張艷秋

摘 要：語(yǔ)文作為一門母語(yǔ)教育課程，既是一種交際工具，也是一扇認(rèn)識(shí)人類文明尤其是本民族精神發(fā)展的窗戶。語(yǔ)文學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展上，起著重要的奠基作用。原先限于認(rèn)知領(lǐng)域的“語(yǔ)文能力”很難全面地概括新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的目的和功能，因此“語(yǔ)文素養(yǎng)”的概念誕生了。

關(guān)鍵詞：淺談；語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。

按一般的理解，“素養(yǎng)”是指“平日的修養(yǎng)”，也指“學(xué)識(shí)、造詣、技藝、才能、品格”等方面的基本狀況。課程標(biāo)準(zhǔn)中采用“素養(yǎng)”一詞，還有這么兩層意思：一是將“素養(yǎng)”理解為“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”；二是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個(gè)階段的“素養(yǎng)目標(biāo)”是有層次差別的。至于大家為什么不用“素質(zhì)”而用“素養(yǎng)”，可能是因?yàn)椤八仞B(yǎng)”一詞，較之“素質(zhì)”更具有“后天的教養(yǎng)效果”的意味。

從“能力”到“素養(yǎng)”不是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)更換，而是我國(guó)語(yǔ)文教育界對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、地位、目標(biāo)和方法進(jìn)行全面反思后的自然結(jié)果，標(biāo)志著語(yǔ)文教學(xué)研究從此進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

一、語(yǔ)文素養(yǎng)拓展視野，塑造健康人格

文學(xué)作品所展示的畫面，幾乎遍及人類生活的所有領(lǐng)域，它的內(nèi)容無(wú)不與社會(huì)生活息息相關(guān)。文學(xué)對(duì)人性的塑造和對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響是不言而喻的。優(yōu)秀文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的高尚的理想，堅(jiān)強(qiáng)的意志，高度的社會(huì)責(zé)任感，真善美的心靈，無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。文學(xué)作品的教化作用是任何一門學(xué)科都無(wú)法相比的。它是進(jìn)行思想教育的有效手段，對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，對(duì)塑造健康的人格都有重要作用。

二、語(yǔ)文素養(yǎng)通過(guò)積淀，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)語(yǔ)文主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度。當(dāng)語(yǔ)文積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識(shí)記背誦。在重視廣泛閱讀的同時(shí)，還要重視識(shí)記背誦。歷代的文學(xué)大師，無(wú)不滿腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，拋棄傳統(tǒng)的行之有效的教學(xué)方法，過(guò)分強(qiáng)調(diào)理解，輕視識(shí)記背誦。我們的改革并非要改掉傳統(tǒng)教育中那些行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而是要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，識(shí)記背誦，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

三、語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展思維，提高審美能力

文學(xué)欣賞是一種審美認(rèn)知活動(dòng)，遵循著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的一般認(rèn)知規(guī)律。同時(shí)它還是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，它由感覺器官對(duì)作品進(jìn)行感知，再調(diào)動(dòng)生活積累，產(chǎn)生共鳴，再經(jīng)過(guò)豐富的想像、聯(lián)想和分析，進(jìn)而領(lǐng)悟到作品所揭示的生活內(nèi)涵。通過(guò)理解、玩味，得到賞心悅目的、怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識(shí)。掌握并遵循這一規(guī)律，可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，從而提高學(xué)生的審美能力。

（一）語(yǔ)文素養(yǎng)著眼在現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)與社會(huì)發(fā)展的需要，不要失掉現(xiàn)代屬性

現(xiàn)代人處于一個(gè)特殊人際活動(dòng)圈子，其文化特征是鮮明的。具體說(shuō)，是現(xiàn)代人聚集起來(lái)，過(guò)著現(xiàn)代生活，推動(dòng)著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，他們渴望發(fā)展的也是基于現(xiàn)代文化而重新塑造新文化?，F(xiàn)代人與現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)特定環(huán)境決定了語(yǔ)文教育所塑造的人，也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征，在語(yǔ)言表達(dá)、思想價(jià)值、思維方法上都要打上這個(gè)“現(xiàn)代化”的烙印。

語(yǔ)文教育的這個(gè)“現(xiàn)代性”，體現(xiàn)在閱讀的語(yǔ)料、認(rèn)知價(jià)值、語(yǔ)言交流、主流價(jià)值觀等很多方面。傳統(tǒng)語(yǔ)文與現(xiàn)代語(yǔ)文在五四運(yùn)動(dòng)和葵卯學(xué)制下的教育都曾經(jīng)畫過(guò)界：現(xiàn)代語(yǔ)文，以學(xué)習(xí)白話文為主，演變而今，在于學(xué)習(xí)典范的現(xiàn)代漢語(yǔ)；這個(gè)語(yǔ)文不是限于國(guó)學(xué)的，傳統(tǒng)的，歷史的，而要前瞻未來(lái)，本著世界眼光，學(xué)習(xí)多元文化；這個(gè)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，也需要在注重語(yǔ)感的積累同時(shí)，更加重視在有限時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)有效性；這個(gè)語(yǔ)文所塑造出來(lái)的人，要能夠較好服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，積極構(gòu)造現(xiàn)代生活的價(jià)值觀與行為規(guī)則。

（二）語(yǔ)文素養(yǎng)著眼于語(yǔ)文科的獨(dú)有特點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)科基本學(xué)習(xí)屬性。

語(yǔ)文是語(yǔ)言學(xué)科，就人才類型而言，按照多元智能的理論，其培養(yǎng)人的特長(zhǎng)也歸入語(yǔ)言領(lǐng)域。語(yǔ)文人，一定是具有語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)的，進(jìn)而發(fā)展文學(xué)水平、文化水平等。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要畫出界限來(lái)，這個(gè)課程到底要學(xué)習(xí)什么？不要讓語(yǔ)文老師變成一個(gè)全能選手，什么都教。這門課程也不可能不所不包。語(yǔ)文教什么，這是一個(gè)老問(wèn)題，卻無(wú)法解決。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心圈，即內(nèi)核是語(yǔ)言層次。這個(gè)層次的語(yǔ)文，較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語(yǔ)法等。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都要由此起步，語(yǔ)文姓語(yǔ)，也要做好這個(gè)本分的事。第二個(gè)層次是文章與文學(xué)圈子。也就是語(yǔ)言具備了完整形態(tài)的表達(dá)，具有了結(jié)篇的意義。這就是說(shuō)，語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)，也把中國(guó)歷史上的經(jīng)典作品、全世界人類歷史上形成的優(yōu)秀作品都包容進(jìn)去了。文章里包容的東西一下子豐富起來(lái)，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價(jià)值觀等都要包括在其中。而且之于優(yōu)美語(yǔ)言的審美就變得重要的。文學(xué)的意義就在于，把人類最美好的語(yǔ)言，最美好的情感，最美好的思想等一并裝入文章呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)對(duì)于發(fā)展人的典范語(yǔ)言起重要作用。第三個(gè)層次是文化和哲學(xué)層次。這需要在一個(gè)人有了很多人生閱歷和基礎(chǔ)性的社會(huì)認(rèn)知之后，才可以啟智。這個(gè)學(xué)習(xí)可以延后一點(diǎn)，作為語(yǔ)文科素養(yǎng)發(fā)展的后續(xù)事情。語(yǔ)文科讀久了，或許其人的文化滋味就顯著起來(lái)。

今天提出語(yǔ)文素養(yǎng)，在繼承過(guò)去研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也要考慮到語(yǔ)言發(fā)展進(jìn)入較高層級(jí)，所應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性的素養(yǎng)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的研究，需要雙核的基礎(chǔ)：以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文科塑造人的獨(dú)立品格與所需能力為基礎(chǔ)。語(yǔ)文科，作為課程體系的一部分，其責(zé)任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)而承擔(dān)一部分任務(wù)?；趯W(xué)生未來(lái)發(fā)展，以及其學(xué)力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語(yǔ)文科的教學(xué)目的，這構(gòu)成學(xué)科核心素養(yǎng)。在這個(gè)獨(dú)立學(xué)科研究中，我們還需要融入學(xué)科意識(shí)，即自然需要以獨(dú)有性，來(lái)讓語(yǔ)文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。