兒媳可以自己處理的事情，處理的比較好的事情，婆婆會讓兒媳去做；對于兒媳欠缺經(jīng)驗(yàn)的事情或者超出其能力之外的事情，婆婆便會進(jìn)行參與處理，這樣無論是在經(jīng)濟(jì)方面，還是為人處世方面，或者在相關(guān)民事權(quán)利的行使上，對于兒媳都是有好處的；監(jiān)護(hù)的目的，是為了保護(hù)尚未擁有完全民事行為能力的自然人的，保護(hù)其人身和財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)利，撫養(yǎng)的目的也是為了更好的利于兒媳的成長。

（二）休妻權(quán)利

中國歷來是一個重視孝道的國度，在中國古代尤其如此。古代書籍指出，孝就是晚輩要聽長輩的話，順從長輩。從兒媳和婆婆的角度來說，兒媳應(yīng)該對婆婆盡孝，在生活上給予物質(zhì)方面的供養(yǎng)，在精神方面，多關(guān)心婆婆。在唐代家庭中，家中的老者是有權(quán)威的，國家以法的名義維護(hù)老者在家族中的地位，對于不尊敬老人，違背綱紀(jì)和犯上逆行等行為是要重罰的，這些體現(xiàn)在很多方面，比如在“七出”中的不順父母。對于不順父母的兒媳，其丈夫和婆家人便有權(quán)將其休掉，這對于婆婆來說，可以算作其一項(xiàng)權(quán)利。試想，在“乳姑不怠”中，如果兒媳要是對婆婆進(jìn)行虐待等不尊重婆婆的行為，那么婆婆以及家人是可以行使休妻權(quán)的。

固然，從理法的層面來看，婆婆和兒媳各有各的權(quán)利義務(wù)，然而對于和諧的家庭生活而言，法律始終是保護(hù)權(quán)利義務(wù)的最后一道防線。在家庭生活中，對于和諧生活而言，重要的不是冷冷的法律，而是溫情脈脈的家庭倫理和道德的力量?！耙淮脙合保米訉O”，融洽的婆媳關(guān)系，對于一個家庭興旺發(fā)達(dá)的有著不可忽視的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳谷嘉、吳增禮.論《二十四孝》的人倫道德價值.倫理學(xué)研究，2008（36）：78-81.

[2]陳馥丹.中國婆媳關(guān)系初探.社會心理科學(xué)，2011（09）：55-57.

[3]易伍林.復(fù)制與嬗變：當(dāng)代婆媳關(guān)系的社會學(xué)分析.淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2010（05）：94-96.

[4]李春萌.婆媳之爭的人類學(xué)分析.青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（01）：35-37.