摘 要：重視教育政治學(xué)的研究，是尋求教育發(fā)展的方向性，解決為誰辦教育，辦什么樣的教育，教育的終極目的是什么的問題。

關(guān)鍵詞：教育政治學(xué)；研究教育；發(fā)展方向；目標(biāo)

一、要研究教育政治學(xué)的問題

教育政治學(xué)的任務(wù)就是研究教育與政治的辯證關(guān)系及其相互作用的規(guī)律性。它的具體課題是豐富的，有深入研究的必要。研究教育政治學(xué)，就是要以教育政治學(xué)的理論結(jié)合我國當(dāng)前教育的實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)我國教育事業(yè)的正常發(fā)展。

政治是一切社會活動的生命， 沒有政治的發(fā)展，教育的發(fā)展就沒有導(dǎo)向性；教育發(fā)展滯后，政治發(fā)展亦昏暗無光，四化建設(shè)是為夢幻。教育屬上層建筑，為政治服務(wù)，政治是方向.教育亦為自身服務(wù)。教育為政治、為教育本身服務(wù)，從根本上說亦為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。研究教育政治學(xué)就是研究辦什么樣的教育，為誰辦教育，教育的目的是什么，認(rèn)清這一問題，教育才能真正服務(wù)于社會主義的民主政治，服務(wù)于教育本身，才能有效服務(wù)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

研究教育的應(yīng)該明白這樣一個道理：不強(qiáng)調(diào)教育與社會主義的民主政治相結(jié)合，只片面強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，不顧政治建設(shè)與發(fā)展的需要，而去談發(fā)展教育是盲目的、不科學(xué)的，單向度的，最終也達(dá)不到教育為經(jīng)濟(jì)、政治乃至為教育本身服務(wù)的目的。同樣，只講發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽視為經(jīng)濟(jì)、政治服務(wù)的教育，忽視有計(jì)劃、按比例發(fā)展教育的必要投資和相應(yīng)的政治環(huán)境建設(shè)，要高效的發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的目的也是難以實(shí)現(xiàn)的。

二、教育的本質(zhì)屬性問題

教育的本質(zhì)屬性是一個根本性的認(rèn)識問題，對這一問題我們應(yīng)運(yùn)用馬克思主義的立場，觀點(diǎn)，方法從歷史的，辯證的角度認(rèn)真考察.從理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的實(shí)踐方式去看。在當(dāng)下的社會中，有人根據(jù)教育的外在現(xiàn)象把教育作為消費(fèi)事業(yè)，這種看問題的方式是非理性的，他只看到問題的表面現(xiàn)象，沒有認(rèn)識到事物的本質(zhì).其實(shí)，對教育的本質(zhì)屬性問題，馬克思主義的經(jīng)典理論已經(jīng)做出過論述，馬列主義者一直都把教育作為上層建筑看待，從來也沒有誰否認(rèn)過教育作為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在的矛盾關(guān)系，也肯定它為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的一面。因人類社會歷史發(fā)展在不同的歷史時段，人們生活的重心側(cè)重點(diǎn)不同，加上觀念形態(tài)認(rèn)知的變化，對于教育的本質(zhì)屬性的解說，僅從定義出發(fā)，沒有從客觀實(shí)際的事實(shí)出發(fā).前面已經(jīng)說過，馬克思主義的經(jīng)典理論說明，教育最本質(zhì)的屬性是精神生產(chǎn)。它是把人類積累下來的精神財(cái)富，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、哲學(xué)以及道德觀念，傳送給受教育者。這種傳輸?shù)倪^程，就是教育工作者對受教育者的精神素質(zhì)進(jìn)行提升，改造的過程，教育生產(chǎn)的“產(chǎn)品”，包括受教育者的思想、品德、知識、能力、技術(shù)水平的提高，都屬于精神的范疇。而政治、法律，哲學(xué)、文藝、都屬于意識形態(tài)的東西。當(dāng)然，這些上層建筑范疇的學(xué)科是政治的重要組成部分。

教育從屬于政治，為政治服務(wù)，同時教育轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。因?yàn)?，人類體力發(fā)展和精神的發(fā)展的歷史都是不可免的為生產(chǎn)力的發(fā)展歷史所決定.一個沒受教育的人同受高級科學(xué)技術(shù)與政治教育的人的生產(chǎn)能力大小就不同。從人類社會歷史發(fā)展的不同的歷史階段即原始社會、奴隸社會、資本主義社會、社會主義社會看，人的生產(chǎn)能力在社會實(shí)踐中的表現(xiàn)其差異就十分明顯。教育轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力，作用于社會的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，推動社會加速發(fā)展，在現(xiàn)代教育中，事理明顯。

若無現(xiàn)代教育培養(yǎng)的政治思想過硬，道德情操較高，掌握各種不同勞動技能和科學(xué)知識的勞動者，現(xiàn)代化的社會化大生產(chǎn)就不能正常進(jìn)行。所以，馬克思說：“勞動和教育的結(jié)合是未來社會改造的工具?！痹谶@樣的情境下，教育除了“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”外，自然與生產(chǎn)勞動相結(jié)合了。馬克思說：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，但是，政治覺悟與政治思想水平在社會生產(chǎn)實(shí)踐中的作用是不能低估的，一個沒有政治覺悟和政治思想的生產(chǎn)者就不清楚自己為誰生產(chǎn)的問題，其生產(chǎn)活動就沒有方向，也就不會發(fā)揮自己的潛力為社會，為國家，為人民盡一己之力.要不斷提高社會勞動生產(chǎn)率，提高生產(chǎn)效益，就得不斷地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，不斷提高勞動者的政治覺悟和政治思想水平，找準(zhǔn)為誰生產(chǎn)的目標(biāo)，才能努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和掌握先進(jìn)的生產(chǎn)技能，如此才能推動社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)不斷發(fā)展。雖然，我國的工作重心轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，若只強(qiáng)調(diào)和研究當(dāng)代教育的生產(chǎn)力的本質(zhì)屬性，忽略其政治屬性，忽視教育的方向性，必將給我國的教育帶來不良的后果。

三、教育的經(jīng)濟(jì)數(shù)量與政治質(zhì)量問題

“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?！睆?qiáng)調(diào)的是高質(zhì)量的教學(xué)，高質(zhì)量的教學(xué)效果，只有提高教學(xué)質(zhì)量，才能使受教育者提高思想政治覺悟，自覺掌握科學(xué)技術(shù)和各項(xiàng)生產(chǎn)技能.才能真正做到“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。而沒有政治質(zhì)量是廢品，甚至?xí)蔀?zāi)，形成危機(jī)。教育怎樣為政治服務(wù)呢？要從中國政治生活的實(shí)際出發(fā)，毛澤東主席曾說過：“古為今用，洋為中用”，中國古代對今天有益的政治教育的經(jīng)驗(yàn)是可以借鑒的.但不能完全照搬。學(xué)外國經(jīng)驗(yàn)，要考慮外國的政治，思想，文化，經(jīng)濟(jì)的特征和民族性，教育發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件與歷史過程，同時要對照中國的政治條件與教育現(xiàn)狀，研究中國教育的特點(diǎn)、需要與速度。十一屆三中全會以來強(qiáng)調(diào)教育為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，學(xué)校盲目發(fā)展，各類學(xué)校如雨后春筍，連片而起，經(jīng)濟(jì)數(shù)量大幅增長，政治質(zhì)量日趨下降，在理論上和實(shí)踐上都是不符合教育發(fā)展原則和規(guī)律，當(dāng)下應(yīng)值得進(jìn)一步深入反思。教育上盲目發(fā)展，用馬克思列寧主義，毛澤東思想的政治理想信念教育青年一代，向他們灌輸理想信念的概念和習(xí)慣，培養(yǎng)他們社會主義的勞動態(tài)度，對國家和社會的態(tài)度顯得蒼白無力。缺乏科學(xué)的指導(dǎo)思想，學(xué)生沒有正確的政治思想，沒有頑強(qiáng)的進(jìn)取心，對于堅(jiān)定的社會主義的道路自信，理論自信，制度自信的政治素質(zhì)缺乏一定的境界。按照教育的目標(biāo)定位：培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的使命感，國家責(zé)任感，積極投身于中國社會主義建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)的建設(shè)者還有一段艱辛的路要走。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央國務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》M . 1958.9.19.

作者簡介：

姚思陟，男，漢族，副教授，河南新鄉(xiāng)學(xué)院主要進(jìn)行中國文化，中國古代史的科研。

（作者單位：河南新鄉(xiāng)學(xué)院）