盧息勤

摘 要 紫砂壺自其誕生之日起，就集造型、文學(xué)、書畫、金石、篆刻等藝術(shù)形式于一身，它古色古香的質(zhì)感與中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)天然契合。紫砂壺的美學(xué)價(jià)值，不僅體現(xiàn)在造型本身的裝飾性上，更在于它深入內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 紫砂；德鐘壺；美學(xué)價(jià)值

宜興紫砂壺將文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等藝術(shù)形式融為一體，具有濃郁的文化特色，而其也因此具有其他茶具無(wú)法比擬的文化內(nèi)涵，并因此而備受雅士、藏家推崇。紫砂因茶而興，飲茶文化深入人心，紫砂文化也因此漸入佳境。從那時(shí)起實(shí)用就不再是紫砂壺最高追求，審美取而代之?，F(xiàn)以紫砂“德鐘壺”為例（見圖1），談?wù)勛仙皦氐拿缹W(xué)價(jià)值。

1 “德鐘壺”的造型

“德鐘壺”采用原礦紫泥，低調(diào)內(nèi)斂、不失雅韻。此壺造型莊重沉穩(wěn)且儒雅大氣；壺身呈短柱形，壺鈕亦為短圓柱，與壺身一致；壺蓋微鼓，雖并不多么飽滿，然而弧度明顯，蓋線清晰；壺頸修長(zhǎng)，因此整體來(lái)看并不覺得矮壯，而是穩(wěn)重中不失精巧；壺肩微平而棱角分明，線條流轉(zhuǎn)細(xì)膩，毫不紊亂；壺口子母線咬合緊致，倒茶時(shí)不必?fù)?dān)心茶水溢出；壺口較大，茶葉進(jìn)出方便；直流嘴纖細(xì)而修長(zhǎng)；圈把闊大，提用方便，環(huán)把隨身勢(shì)，流、把都暗接而成，精工制作。此壺氣度雍容，寄寓了修身立德、兼濟(jì)天下的心愿。

2 “德鐘壺”的意境

“德鐘壺”本為大亨所創(chuàng)制的一款代表性光素器，但此壺的重點(diǎn)卻在于以陶刻營(yíng)造出看云聽泉的閑適場(chǎng)景。中國(guó)古代有種“澄懷味象”的傳統(tǒng)美學(xué)理論，只有先“澄懷”才能“味象”，也就是說要先“虛靜”，然后才能體悟到“象”?！疤撿o”是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的狀態(tài)，沒有這種狀態(tài)就無(wú)從進(jìn)行真正的藝術(shù)創(chuàng)作。因此要做一把有美學(xué)價(jià)值的紫砂壺，首先要領(lǐng)悟此中蘊(yùn)含的真意。此壺所要表達(dá)的情懷是陶淵明詩(shī) “采菊東籬下，悠然見南山”中的高潔隱逸。正如空谷幽蘭，亦如莊子所說，“天地有大美而不言”。此壺隱含天地間大美而鮮為人知，以陶刻工藝將其表現(xiàn)出來(lái)就更困難。這就在壺藝技巧之外，對(duì)相應(yīng)的藝術(shù)思維也提出了要求。

3 “德鐘壺”的來(lái)由

此壺以“德鐘”為名。鐘是禮樂之器，頌之以德?！兜赖陆?jīng)》上說：“上德不德，是以有德。”儒道皆大乘，帝王外儒內(nèi)道，剛?cè)岵?jì)?！犊滴踝值洹穼?duì)“鐘”字如下解釋，引《說文》：“樂鐘也”；引《釋名》：“鐘，空也，內(nèi)空受氣多，故聲大也?！币对?shī)·周南》：“鐘鼓樂之”。鐘鼓同作為中國(guó)最古老的樂器，是音樂的象征。儒家講禮、樂兩個(gè)基本點(diǎn)，因而鐘德的實(shí)質(zhì)就是樂德。顧景舟主編的《宜興紫砂珍賞》一書中提到：“德清儉素，儒雅中和胡付照與壺有緣之人，若有緣遇見此尊寶器，定能心生正氣，肅起恭敬之心。如此造型的砂壺，其稱謂大致有：德鐘、鐘德、德中、中德之名。究竟哪一種稱呼才是正宗？”紫砂界迄今仍未有公論。宜興紫砂壺，尤其一些傳統(tǒng)壺式，同一壺式名目繁多，也令人癡迷。

4 結(jié) 語(yǔ)

此壺泥色純一、莊重儒雅、質(zhì)樸大方、沉穩(wěn)周正、圓潤(rùn)涵光。壺身以“盅”字為造型，圓型平鈕與器身形似，直流、耳型鋬，有清正君子之風(fēng)。此壺以“盅”字為造型，而不能從中辨認(rèn)出“鐘”字。據(jù)《辭?！酚涊d：“盅，器皿空虛?！墩f文·皿部》引《老子》：‘道盅而用之。另一涵義是指杯類?！笨杖ヤ兞鳎覀儾浑y發(fā)現(xiàn)此壺與“圓盅”器型上的相似。此壺以圓整周正、內(nèi)心虛靜為造型創(chuàng)意，真正體現(xiàn)了其所追求的美學(xué)價(jià)值。

參 考 文 獻(xiàn)

[[1]廖江玲.紫砂壺光素器的造型及裝飾藝術(shù)[J].中國(guó)陶瓷工業(yè)，2011（6）：57-58

[2]許愛仙.以德垂范君子之風(fēng)度——淺談“德鐘壺”的藝術(shù)品位[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2013（8）：69