董國豪　潛偉

摘要 改革開放前夕，在中國科學(xué)學(xué)和科學(xué)計量學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展的關(guān)鍵階段，普賴斯經(jīng)由錢學(xué)森和中國同行建立了通信聯(lián)系，熱情鼓勵并支持中國科學(xué)學(xué)發(fā)展，其本人亦在國內(nèi)科學(xué)學(xué)界獲得了較高聲譽。在此之前，普賴斯曾經(jīng)和李約瑟合作研究中國天文鐘，與來自中國的科學(xué)史家們最早結(jié)緣，但此后因聯(lián)系中斷等原因而影響甚微。普賴斯及其學(xué)術(shù)思想主要通過作品譯介等方式逐漸在國內(nèi)傳播，特別是在科學(xué)學(xué)界產(chǎn)生了持續(xù)影響。普賴斯與中國的這段跨越學(xué)科的交往歷史，對于當(dāng)前科學(xué)學(xué)和科學(xué)技術(shù)史學(xué)科發(fā)展具有啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞 普賴斯 李約瑟 錢學(xué)森 科學(xué)史 科學(xué)學(xué)

普賴斯（Derek John de Solla Price，1922—1983）是20世紀(jì)著名的科學(xué)史家、科學(xué)學(xué)家和科學(xué)計量學(xué)奠基人。普賴斯的學(xué)術(shù)生涯始于金屬物理研究，1950年正式轉(zhuǎn)向科學(xué)史，有關(guān)“英國文學(xué)之父”喬叟（Geoffrey Chaucer）行星赤道儀、蘇頌天文鐘以及安提凱希拉島（Antikythera，也譯作“安提基特拉”）古希臘日歷計算機的幾項研究工作，為其贏得了巨大聲譽。1960年，普賴斯參與創(chuàng)建并開始擔(dān)任美國耶魯大學(xué)科學(xué)史與醫(yī)學(xué)史系科學(xué)史教授直至去世，曾長期擔(dān)任系主任。在此期間，普賴斯沿著貝爾納開創(chuàng)的科學(xué)學(xué)范式，用“科學(xué)的方法研究科學(xué)自身”，促使了一門新學(xué)科——科學(xué)計量學(xué)的誕生，并成為了美國科學(xué)政策研究領(lǐng)域的代表人物之一。1983年，普賴斯人選瑞典皇家科學(xué)院外籍院士。

普賴斯一生學(xué)術(shù)興趣廣泛，在多個學(xué)科領(lǐng)域作出了重要貢獻，并產(chǎn)生了廣泛影響——他所獲得的學(xué)術(shù)榮譽就是最好的注腳：科學(xué)史學(xué)會（HSS）的薩頓紀(jì)念講座，科學(xué)的社會研究學(xué)會（4S）的貝爾納獎，技術(shù)史學(xué)會（SHOT）的達·芬奇獎?wù)?。普賴斯逝世后，國際科學(xué)計量學(xué)界和科學(xué)史學(xué)會均設(shè)立了以其名字命名的獎項以示紀(jì)念，其本人被贊譽為“科學(xué)計量學(xué)之父”，《小科學(xué)，大科學(xué)》《巴比倫以來的科學(xué)》等著作的影響遍及多個學(xué)科領(lǐng)域，囊括了“從英文字母表A（航空學(xué)和人類學(xué)）到Z（動物學(xué)）的所有期刊”，成為經(jīng)久不衰的引用經(jīng)典。

查閱文獻資料可知，20世紀(jì)50年代中期，普賴斯因李約瑟和中國科技史界最早結(jié)緣，此后在中斷聯(lián)系的情況下依然長期關(guān)注中國古代科技文明，牽掛中國當(dāng)代科技發(fā)展；改革開放前夕，普賴斯經(jīng)由錢學(xué)森再次和中國科學(xué)學(xué)界建立了通信聯(lián)系。但是，普賴斯在中國科學(xué)學(xué)界和科技史界中獲得的待遇卻極為不同：在普賴斯逝世1周年、30周年以及誕辰90周年之際，中國科學(xué)學(xué)界均通過學(xué)會刊物開辟了紀(jì)念專欄，通過多種方式表達了對普賴斯的敬仰；相反，其國內(nèi)科技史界對此卻幾乎沒有任何反響。

為什么最早和中國科技史界結(jié)緣的普賴斯，并沒有引起其國內(nèi)科技史界足夠的關(guān)注，卻贏得了中國科學(xué)學(xué)界的普遍贊譽？盡管已有學(xué)者從不同側(cè)面對普賴斯的學(xué)術(shù)思想進行了一些解讀，但對普賴斯與中國的關(guān)系卻鮮有涉獵，更缺乏跨學(xué)科的關(guān)注視角。本文在查閱文獻有關(guān)檔案材料的基礎(chǔ)上，初步梳理這段歷史，以期對國內(nèi)科學(xué)學(xué)和科學(xué)技術(shù)史等學(xué)科發(fā)展給予啟迪。

一普賴斯與中國科學(xué)學(xué)

一直以來，在我國科學(xué)學(xué)界流傳著一樁美談：1978年，普賴斯寄書錢學(xué)森，錢學(xué)森贈書趙紅州，趙紅州通函普賴斯，由此開啟了我國科學(xué)學(xué)界對接國際同行、開創(chuàng)中國科學(xué)學(xué)“黃金時代”的大幕。為何會有這樣一段機緣？特別是，普賴斯為何會將自己的名著《小科學(xué)，大科學(xué)》寄給錢學(xué)森？科學(xué)計量學(xué)家蔣國華曾撰文提出三點可能：其一是普賴斯仰慕錢學(xué)森的科學(xué)威名，其二是普賴斯知曉錢學(xué)森在國內(nèi)科技界無可替代的權(quán)威地位，其三是普賴斯想通過《小科學(xué)，大科學(xué)》及其學(xué)術(shù)思想的傳播，推動科學(xué)學(xué)和科學(xué)計量學(xué)在中國誕生、發(fā)展。我們認為除了上述三點原因外，還有四點關(guān)鍵因素。

其一，錢學(xué)森是我國科學(xué)學(xué)研究的首倡者和科學(xué)學(xué)學(xué)科的主要創(chuàng)建者。關(guān)于這一點，國內(nèi)已有學(xué)者進行了精辟的論述，指出早在20世紀(jì)40—60年代“科學(xué)學(xué)”概念和學(xué)科尚未形成的時候，錢學(xué)森就探索形成了自己的技術(shù)科學(xué)思想，從而奠定了科學(xué)學(xué)知識體系的必要基礎(chǔ)；繼而在改革開放前夕、普賴斯贈書之前的1977年，錢學(xué)森又在國內(nèi)率先撰文提出“科學(xué)的科學(xué)”的概念，大力倡導(dǎo)建立以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為研究對象的一門專門學(xué)問。而普賴斯贈送給錢學(xué)森的《小科學(xué)，大科學(xué)》一書中，開宗明義地提出“用科學(xué)的方式研究科學(xué)自身”，開篇第一章即是“科學(xué)學(xué)序言”（Prologue to a Science of Science），通篇皆是圍繞科學(xué)自身進行研究的佳作。嚶其鳴矣，求其友聲，東西方學(xué)者的思想認識乃至概念表達在這一刻不謀而合，可以想見錢學(xué)森內(nèi)心之喜悅振奮。

其二，普賴斯是西方學(xué)界繼貝爾納之后的科學(xué)學(xué)研究主將。眾所周知，貝爾納是科學(xué)學(xué)的創(chuàng)始人之一，《科學(xué)的社會功能》被公認為科學(xué)學(xué)的奠基之作，而普賴斯則沿著貝爾納開創(chuàng)的“定量分析、理論模式、政策與管理研究”的學(xué)科范式（[8]，頁44），繼續(xù)把科學(xué)學(xué)研究推向深入，特別是其發(fā)表的《小科學(xué)，大科學(xué)》、《科學(xué)論文的網(wǎng)絡(luò)》等名篇力作，極大地推動了科學(xué)計量學(xué)的形成和發(fā)展，有力地促進了科學(xué)學(xué)走向成熟。

其三，普賴斯始終秉持物質(zhì)世界的唯一性和科學(xué)的世界性觀念。普賴斯認為，對所有科學(xué)家來說，只有同一個世界等著被發(fā)現(xiàn)；在世界上任何國家和地區(qū)，科學(xué)都有統(tǒng)一的分布模式；科學(xué)世界自然而然存在一種障礙賽機制——給先行者以障礙或者給后發(fā)者有利條件以使兩者最終同時到達終點，“過度飽和”的科學(xué)大國有義務(wù)向科學(xué)不發(fā)達國家提供指導(dǎo)（[9]，p.101）。普賴斯熱衷于研究世界各國的科學(xué)政策問題，他曾擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合工作委員會和國際科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)聯(lián)合會主席，負責(zé)籌備對國際及各國科學(xué)團體，特別是有關(guān)促進發(fā)展中國家科學(xué)團體問題的專題研究；也曾擔(dān)任國際科學(xué)政策研究委員會主席，聯(lián)合國教科文組織以及澳大利亞、埃及、印度、以色列、巴基斯坦等國家的科學(xué)政策顧問。

其四，普賴斯十分關(guān)注中國當(dāng)代科技發(fā)展情況。1960年代，當(dāng)普賴斯從科學(xué)指數(shù)增長規(guī)律出發(fā)提出“不發(fā)達國家中發(fā)生的科學(xué)爆炸，要比發(fā)達國家中的科學(xué)爆炸要迅猛的多”這一觀點時（[10]，p.33），立即以中國為例，樂觀地預(yù)計也許幾十年之后，中國將會在科學(xué)競爭中與美國、歐洲、蘇聯(lián)等并駕齊驅(qū)，獲得與人口規(guī)模成正比的世界科學(xué)份額。此后，他再次強調(diào)了這一觀點，認為一個國家越是落后，但是一旦下決心發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)，那它的發(fā)展速度就越快，中國等新興科學(xué)國家將會和其他發(fā)達國家同時到達科學(xué)賽程的終點（[9]，p.91）。后來，當(dāng)普賴斯研究提出“普賴斯第三定律”——一個國家的科學(xué)規(guī)模大體上是GNP的直接份額時，立即用中國的情況進行驗證。當(dāng)他遺憾地發(fā)現(xiàn)中國的科學(xué)規(guī)模（1.7%）遠遠低于預(yù)期時（5%），他認為這是因為從公開渠道獲取獲得的論文數(shù)量太少之故。普賴斯堅信，科學(xué)史研究表明，中國在歷史上可以很輕松的理解并吸收歐幾里德幾何學(xué)等西方的科學(xué)理論，說明科學(xué)在本質(zhì)上是普遍的，“第三定律”也有普遍性。后來，在無法獲取中國當(dāng)代科學(xué)發(fā)展確切數(shù)據(jù)的情況下，普賴斯干脆直接用GNP份額來代表中國在世界科學(xué)中的實際貢獻。當(dāng)普賴斯開創(chuàng)了引文分析這一科學(xué)計量學(xué)的主流方向后，他立即想到了中國：“也許幾年之內(nèi)我們就會形成所有科學(xué)技術(shù)知識領(lǐng)域的軍事作戰(zhàn)地圖，那時我們就可以自信的說，‘注意，分子生物學(xué)的一個突破正在中國發(fā)生?！边@流露出普賴斯對中國當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的關(guān)注和牽掛。

由此，一方面正是由于普賴斯在科學(xué)學(xué)、特別是科學(xué)計量學(xué)領(lǐng)域頗有建樹，熱心關(guān)注中國當(dāng)代科技發(fā)展情況，并且也知道錢學(xué)森在中國科技界的權(quán)威地位，而另一方面，錢學(xué)森不但是中國航天事業(yè)的主要奠基人，同時也是國內(nèi)創(chuàng)建科學(xué)學(xué)的第一人，正在大力倡導(dǎo)發(fā)展科學(xué)學(xué)這門學(xué)問，“千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲”，各種因素交織起來成就了這樁美談。

從1978年到1983年，普賴斯和趙紅州等人建立了持續(xù)的通信聯(lián)系，普賴斯的科學(xué)學(xué)思想借此傳播到了國內(nèi)，而中國科學(xué)學(xué)界也開始走向世界。普賴斯不僅把自己的生平簡介、著作目錄以及一些重要的論著，如《科學(xué)的科學(xué)》《論科學(xué)家的生產(chǎn)率》等論文寄送給趙紅州和蔣國華，對一些論文的具體翻譯工作進行指導(dǎo)，還向中國同行介紹了西蒙頓的科學(xué)創(chuàng)造學(xué)等西方學(xué)說；此外，普賴斯還熱情地將自己的名著《小科學(xué)，大科學(xué)》和《巴比倫以來的科學(xué)》（擴大版），贈送給赴美訪學(xué)、受趙紅州等人之托登門拜訪的中國科學(xué)家蔡家驊教授，并對中國科學(xué)學(xué)發(fā)展寄予良好祝愿（見圖2）。與此同時，身為國際《科學(xué)計量學(xué)》雜志（Scientometrics，1978年創(chuàng)刊）首任四位主編之一的普賴斯，鼓勵趙紅州將“科學(xué)勞動智力常數(shù)”的研究成果發(fā)表到《科學(xué)計量學(xué)》雜志上，在國際科學(xué)計量學(xué)界發(fā)出中國學(xué)者的聲音，并由此使中國學(xué)者和同為主編之一的科學(xué)計量學(xué)家布勞溫（Braun Tibor）等人建立了聯(lián)系。普賴斯生前曾兩次邀請趙紅州和蔣國華走出國門，參加科學(xué)學(xué)和科學(xué)政策國際研討會，促使中國科學(xué)學(xué)和國際前沿接軌，但由于其在1983年遽然辭世，未能實現(xiàn)這個愿望。

到1983年為止，普賴斯和國內(nèi)學(xué)者的通信聯(lián)絡(luò)持續(xù)了差不多四年時間。盡管短暫，但這對于正在起步發(fā)展階段的中國科學(xué)學(xué)、特別是科學(xué)計量學(xué)來說，依然產(chǎn)生了不容忽視的重要影響，概括起來有以下幾點：一是促使國內(nèi)學(xué)者（以趙紅州、蔣國華等人為代表，以下同）關(guān)注和研究國際科學(xué)計量學(xué)的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，進一步弄清了科學(xué)計量學(xué)的學(xué)科定義、研究對象、發(fā)展階段、研究方法、代表人物、研究機構(gòu)等問題。二是讓國內(nèi)學(xué)者注意到科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫在科學(xué)計量學(xué)研究中的重要性，在《自然科學(xué)大事年表》等傳統(tǒng)數(shù)據(jù)源之外引入了美國《科學(xué)引文索引》（SCI），并于1987年發(fā)布了國內(nèi)第一個基于引文計量的大學(xué)學(xué)術(shù)排行榜，開拓了我國科學(xué)計量學(xué)研究的新方向。三是促使中國科學(xué)學(xué)與科技政策研究會設(shè)立了“科學(xué)計量學(xué)與情報計量學(xué)專業(yè)委員會”，趙紅州、蔣國華分別擔(dān)任第一屆主任委員和副主任委員，定期召開學(xué)術(shù)會議，促進了我國科學(xué)計量學(xué)學(xué)科發(fā)展。四是促使我國科學(xué)計量學(xué)研究與國際接軌。1998年，科學(xué)計量學(xué)與情報計量學(xué)專業(yè)委員會牽頭承辦了第一屆“大學(xué)科研評價量化問題國際研討會”（ICSUE），魯索（Ronald Rousseau）等眾多國際科學(xué)計量學(xué)權(quán)威人物做大會報告，ICSUE逐漸發(fā)展成為我國科學(xué)計量學(xué)界重要的國際交流平臺，實現(xiàn)了普賴斯當(dāng)年未曾實現(xiàn)的愿望。

在普賴斯和國內(nèi)科學(xué)學(xué)界取得通信聯(lián)系的那段時期和此后幾年，年輕的中國科學(xué)學(xué)從國內(nèi)舞臺邁向國際舞臺，一開始就站上了較高的發(fā)展平臺，學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢。一方面，學(xué)科建制化快速推進：《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》《科學(xué)學(xué)研究》《科學(xué)學(xué)譯叢》等專業(yè)期刊相繼創(chuàng)刊，上海市科學(xué)學(xué)研究所等專門機構(gòu)陸續(xù)成立，中國科學(xué)學(xué)與科技政策研究會和各級專門學(xué)會不斷建立完善。另一方面，有分量、有影響的學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)：錢學(xué)森發(fā)表了一系列重要論文，闡明了由“科學(xué)技術(shù)體系學(xué)、科學(xué)能力學(xué)和政治科學(xué)學(xué)（后來更替為制度科學(xué)學(xué)）”構(gòu)成的科學(xué)學(xué)理論框架等綱領(lǐng)性問題；趙紅州等人建立了科學(xué)能力學(xué)研究范疇，提出了“科學(xué)創(chuàng)造最佳年齡定律”“科學(xué)發(fā)現(xiàn)采掘現(xiàn)象”等重要發(fā)現(xiàn)；此外，還有一大批科學(xué)學(xué)專著、譯著面世，國內(nèi)科學(xué)學(xué)界一時百花齊放，氣象萬千，“形成了一個強大的學(xué)術(shù)高潮，成為中國科學(xué)學(xué)的黃金時代和世界科學(xué)學(xué)的活動中心之一?！保╗7]，頁8）

正是由于普賴斯在國際科學(xué)學(xué)界和科學(xué)計量學(xué)界的權(quán)威地位，以及在中國科學(xué)學(xué)邁向第一個繁榮期的這段特殊淵源，在其逝世后，國內(nèi)科學(xué)學(xué)界開展了隆重的紀(jì)念活動，以至于“天下誰人不識君”。然而，也許正是因為這個原因，人們幾乎已經(jīng)淡忘了普賴斯此前的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，僅僅在“科學(xué)計量學(xué)之父”這樣一個基本定位中認識普賴斯，而深深遺憾其與國人始終緣慳一面。

事實上，普賴斯和中國科學(xué)學(xué)界的這段淵源，并非其與國內(nèi)學(xué)界的第一次交往。早在25年之前，普賴斯就和中國科技史界有過直接交流——這段歷史可以追溯到1956年，始于竺可楨，源起李約瑟。

二普賴斯與中國科技史

1956年9月，第八屆世界科學(xué)史大會在意大利佛羅倫薩召開，中科院派出了由竺可楨任團長，劉仙洲、李儼、田德望、尤芳湖同行的中國代表團參加會議。在佛羅倫薩，他們遇到了李約瑟夫婦及魯桂珍、王鈴和普賴斯，竺可楨在日記中有這樣的記述：

（9月5日）晨六點起。……十點三刻李約瑟讀《中國的天文鐘》（Chinese Astronomical Clockwork）。他用幻燈宣示了《新儀象法要》中主要部分的結(jié)構(gòu)，并與西洋最初鐘相較，以為西洋最早鐘也是天文鐘，和中國有相似之處。他講十分鐘。接著劉仙洲講中國在計時器方面的發(fā)明。……討論時Price以為齒輪如果要表示日月行程，必須有奇數(shù)齒。（[19]，頁404）

（9月6日）上午參加天文組論文會，余坐在主席臺上，旁邊有FresCampedelli夫婦?！?0：50我講《二十八宿的來源》（The Origin of 28 Lunar Mansions）。余講后，Price D.J.首先提問題。Joseph Needham問是和中國古代天文和巴比倫有關(guān)，Price說他已被邀去Brown University，可和Eingebouer商將巴比倫材料供給于我。（[19]，頁405）

普賴斯在其著作《巴比倫以來的科學(xué)》也追憶了這次會面：

在佛羅倫薩科學(xué)史大會上，我們方才得知中國同行也在研究蘇頌天文鐘，并且先于我們（在中國）發(fā)表了研究論文。這項工作是由清華大學(xué)劉仙洲副教授完成的，在其發(fā)表于1953、1954年的兩篇論文中，關(guān)于蘇頌天文鐘動力來源和傳動裝置的研究結(jié)論和我們相一致——但在當(dāng)時這些文獻并不為西方世界所知。在那個時候，我們的專題研究已經(jīng)更進一步，特別是有關(guān)這類擒縱裝置的歷史意義方面。與中國同行的這次討論使我們受益匪淺。（[10]，p.33）

普賴斯為何會參加第八屆世界科學(xué)史大會，又為何與竺可楨等中國科學(xué)、科學(xué)史家首次會面呢？這要從普賴斯早期的學(xué)術(shù)經(jīng)歷說起。普賴斯早年間是英國西南埃塞克斯技術(shù)學(xué)院的一名物理實驗助理，工作之余，他通過課外學(xué)習(xí)的方式陸續(xù)獲得了倫敦大學(xué)物理學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位（1942年）和金屬物理博士學(xué)位（1946年）。在金屬物理研究之外，普賴斯逐漸地對科學(xué)史研究產(chǎn)生了濃厚興趣，1950年轉(zhuǎn)而投身科學(xué)史，并在劍橋大學(xué)獲得了科學(xué)史博士學(xué)位（1954年），主攻中古時代天文儀器。

1954年底，普賴斯剛剛結(jié)束了喬叟行星赤道儀的研究工作，正急于解決鐘表司行輪的起源問題，于是便去尋訪李約瑟，打聽他關(guān)于機械赤道儀研究的最新進展，看看能不能得到什么啟發(fā)（[10]，p.33）。恰在此時，李約瑟、王鈴等正困惑于蘇頌《新儀象法要》中“水運儀象臺”計時裝置的原理問題。在普賴斯的啟發(fā)下，他們一起工作了幾個月，弄清了天文鐘的結(jié)構(gòu)和原理。普賴斯對這段合作經(jīng)歷印象深刻：“我永遠忘不了那天，我走進李約瑟辦公室，產(chǎn)生了一個關(guān)于中國中世紀(jì)機械水鐘的好點子。我們的研究進展速度難以置信，這是我經(jīng)歷過的最狂熱、最緊張的一次研究之旅?！保╗20]，p.15）1956年初，他們向英國古鐘表學(xué)會報告了這個研究成果，并在《自然》（Nature）雜志上發(fā)表研究報告，文中從中西科技文化交流的角度大膽假設(shè)：中國天文鐘可能是中世紀(jì)晚期歐洲機械鐘表的直接祖先。

誠然，與李約瑟“皈依”中國文化并長期深耕中國科技史相比，當(dāng)時的普賴斯只能算是“后生晚輩”，但普賴斯在合作研究蘇頌天文鐘時所顯露的卓越才華，深得李約瑟賞識；普賴斯也對李約瑟敬重有加，國人熟知的贊譽之辭——“（李約瑟的工作是）由一個人進行歷史綜合和文化交流最偉大的創(chuàng)舉”（[20]，p.9），即是出自普賴斯之口。后來，這部分內(nèi)容被整理收錄在《中國科學(xué)技術(shù)史》（SCC，以下同）第4卷第2分冊。如果翻閱7卷本的SCC，可以發(fā)現(xiàn)這一部分內(nèi)容有著詳實的文獻資料、精湛的技術(shù)分析和宏偉的世界圖景，堪為SCC中頗為精彩的篇章。李約瑟顯然對中國天文鐘的研究工作極為滿意，其在80壽辰向西方公眾介紹SCC編著進展情況的簡短文章中，先后四次提及中國天文鐘，并談到和普賴斯的合作；1988年，李約瑟為盧嘉錫主持翻譯出版的SCC全譯本作序（[23]，頁15），列舉了兩個例子來說明比較法在中西方關(guān)系研究中的運用，其一就是蘇頌水運儀象臺的擒縱機構(gòu)。

于是，當(dāng)李約瑟參加第八屆世界科學(xué)史大會，向大會報告“中國天文鐘”時，就有了普賴斯的同行，也就有了普賴斯和中國科學(xué)史家們的首次直接對話。在佛羅倫薩，中西方科技史家們在兩個研究主題上進行思想碰撞，第一個主題圍繞中國天文鐘展開，雙方觀點相仿、相互啟發(fā)，李約瑟、王鈴和普賴斯吸收了劉仙洲的早期研究成果，進一步充實了中國古代時鐘機構(gòu)的技術(shù)細節(jié)，繪制了世界各文化區(qū)系時鐘機構(gòu)的發(fā)展譜系（[24]，頁597），制作了古代中國、印度、伊斯蘭和歐洲國家的時鐘裝置時序圖，而劉仙洲則進一步論述了中國三千年來計時器的發(fā)明和發(fā)展歷程；第二個主題有關(guān)二十八宿的起源問題，竺可楨在多年研究的基礎(chǔ)上提出“中國起源說”，但遭到普賴斯和李約瑟的質(zhì)疑，他們認為：“在亞洲有些天文體系中二十八宿占有重要的位置，關(guān)于這一點，唯一可信的解釋是它們都起源于巴比倫”（[23]，頁250），后來雙方的意見分歧一直存在，有待更加深入的研究方能解決。

1956年9月9日，第八屆世界科學(xué)史大會閉幕，中國在這一天被國際科學(xué)史協(xié)會大家庭所接納，成為了一名正式會員。也是在這一天，普賴斯和來自中國的科學(xué)史家們各自踏上歸途，從此天各一方，再未重逢。

對于普賴斯來說，合作研究中國天文鐘的經(jīng)歷以及與中國同行的直接交流，進一步加深了他對中國古代科技文明的認識和理解，盡管未能再和中國同行直面交流，但他依然和李約瑟、何丙郁等著名的中國科技史家們保持聯(lián)系，密切關(guān)注他們的研究進展。普賴斯和中國科技史家何丙郁有一段師生之誼——何丙郁于1946年進入萊佛士學(xué)院（新加坡國立大學(xué)的前身）修讀物理學(xué)，并于1950年獲得理學(xué)學(xué)士學(xué)位，而此時（1947—1950）普賴斯正在萊佛士學(xué)院擔(dān)任數(shù)學(xué)講師[2引。兩人私交甚好，此后多有來往（[29]，p.74，92）。普賴斯十分關(guān)注何丙郁的研究工作，對何丙郁完成的《晉書·天文志》英文譯注給予高度評價：“這是我們第一次得到這樣一部專門論述中國天文學(xué)的內(nèi)容豐富的譯著。我難以用文字來表達我對這項卓越學(xué)術(shù)成就和科學(xué)探索的贊賞，這是我所見到的最佳譯著之一?！彼潛P李約瑟僅完工一小半的SCC如同湯因比（A.J.Toynbee）的《歷史研究》、弗雷澤（J.G.Frazer）的《金枝》一樣，毫無疑問是20世紀(jì)最具影響的巨著（[20]，p.9）。

普賴斯本人長期關(guān)注中國古代科技史研究，關(guān)注中國當(dāng)代科技發(fā)展，在他的著述中不時閃現(xiàn)“中國元素”。1956年，當(dāng)普賴斯得知北京古觀象臺首次向公眾開放時，便迅速撰文向西方公眾介紹其中的古代天文學(xué)成就，比如殷商甲骨文記載的月食記錄、蘇州石刻天文圖、漢代太陽黑子和彗星記錄等。普賴斯還特別關(guān)注當(dāng)時展出的赤道經(jīng)緯儀等天文儀器，建議中國學(xué)者注重對科學(xué)儀器技術(shù)細節(jié)研究和精確測量工作。到了晚年，盡管普賴斯的主要精力已經(jīng)轉(zhuǎn)向科學(xué)計量學(xué)，但他仍然關(guān)注著中國考古出土的天文玉璇璣。

盡管普賴斯并沒有長期專門從事中國科技史研究，但在為數(shù)不多的合作研究和持續(xù)關(guān)注中，依然避不開“李約瑟難題”。和李約瑟追問“什么因素阻礙了科學(xué)革命發(fā)生在中國”不同，普賴斯主要探尋的是“什么因素促使近代科學(xué)出現(xiàn)于西方”。普賴斯從數(shù)理傳統(tǒng)和實驗方法（包括科學(xué)儀器）這兩條孕育近代科學(xué)的主線出發(fā)，追溯了古希臘、古巴比倫、古代中國和伊斯蘭世界等不同文明的貢獻。普賴斯認為，近代科學(xué)的產(chǎn)生是一個超越區(qū)域性的文明事件，是不同異質(zhì)文明碰撞交流偶然形成的，因此不必搖擺于知識產(chǎn)權(quán)上誰是第一、誰從誰那里得到了什么思想。也是在這個意義上，普賴斯明確反對西方文明是唯一走在正確道路上的西方中心論觀點，還援引愛因斯坦致斯威澤（J.S.Switzer）的那段著名文字作注解。

嶺外音書斷，經(jīng)冬歷復(fù)春。直到1981年，中國科技史界的代表們終于第二次登上世界舞臺，出席了羅馬尼亞布加勒斯特的第16屆世界科學(xué)史大會。此時，距離中國代表團第一次參會已經(jīng)過去25年，代表團中的科技史家竺可禎、劉仙洲、李儼均已去世。在布加勒斯特，由席澤宗等8人組成的全新參會代表們見到了“中國人民的老朋友”李約瑟和魯桂珍，并約定了后者第六次訪華事宜。然而，會場中并沒有普賴斯的身影。此時的普賴斯，已不再是專司天文儀器研究的科學(xué)史家，而是在西方科學(xué)史界頗有名聲，并且開創(chuàng)了科學(xué)計量學(xué)、發(fā)展了科學(xué)學(xué)、推進了科學(xué)政策研究的著名學(xué)者了。盡管普賴斯依然在關(guān)注中國科技發(fā)展，但在國內(nèi)學(xué)者眼中，這不屬于科學(xué)史，而是“科學(xué)學(xué)”的研究范疇了。

三普賴斯學(xué)術(shù)思想在中國的傳播與接受

除了前文回顧的殊為難得的直接交流和通信聯(lián)系之外，普賴斯的學(xué)術(shù)思想主要是通過其著作逐漸在國內(nèi)傳播并產(chǎn)生影響。

1956年，在普賴斯與中國科學(xué)史家們首次碰面之前，國內(nèi)科學(xué)史界已經(jīng)知道了普賴斯的存在。1956年6月，中國自然科學(xué)史研究委員會兼職委員、尚在科學(xué)出版社工作的席澤宗，在《科學(xué)通報》上譯介了李約瑟、王鈴和普賴斯發(fā)表于《自然》雜志的研究報告，這是目前為止發(fā)現(xiàn)的最早提及普賴斯名字（譯作“D.J.普拉斯”）的國內(nèi)文獻。直到8年之后，普賴斯的名字才第二次出現(xiàn)在國內(nèi)文獻中：中科院自然科學(xué)史研究室的潘吉星譯介了蘇聯(lián)學(xué)者卡爾波夫的《自然科學(xué)加速發(fā)展的規(guī)律》一文，介紹和評價了普賴斯（譯作“普萊斯”）的科學(xué)指數(shù)增長規(guī)律。上述兩例，是改革開放之前國內(nèi)科學(xué)史界、也可以說是整個學(xué)界關(guān)注普賴斯的僅有例子。

在國內(nèi)科學(xué)史家心目中，普賴斯的印象也許是毀譽參半。一方面，普賴斯協(xié)助李約瑟研究中國天文鐘，一起提出了中國機械鐘比歐洲機械鐘表早六百年的觀點，非常符合以愛國主義教育為目的開展科技史研究的時代需要。因此，盡管這一觀點在西方頗有爭議，但國內(nèi)學(xué)者幾乎是全盤接受，并制作了多種復(fù)原模型予以支撐，直到90年代后期才有人提出了質(zhì)疑。而在另一方面，普賴斯恐怕不受國內(nèi)學(xué)者歡迎：1956年佛羅倫薩世界科學(xué)史大會上，當(dāng)竺可楨報告了二十八宿的“中國起源說”之后，普賴斯第一個發(fā)言，提出“巴比倫唯一起源說”以示反對。雖說學(xué)術(shù)研究中的觀點分歧實屬常見，但無論如何，如此針鋒相對的反對意見是讓人難以接受的。這樣的猜測并非空穴來風(fēng)，如一位國內(nèi)學(xué)者所言，“李約瑟經(jīng)常探討和論證中國古代科學(xué)技術(shù)與異域相互交流影響的可能性，筆下時常出現(xiàn)一些‘西來說。對于這類（二十八宿體系起源）交流、影響和‘西來之說，都為國內(nèi)許多學(xué)者所不喜愛——他們通常只字不提李約瑟這方面的觀點，既不采納引用，也不批評反駁，就好像李約瑟根本就沒說過。有的人士則只挑選對自己有利的結(jié)論加以引用，有少數(shù)學(xué)者——其中包括非常著名的——甚至嚴(yán)重歪曲李約瑟的觀點來證成己說?！倍鴱奶K聯(lián)文獻轉(zhuǎn)譯的《自然科學(xué)加速發(fā)展的規(guī)律》一文，蘇聯(lián)作者認為普賴斯提出的科學(xué)發(fā)展“飽和論”“極限論”觀點是“大錯特錯的”。且不說蘇聯(lián)學(xué)者對普賴斯科學(xué)發(fā)展指數(shù)規(guī)律的理解是否到位，單單是這個極為嚴(yán)厲的批評意見，肯定影響了那時國人對普賴斯學(xué)術(shù)觀點的理解和接受。

改革開放后，已經(jīng)轉(zhuǎn)向科學(xué)學(xué)和科學(xué)政策研究的普賴斯，與當(dāng)時的中國科學(xué)史界缺乏共同話題，幾乎被完全遺忘。那個時候，盡管李約瑟和“李約瑟難題”在國內(nèi)聲名遠播，幾乎成為科學(xué)史界的一張通行證，而普賴斯又是李約瑟的重要合作者，但遺憾的是，普賴斯并未出現(xiàn)在SCC序言的致謝名單中（序言寫于1954年，而普賴斯和李約瑟的合作始于近一年之后），也沒有出現(xiàn)在此后印刷出版的SCC前四卷的封面之上（2），這使得很多人忽略了普賴斯的存在。

當(dāng)然，科學(xué)史界并非完全遺忘了普賴斯。到了90年代后期，有學(xué)者梳理了科學(xué)史定量研究理論的發(fā)展情況——普賴斯是其中的代表性人物；另有學(xué)者翻譯了《巴比倫以來的科學(xué)》（1975年擴大版），并從中得到啟發(fā)，強調(diào)了科學(xué)技術(shù)史學(xué)科的多學(xué)科性質(zhì)，呼吁中國科學(xué)技術(shù)史應(yīng)當(dāng)走出“編年史”時代。

和國內(nèi)科學(xué)史界不同的是，科學(xué)學(xué)界一開始就和普賴斯有著共同的話題。打開國門的國人猛然發(fā)現(xiàn)，我們在很多方面已經(jīng)遠遠落后于世界先進水平，于是便要千方百計地發(fā)展科學(xué)技術(shù)。這就遇到了一個首要的問題：和其他國家相比，我們的科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度如何？進而，如何促進科學(xué)技術(shù)發(fā)展？這正是科學(xué)學(xué)，或者說科學(xué)計量學(xué)研究的主題。加上錢學(xué)森的力推，趙紅州、蔣國華等學(xué)界先驅(qū)的通信聯(lián)絡(luò)，國內(nèi)科學(xué)學(xué)界一開始就熱情接納了普賴斯的學(xué)術(shù)觀點。

于是從上世紀(jì)80年代開始，普賴斯及其學(xué)術(shù)觀點通過科學(xué)學(xué)界的翻譯和介紹傳播開來，形成了一個小高潮。中國社會科學(xué)院情報研究所率先翻譯了《科學(xué)的科學(xué)》，隨后上海市科學(xué)學(xué)研究所組織翻譯了《小科學(xué)，大科學(xué)》，此后陸續(xù)翻譯了《科學(xué)計量學(xué)發(fā)刊詞》等18篇（部）普賴斯的著作。譯介工作的主要組織者是中國科學(xué)學(xué)與科技政策研究會，主要陣地是“學(xué)會三刊”——《科學(xué)學(xué)譯叢》（已停刊）、《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》《科學(xué)學(xué)研究》，主要人員是科學(xué)學(xué)、科學(xué)計量學(xué)領(lǐng)域的專家，如趙紅州、蔣國華、陳悅等，時間集中在20世紀(jì)80年代中前期。1983年，當(dāng)普賴斯不幸辭世后，為了讓國內(nèi)科學(xué)學(xué)界更多地了解這位學(xué)界先驅(qū)，《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》等雜志組織國內(nèi)外學(xué)者撰寫了一批回憶及紀(jì)念文章，如趙紅州、蔣國華發(fā)表的《普賴斯與科學(xué)計量學(xué)》等，簡要介紹了普賴斯生平和主要理論創(chuàng)見。通過CNKI數(shù)據(jù)庫檢索分析可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者最常引用的普賴斯文獻依次是《小科學(xué)，大科學(xué)》《巴比倫以來的科學(xué)》《普賴斯與科學(xué)計量學(xué)》《科學(xué)的科學(xué)》等，說明這批譯介作品依然是目前國內(nèi)學(xué)者了解和接受普賴斯的主要方式。

到了80年代中后期乃至90年代，國內(nèi)學(xué)者對普賴斯的關(guān)注逐漸減少，出現(xiàn)了一些應(yīng)用和探討性質(zhì)的文章。最活躍的依然是科學(xué)計量學(xué)界，比如討論、改進或運用普賴斯定律、普賴斯指數(shù)、普賴斯曲線等；科學(xué)社會學(xué)界也開始挖掘普賴斯的學(xué)術(shù)觀點，比如介紹普賴斯“無形學(xué)院”思想和社會學(xué)研究中的概念轉(zhuǎn)移方法。

進入21世紀(jì)，國內(nèi)學(xué)者對普賴斯的關(guān)注穩(wěn)中趨升，并呈現(xiàn)出幾個新的特點：一是關(guān)注領(lǐng)域有所擴大，從原來集中在科學(xué)計量學(xué)領(lǐng)域，逐漸擴大到科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等領(lǐng)域；二是研究深度明顯加深，比如劉則淵對普賴斯科學(xué)學(xué)思想的系統(tǒng)梳理；三是文獻利用能力大幅提升，不再局限于國內(nèi)的譯介文本，而是大量利用第一手外文資料，由此發(fā)現(xiàn)了一些此前未曾關(guān)注的新觀點，比如普賴斯的科學(xué)儀器哲學(xué)思想等。

結(jié)語

普賴斯早年因古代天文儀器研究與中國結(jié)緣，晚年又因科學(xué)學(xué)研究與中國再續(xù)前緣。在合作研究中國天文鐘的過程中，普賴斯切身體會到中國古代科技文明之偉大，因而在此后二十多年間不通來往的歷史時期，仍然關(guān)注和牽掛著中國科技發(fā)展；在從科學(xué)史轉(zhuǎn)向科學(xué)學(xué)后，普賴斯繼承并發(fā)展了貝爾納的科學(xué)學(xué)理論與方法，成為國際科學(xué)學(xué)研究的權(quán)威和科學(xué)計量學(xué)的奠基人，當(dāng)再次恢復(fù)聯(lián)系時，普賴斯能夠以極大的熱情鼓勵和支持中國科學(xué)學(xué)的發(fā)展，而他的學(xué)術(shù)思想也在國內(nèi)科學(xué)學(xué)界產(chǎn)生了持久的影響。

從科學(xué)史到科學(xué)學(xué)，搭著時代的脈搏，普賴斯完成了自己的學(xué)術(shù)跨越，“從不那么知名的科學(xué)史家轉(zhuǎn)變?yōu)樽u滿天下的科學(xué)社會學(xué)家和科學(xué)計量學(xué)家”（[44]，頁40）。對普賴斯而言，無論是之前的科學(xué)史，還是之后的科學(xué)學(xué)、科學(xué)計量學(xué)，抑或科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)政策研究，他的學(xué)術(shù)跨越都沒有脫離同一個目標(biāo)——從不同學(xué)科視角分析科學(xué)技術(shù)。但是對國內(nèi)學(xué)界而言，這實實在在跨越了不同的學(xué)科組織體系。因而當(dāng)從容游走于不同研究領(lǐng)域的普賴斯遇到國內(nèi)學(xué)界，他所面對的就是相當(dāng)不同的兩支隊伍、兩類需求和兩種思想，因此遭遇了兩種待遇。

從學(xué)理層面來說，以科學(xué)技術(shù)的活動和發(fā)展為研究對象的諸多學(xué)科，如科學(xué)學(xué)、科學(xué)技術(shù)史等，都屬于同一個學(xué)科群或一級學(xué)科。當(dāng)前，它們都面臨著發(fā)展中的“煩惱”，國內(nèi)學(xué)者對此已有清醒的認識：劉則淵指出我國科學(xué)學(xué)界一開始就高度重視面向國家科技進步和技術(shù)創(chuàng)新的政策、戰(zhàn)略和管理等現(xiàn)實問題，形成了應(yīng)用研究占主導(dǎo)位置，但理論研究與方法研究比較薄弱的弊端，未來應(yīng)當(dāng)堅持普賴斯關(guān)于科學(xué)學(xué)的多學(xué)科界定，倡導(dǎo)對科學(xué)技術(shù)活動開展多學(xué)科研究，不應(yīng)拘泥于刻板的定義；潛偉研究提出，我國科學(xué)技術(shù)史學(xué)界方法研究（專門科技史）比較發(fā)達，而應(yīng)用研究（科技考古、科技政策、科技戰(zhàn)略等）相對薄弱但方興未艾，學(xué)科體系結(jié)構(gòu)固然重要，但不應(yīng)拘泥于學(xué)科體系內(nèi)的小環(huán)境，應(yīng)當(dāng)建立一個更加開放的學(xué)術(shù)體系。

相對于普賴斯豐富多彩的學(xué)術(shù)人生，他與中國的有限交往僅僅是其中不甚顯眼的短章，但這段跨越不同學(xué)科的交往歷史，及其背后所反映出的普賴斯跨越學(xué)科界限的研究能力，對于當(dāng)前科學(xué)學(xué)和科學(xué)技術(shù)史等學(xué)科發(fā)展仍然具有啟發(fā)意義。