摘 要：中國古人“生而有名，壯而有字”，文章對(duì)古人名、字的特點(diǎn)、命取及相互關(guān)系進(jìn)行了探討。字是隨著儒家學(xué)說的逐漸成熟和封建禮儀的需要才產(chǎn)生的，從名與字來說，“名以正體，字以表德”，兩者在字義上還有一定關(guān)系。古人的名、字的演變不僅是一種文化現(xiàn)象，而且也反映了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族融合、婚姻習(xí)俗以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展變化。

關(guān)鍵詞：名、字；聯(lián)系；區(qū)別

一、名

人為何有名？無論是由于“冥不相見”還是由于“以吐情自紀(jì)”，都說明名的產(chǎn)生無非是人類社會(huì)活動(dòng)之所需。

文獻(xiàn)記載，古人出生三月后命名：“子生三月，則父名之?！比∶€是比較復(fù)雜的，有按出生日命名者，如甲、乙；有依事取名者，如姜原之子小時(shí)曾被拋棄，故名“棄”；有按長相起名者，如孔子頭頂較凹，像魯國的尼山，故名“仲尼”等等。所以名也可能是單名，也可能是雙名。貴族起名，還有許多考究。古代貴族起名字，既要聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，又要避免平民也用相同的名字而隨便呼叫，顯得不尊貴，所以要煞費(fèi)苦心選擇特殊的名字。

從以上可以了解古人命名的大致方法，即孩子出生三月，由父親取名，取名時(shí)有一定的風(fēng)俗和禮儀。

二、字

字與古代的冠禮關(guān)系密切，故先說冠禮。

據(jù)《禮記·曲禮》記載：：“男子二十，冠而字之?！薄芭釉S嫁，笄而字?！边@里的“冠而字之”“笄而字”指的是冠禮，一般認(rèn)為是周禮，事實(shí)上這種冠禮的淵源很古。古人取字就在冠禮中進(jìn)行。冠禮既然這樣重要，其禮儀也必然十分隆重。加冠儀式中的一舉一動(dòng)有要求，并由來賓為其取字，冠者的“字”就這樣誕生了。古人對(duì)于字的解釋很多：“字者，飾也?！薄肮诙种雌涿??！?/p>

三、名與字的原則

古人認(rèn)為，取名是人生的大事，必須遵循一定的命取原則，否則就不合禮的要求?！洞呵镒髠鳌せ腹辍罚骸熬旁露∶?，子同，魯桓公問名于申全需。對(duì)曰：‘名有五，有信，有義，有象，有假，有類。”，所謂有信，指的是“以名生為信”。就是說，以孩子出生時(shí)的特點(diǎn)來取名。鄭莊公籍生，因出生時(shí)難產(chǎn)，故日痞生。所謂有義，是指“以德命為義”，周本紀(jì)說：“大王見季生昌，有圣瑞，乃言曰：‘我世當(dāng)有興者，其在昌乎？”則是，大王見其有圣瑞，度其當(dāng)興，故名之曰昌，欲令昌盛周也?！边@就是周文王姬昌名字的來歷。周武王姬發(fā)出生的時(shí)候，其父文王“以為必發(fā)兵除暴，故名曰發(fā)”?？磥?，“以德”的“德”，指的是出生時(shí)的祥瑞之兆。所謂有象，是指“以類命為象”，就是說以類似的事物取名?？鬃拥膬鹤涌柞幊錾鷷r(shí)，魯昭公以鯉魚賜于孔子，孔子榮君之賜，便給兒子取名為孔鯉。所謂有類，即“取于父為類”，如魯莊公與其父桓公生日相同，故取名曰同。

四、名與字的區(qū)別

名和字最大的不同并非別的，主要表現(xiàn)在名字的運(yùn)用上，所體現(xiàn)的是封建禮制中所謂的“尊卑”。

《秦記》云：“君之于臣，先生之于門人，名之可也。”至于同官之于僚黨，同姓之于昆弟，同門之于朋友，可以稱其字而不可斥其名。就是說，被人稱名是表示自己比對(duì)方卑賤，被人稱字則表示自己比對(duì)方尊貴。有關(guān)這方面的規(guī)定古代非常嚴(yán)格。如在君父之前自稱時(shí)要說名，君父則呼自己的名，這就是“父前子名，君前臣名”。國君與帝王是最尊者，所以說“國君不名”。名和字的區(qū)別最后成了“名者，己之所以尊，尊者所以命己；字則自己所以接卑，卑者所以稱己”的專用區(qū)別身份的標(biāo)志。

到了這一步，名和字簡直成了區(qū)分社交中地位尊卑的標(biāo)記、符號(hào)。為了表示尊敬，不敢直呼其名與直書其名的做法古人稱之為諱，也就是為尊者諱。

五、名與字的聯(lián)系

古的人取名立字，“字”一般由“名”而衍生，所取之“字”往往與“名”具有意義上的聯(lián)系，兩者或同義相訓(xùn)，或反義相對(duì)，或聯(lián)義相生，大都有著相互補(bǔ)充解釋的意義。

第一，相成關(guān)系。即字對(duì)名進(jìn)行解釋和說明，二者意思相輔相成。如，岳飛，名飛，字鵬舉，鵬舉就是大鵬展翅，就是飛；諸葛亮名亮，字孔明，孔者，通也，通明就是亮，有通達(dá)明亮，聰明睿智之意。

第二，相補(bǔ)關(guān)系.字是對(duì)名在意義上的一種補(bǔ)充，使其表達(dá)的意思更加完整和完善。比如宋代文學(xué)家晃補(bǔ)之，字無咎，字與名相補(bǔ)，合起來即是“補(bǔ)之無咎”；孔子名丘，字仲尼，以字補(bǔ)名，合起來就是尼丘，因?yàn)榭鬃痈改付\于泥丘而生孔子（泥尼通）。

第三，并列關(guān)系。名與字的意義相同或相近。如孟郊，字東野，效與野相近，“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。班固，名固，字孟堅(jiān)，合起來就是堅(jiān)固之意。

第四，重復(fù)關(guān)系。名與字在意義上完全相同，且是同一個(gè)字，因?yàn)樽忠话銥閮蓚€(gè)字，只是在名的前后加上某個(gè)字就行了。如李白，名白，字太白；杜牧，名牧，字牧之。

第五，相反關(guān)系。名與字的意義相反（從禮或理上說又是相成的）。唐詩人王績，名績，字無功。有功即為績，取字“無功”者，謙稱也；孔子的弟子子貢，姓端木，名賜，字子貢，賜，上對(duì)下，貢，下對(duì)上。

六、結(jié)語

古人的名號(hào)別稱，從本質(zhì)上說，是個(gè)體人在社會(huì)交際中的一種區(qū)分標(biāo)志，也是一種文化現(xiàn)象。同時(shí)，它又是文人墨客的個(gè)性、品格、理想、情趣及其專長愛好的集中表現(xiàn)。研究中國古人的名、字，同研究其古老的姓氏制度一樣，是我國文化史的重要內(nèi)容之一。姓氏制度，名、字的演變，不僅僅是一種文化現(xiàn)象它同時(shí)也反映了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變、各民族的融合、婚姻習(xí)俗以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，它是構(gòu)成不同文化類型的一個(gè)重要特征。

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作者簡介：程利君，女，河南濮陽人，云南師范大學(xué)2014級(jí)碩士研究生，研究方向：對(duì)外漢語教學(xué)。