劉興武

【摘要】：基督教對(duì)西方音樂(lè)的影響可以理解成基督教音樂(lè)對(duì)西方音樂(lè)的影響，因?yàn)槲鞣揭魳?lè)與基督教音樂(lè)存在著很大的聯(lián)系。在中世紀(jì)以前，西方音樂(lè)指的是基督教音樂(lè)，占據(jù)了古希臘起源音樂(lè)的重要地位。中世紀(jì)以后，西方的音樂(lè)發(fā)生了巨大的改變，但是基督教音樂(lè)仍是西方音樂(lè)的源頭。本文將從基督教音樂(lè)的起源出發(fā)，著重介紹基督教音樂(lè)對(duì)西方音樂(lè)的影響。

【關(guān)鍵詞】：基督教音樂(lè)；西方音樂(lè)；發(fā)展；影響

基督教的在中世紀(jì)得到了興起并且獲得了很大的發(fā)展，天主教操控著文藝藝術(shù)活動(dòng)，導(dǎo)致基督教音樂(lè)成為貧苦人民的精神寄托，基督教內(nèi)容成為主要的音樂(lè)。但是隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，歐洲的思想不斷發(fā)生變化，西方音樂(lè)開(kāi)始呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，然而依然磨滅不了基督教音樂(lè)對(duì)西方音樂(lè)的影響。

一、基督教音樂(lè)的開(kāi)端

歐洲的中世紀(jì)過(guò)程是從公元5世紀(jì)到14世紀(jì)，基督教在這個(gè)時(shí)期得到了成熟的發(fā)展。但是基督教成為了天主教統(tǒng)治的工具，對(duì)人們的思想影響也很深遠(yuǎn)。天主教會(huì)利用基督教音樂(lè)來(lái)控制著人們的精神世界，達(dá)到教會(huì)統(tǒng)治的目的。[1]

最早的基督教音樂(lè)主要是用來(lái)祈禱的。因?yàn)榱_馬天主教皇非常注重對(duì)基督教音樂(lè)的統(tǒng)一，后來(lái)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，音樂(lè)開(kāi)始有了越來(lái)越完整的體系，逐漸形成了自己的音樂(lè)內(nèi)容和固定形式，對(duì)后來(lái)的西方音樂(lè)發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、基督教音樂(lè)對(duì)西方音樂(lè)的影響

（一）基督教音樂(lè)影響了西方音樂(lè)的聲樂(lè)藝術(shù)

羅馬教皇重視極端音樂(lè)的發(fā)展，特別是在公元6世紀(jì)出現(xiàn)了基督教音樂(lè)的代表格列高利，因?yàn)檫@是以天主教皇名字命名的。在中世紀(jì)早期，基督教音樂(lè)沒(méi)有統(tǒng)一的模式，天主教皇為了對(duì)基督教音樂(lè)實(shí)行統(tǒng)一，將各地的教會(huì)歌曲進(jìn)行了編著。格力高利圣詠對(duì)西方音樂(lè)主要影響在于不僅使基督教音樂(lè)宗教教化作用充分體現(xiàn)出來(lái)，而且使中世紀(jì)的音樂(lè)開(kāi)始有了基督教的莊重感。演唱者表情肅穆，通過(guò)虔誠(chéng)的聲音表達(dá)出對(duì)天主教的敬意。[2-3]

1.清唱?jiǎng)⌒问?/p>

后來(lái)在演唱方式上形成了以意大利語(yǔ)演唱的清唱?jiǎng)?。清唱?jiǎng)〉娘L(fēng)格與歌劇十分相似，分成了重唱、合唱和獨(dú)唱。清唱?jiǎng)∮泻芏辔鞣揭魳?lè)的傳統(tǒng)，這種清唱?jiǎng)〕闪寺晿?lè)藝術(shù)形式的一種，也成了合唱藝術(shù)的頂峰。

除了清唱?jiǎng)?，?世紀(jì)初，開(kāi)始流行在復(fù)活節(jié)前一周演唱耶穌受難的故事，便有了受難樂(lè)的誕生。受難樂(lè)的第一階段開(kāi)始時(shí)主要是牧師用不同的音域和節(jié)奏來(lái)表達(dá)基督和群眾的敘述。群眾用齊唱的方式來(lái)表達(dá)受難樂(lè)。后來(lái)受難樂(lè)繼續(xù)發(fā)展成為以復(fù)調(diào)手法進(jìn)行演唱，將復(fù)調(diào)運(yùn)用在基督部分。

2.康塔塔的誕生

康塔塔主要產(chǎn)生于17世紀(jì)的意大利，這類(lèi)音樂(lè)以《圣經(jīng)》為題材，還有獨(dú)唱、二重唱、合唱等聲樂(lè)套曲。但是康塔塔比清唱?jiǎng)∫?guī)模小以下，類(lèi)似于中國(guó)的大合唱。[4]

（二）基督教音樂(lè)對(duì)西方音樂(lè)的技術(shù)理論產(chǎn)生影響

基督教音樂(lè)對(duì)西方音樂(lè)技術(shù)理論的影響主要體現(xiàn)之一在于對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)產(chǎn)生了影響。復(fù)調(diào)音樂(lè)的創(chuàng)作在結(jié)構(gòu)和技法上都開(kāi)始日益成熟，加之格力高利圣詠的演唱風(fēng)格極其嚴(yán)肅，這時(shí)期出現(xiàn)了著名的音樂(lè)家如巴洛克時(shí)期的巴赫。巴赫使得教會(huì)音樂(lè)出現(xiàn)了器樂(lè)復(fù)調(diào)音樂(lè)，也為西方音樂(lè)發(fā)展史上添上了濃墨重彩的一筆。巴赫的創(chuàng)作表明當(dāng)時(shí)的宗教音樂(lè)開(kāi)始與世俗掛鉤，復(fù)調(diào)音樂(lè)開(kāi)始成為西方創(chuàng)作發(fā)展的重要標(biāo)志。

其次，基督教音樂(lè)還促進(jìn)了記譜法的產(chǎn)生，也就是五線(xiàn)譜雛形，為西方音樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。圣詠?zhàn)钤缡峭ㄟ^(guò)口耳相傳的方式進(jìn)行演唱的，大部分都是靠記憶完成，這種音樂(lè)傳授最容易出現(xiàn)記憶混亂的問(wèn)題。到了查理大帝時(shí)期，教皇為了推廣圣詠，開(kāi)始采用記譜的方式。[5-6]一開(kāi)始的記譜主要是簡(jiǎn)單的“紐姆譜”，后來(lái)紐姆譜不斷發(fā)展，又出現(xiàn)了能夠表達(dá)音調(diào)高低變化的紐姆符號(hào)，并用彩色的橫線(xiàn)標(biāo)注了音節(jié)位置。但是這種記譜方式只能讓歌唱者自己記住記譜法。隨著意大利傳教士圭多的出現(xiàn)，記譜法出現(xiàn)了重要的轉(zhuǎn)機(jī)。他在紐姆記譜法間加了兩根線(xiàn)又增加了兩根黑線(xiàn)，成為了中世紀(jì)最重要的記譜方法，也就是后來(lái)的五線(xiàn)譜。

（三）對(duì)創(chuàng)作者產(chǎn)生影響

基督教音樂(lè)對(duì)創(chuàng)作者也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?；浇套鳛樘熘鹘袒实慕y(tǒng)治工具，影響著人們的精神世界。在古典音樂(lè)時(shí)期和浪漫主義音樂(lè)時(shí)期，很多創(chuàng)作家都在情感中表達(dá)出對(duì)宗教音樂(lè)的敬仰。西方音樂(lè)采用基督教的題材進(jìn)行創(chuàng)作，主要還是因?yàn)榛浇叹褚呀?jīng)融入人們的思維中。

在西方浪漫主義時(shí)期，受人文主義精神的影響，西方音樂(lè)打破了嚴(yán)謹(jǐn)、均衡的結(jié)構(gòu)形式，音樂(lè)風(fēng)格也逐漸呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。[7-8]宗教改革幫助人們獲得了宗教自由，所以這時(shí)期的音樂(lè)家大都表現(xiàn)寧?kù)o、博愛(ài)的主題。

結(jié)語(yǔ)：

基督教經(jīng)歷了各種曲折磨難，仍然在崇尚科學(xué)和人文精神的今天得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。基督教是西方人的國(guó)教，在他們的世界中基督教已經(jīng)深入影響到他們的思維方式，并且伴隨著基督教的產(chǎn)生促進(jìn)了整個(gè)西方音樂(lè)文化的發(fā)展。沒(méi)有基督教的興起和發(fā)展，就不會(huì)產(chǎn)生豐富多彩的西方音樂(lè)文化。對(duì)待基督教要一分為二運(yùn)用辯證的眼光看待，雖然基督教是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)統(tǒng)治的工具，但是教會(huì)的教化作用中的世界觀的形成對(duì)西方音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展也起了很大的作用。基督教音樂(lè)為西方聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展奠定了音樂(lè)基礎(chǔ)，西方的音樂(lè)文化很難出現(xiàn)輝煌的發(fā)展成就。在基督教音樂(lè)深刻的影響下，西方音樂(lè)呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)?？傊?，基督教的發(fā)展促進(jìn)了宗教音樂(lè)的發(fā)展。所以應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究基督教音樂(lè)，才能深刻地了解西方音樂(lè)的歷史和輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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