龍新輝

摘 要：李白是我國唐代的一位十分偉大的詩歌作者，在他的詩詞作品中，我們不但可以感受到藝術(shù)的魅力，而且也能夠體會到其中的儒學(xué)思想，本文從李白的詩詞出發(fā)，并且結(jié)合了李白的經(jīng)歷和時代的背景，分析了李白詩歌中的儒學(xué)思想，希望能夠給相關(guān)的文化工作者們提供一定的幫助和支持。

關(guān)鍵詞：李白；儒學(xué)思想；詩歌研究

一、初唐儒學(xué)思想發(fā)展?fàn)顩r

儒學(xué)學(xué)思想在中國古代占有十分重要的地位，所謂儒學(xué)，就是指孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說，在初唐時期，儒學(xué)得到了比較廣泛的發(fā)展，唐朝是一個盛產(chǎn)詩歌的時代，唐詩三百首的名號人盡皆知，唐朝是我國封建社會發(fā)展的一個十分鼎盛的時期，社會的各個方面都得到了空前的進步，尤其是初唐時期，人民的生活水平得到了極大地提高，統(tǒng)治者們吸取了前朝滅亡的經(jīng)驗教學(xué)，把國家治理得很穩(wěn)定，尤其是在政治、經(jīng)濟、文化和外交方面，繁榮程度都是空前的。在政治上，唐朝的統(tǒng)治者們?nèi)稳宋ㄙt，勵精圖治；在經(jīng)濟上，鼓勵自由生產(chǎn)，開展多重買賣；在文化上，鼓勵百家爭鳴，傳統(tǒng)文化與外來文化相融合，不斷誕生新的文化；在外交上，結(jié)束了多年的分裂局面，迎來了大一統(tǒng)時期，并且采取開明的民族政策，鼓勵民族融合。正是得益于統(tǒng)治者們這一系列的開明政策，唐朝的文化璀璨無比，儒學(xué)思想廣泛傳播，唐朝人的胸襟也是格外寬廣，詩人自信昂揚。

封建社會中的等級制度極為森嚴(yán)，統(tǒng)治者們的地位是不可動搖的，因此，統(tǒng)治者們的決策在很大程度上影響了社會的發(fā)展，社會上的任何思想學(xué)說的興起也都與統(tǒng)治階級有著密切的聯(lián)系，甚至是統(tǒng)治者的愛好都能夠影響社會思想的導(dǎo)向。早在漢朝時期，漢武帝就曾經(jīng)大力倡導(dǎo)儒學(xué)，從而確定了儒學(xué)的超然地位，社會上的知識分子都在大力鉆研儒學(xué)，一時間，社會上刮起了一陣儒學(xué)之風(fēng)，唐朝也是如此，由于統(tǒng)治者們偏愛儒學(xué)，儒學(xué)得以恢復(fù)并得到了更為廣泛的發(fā)展。

二、李白的儒學(xué)思想表現(xiàn)

在中國古代的詩歌歷史長河中，李白是最偉大的詩人之一，他的詩歌作品一瀉千里，氣勢如虹，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的大氣磅礴和“床前明月光，疑是地上霜”的語言風(fēng)格得到了人民群眾的廣泛認(rèn)可，并且千百年來經(jīng)久不衰，然而，李白之所以能夠稱之為一名偉大的詩人，并不僅僅是因為他的詩歌風(fēng)格的獨樹一幟，更是因為在他的詩歌中體現(xiàn)出的一種胸懷天下，以天下為己任的憂國憂民思想。王運熙曾經(jīng)說過，一個詩人之所以成功，并不僅僅是因為他的才華，更是因為他的作品能夠描寫真實的歷史和深刻的思想，如果沒有這種深度，那么這種藝術(shù)就是虛偽的，不具備真正的價值。的確，李白就是這樣以為充滿藝術(shù)性的詩人，他的詩歌之中充滿了深刻的思想，給后世以啟迪。

（一）積極入世的政治渴望。李白有著積極入世的渴望，李白曾經(jīng)見過玉真公主，并為其寫下《玉真仙人詞》，從而寄希望于玉真公主，希望她能夠為李白進行引薦，謀求官職，然而這次謁見并沒有結(jié)果，無奈之下，李白不得不離開長安繼續(xù)他的漫游之路?；蛟S是上天對李白的眷顧，在天寶元年，玉真公主與吳均共同向統(tǒng)治者舉薦李白，從而讓李白被供奉為翰林，這次的經(jīng)歷對李白來說具有著重要的意義，也是他引以為豪的事情。然而，在這三年的翰林生涯中，李白并沒有搞出什么大的動靜，由于沒有功成名就，他就被賜金放還了，這是李白人生的一處十分重要的轉(zhuǎn)折點，也是他的詩歌風(fēng)格的重要轉(zhuǎn)折點，此后，李白離開了長安，創(chuàng)作了大量的游仙詩，以表達對于仙境和自然的追求，然而，通過對他的詩歌進行細(xì)致的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)李白內(nèi)心之中的矛盾，他想游仙，但是有十分眷戀儒家世界，他之所以想游仙，就是因為自己的懷才不遇，這是一種逃避現(xiàn)實的做法，雖然李白一心求仙，但是他的內(nèi)心深處還是隱藏著一抹對于仕途的渴望。李白的游仙詩把虛幻的世界與現(xiàn)實的世界有機結(jié)合起來，亦真亦幻，表達出來了一種積極入世的思想狀態(tài)。

（二）李白對儒家倫理觀的尊崇。倫理思想是儒家的一項最為基本的內(nèi)容，“仁義禮智”是我國儒家思想的最為核心的觀點，對于塑造民族的品格具有重要的作用，李白自幼年時期就接受了儒家教育，形成了自己的儒家理論觀點，主要是體現(xiàn)在以下這幾個方面，一是“事君榮親”思想，“仁”字是維護社會關(guān)系的一個重要基礎(chǔ)，儒家大力倡導(dǎo)仁學(xué)，用仁字來處理人際關(guān)系。

（三）“事君榮親”的倫理思想。在處理君臣父子關(guān)系問題上，儒家倡導(dǎo)事君要忠，由于李白受儒學(xué)思想的影響很深，事君忠君就成為了李白一生的一個追求，這也是他積極入世的一個重要原因，李白十分想要有所抱負(fù)，以天下為己任，在詩歌之中，李白曾經(jīng)多次表達自己的這個想法，并且經(jīng)常“獻濟時策，進興亡言”，從而想要謀求實現(xiàn)抱負(fù)的途徑。他始終懷著這樣一個信念，那就是自己的才華一定會被統(tǒng)治者所看到，一定會在仕途上取得成就，因此，他的一生都在為這個理想而奔走，李白滿腹詩書，在《代壽山答孟少府移文書》中，他曾經(jīng)寫到“事君之道成，榮親之義畢”，由此可見他對事君的渴望程度之高。

（四）“濟世愛民”的仁愛思想。孔子曾經(jīng)說過“推己及人，仁愛待人”，李白的仁愛思想就表現(xiàn)在他十分關(guān)心民間疾苦，反對統(tǒng)治者們因為自己的利益和喜好而發(fā)動戰(zhàn)爭，因為無論戰(zhàn)爭是勝利還是失敗，受苦的總是人民，社會上的家破人亡和妻離子散數(shù)不勝數(shù)。在《宿五松山下荀媼家》這首詩中，李白詳細(xì)地敘述了自己借宿農(nóng)家的經(jīng)歷，“田家秋作苦，鄰女夜春寒”體現(xiàn)出了農(nóng)家百姓生活的艱難，表現(xiàn)出了他對于民間疾苦的關(guān)注。在《丁督護歌》中，“水濁不可飲，壺漿半成土”寫出了人民的飲食之差，短短幾句話，描繪出了工作條件的惡劣和階級剝削的無情，令人深感悲痛。

（五）“重義輕利“的義信思想。在人際交往的過程中，儒家十分講究重情義，李白在他的是各種對此深有體現(xiàn)，在《上安州裴長史》中，李白記載了自己與蜀中朋友之間發(fā)生的故事，詳述了自己的重情重義，后來，有人客死他鄉(xiāng)，李白痛苦不能自己，面臨猛虎也絲毫不離開友人的尸體，對友人不離不棄。李白不但描寫自己的重情重義，也在詩歌中描寫他人的重情重義，在《陌上?！愤@首詩歌中，“使君且不顧，況復(fù)論秋胡”體現(xiàn)了忠貞女子貧賤不能移的高貴品質(zhì)。

總而言之，李白的詩歌作品是有著豐富的內(nèi)涵的，這些作品不但具有著藝術(shù)價值，還具有著歷史價值，通過李白的詩歌，我們可以看到那個年代的歷史，深入了解儒學(xué)思想，這是我們民族的瑰寶。

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