謝姣姣 吳玲英

摘 要：南非作家?guī)烨惺钱?dāng)代最有影響力的作家之一，他是2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者；近年來(lái)國(guó)際國(guó)內(nèi)對(duì)他及作品的研究已成為熱點(diǎn)。《等待野蠻人》是他的代表作之一，作品中體現(xiàn)了作者對(duì)生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂(yōu)，并折射出對(duì)人類(lèi)精神生態(tài)危機(jī)的憂(yōu)慮。本文擬選取生態(tài)批評(píng)視角，從文本出發(fā)，探討人類(lèi)社會(huì)的精神生態(tài)危機(jī)。

關(guān)鍵詞：庫(kù)切；生態(tài)危機(jī)；生態(tài)批評(píng)；精神生態(tài)

庫(kù)切的布克獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說(shuō)《等待野蠻人》講述的是一個(gè)在邊陲小鎮(zhèn)上發(fā)生的故事。小說(shuō)的主人公老行政長(zhǎng)官原本過(guò)著平靜的生活，但是以喬爾為代表的帝國(guó)及其軍隊(duì)的到來(lái)卻打亂了他的生活。帝國(guó)軍隊(duì)打著鎮(zhèn)壓野蠻人叛亂和保護(hù)小鎮(zhèn)居民的幌子，瘋狂地抓捕野蠻人并對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)刑拷打。期間，老行政長(zhǎng)官也因?yàn)樗捅贿z棄在小鎮(zhèn)的野蠻女孩回家而被冠以“通敵罪”，受盡折磨，最后與帝國(guó)徹底決裂。在這一過(guò)程中，小鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境遭受了嚴(yán)重的破壞，原本來(lái)自帝國(guó)的文明人成了真正的野蠻人，而原本友好、富有同情心的小鎮(zhèn)居民也淪為了一群冷漠的麻木的看客。

因此，本文擬選取生態(tài)批評(píng)的視角，從文本出發(fā)，著重從精神生態(tài)方面探討《等待野蠻人》中體現(xiàn)出的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。

一、野蠻的帝國(guó)——精神生態(tài)的淪喪

一談到生態(tài)危機(jī)，人們的第一反應(yīng)就是自然環(huán)境的惡化。縱觀(guān)人類(lèi)文明史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的每一次變革都是一部自然的血淚史。為了自身的目的，人類(lèi)貪婪地掠奪著自然中的一切，卻忽視了其對(duì)自然和自身精神生態(tài)帶來(lái)的傷害。

正如《等待野蠻人》中描述的那樣：帝國(guó)的擴(kuò)張毫無(wú)疑問(wèn)給自然帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。人類(lèi)為了自身的利益，忽視自然規(guī)律，把自然當(dāng)作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，最終他們也將付出沉重的代價(jià)。恩格斯對(duì)此作了深刻的分析，指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?/p>

然而對(duì)自然的破壞僅僅只是生態(tài)失衡的一個(gè)直觀(guān)的表現(xiàn)而已，小說(shuō)中人與自然的生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)主要是源于帝國(guó)的不當(dāng)?shù)男袨?。深層生態(tài)學(xué)家納斯認(rèn)為，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)和權(quán)力的欲望不僅降低了他們的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且囚禁扭曲了他們的內(nèi)心。因此，人類(lèi)內(nèi)心的精神生態(tài)危機(jī)才是造成整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)危機(jī)的真正根源。為了使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)保持平衡，我們應(yīng)該要把自然、社會(huì)和人類(lèi)自身的精神世界結(jié)合起來(lái)。

在《等待野蠻人》中，帝國(guó)及其軍隊(duì)之所以會(huì)施行暴力，對(duì)野蠻人極盡折磨乃至失去人性，其根本在于帝國(guó)的權(quán)力與欲望。他們想要擴(kuò)張他們的領(lǐng)土，想要把野蠻人驅(qū)逐到更偏遠(yuǎn)的山林。為了達(dá)成自己的目的，他們不惜一切代價(jià)，首先是制造野蠻人反叛的謠言以迷惑邊境的居民，為自己制造出兵的借口。然后是瘋狂地抓捕野蠻人，審問(wèn)他們，為了獲取帝國(guó)想要的真相，不惜施以極刑，甚至將囚犯身上刻字，進(jìn)行公開(kāi)審判，以至于最后鞭笞和踢打都不能滿(mǎn)足他們扭曲的內(nèi)心，殘暴的喬爾居然妄圖用一把四磅重的大錘去砸那些無(wú)辜的人。

小說(shuō)的最后，行政長(zhǎng)官認(rèn)為，他自己是帝國(guó)“寬松時(shí)期的一個(gè)謊言”，而喬爾上校則是帝國(guó)在“寒風(fēng)吹起時(shí)表露的一個(gè)真相”。這個(gè)真相是殘酷的，是人類(lèi)因欲望而失去人性，精神生態(tài)淪喪的赤裸裸的寫(xiě)照。

二、麻木的小鎮(zhèn)居民——生態(tài)自我的丟失

生態(tài)自我是生態(tài)批評(píng)中的重要原則之一。批評(píng)家們認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)精神生態(tài)的平衡很重要的一方面就是要推動(dòng)生態(tài)自我的實(shí)現(xiàn)。這一過(guò)程需要我們多為他人考慮，也就是利他主義。

在小說(shuō)中，原本是友好而富有同情心的小鎮(zhèn)的居民卻剛好丟失了生態(tài)自我。他們清楚地知道，所謂的野蠻人其實(shí)就是生活在邊境的漁民和游牧民族，然而在帝國(guó)的謠言的誘騙下，他們開(kāi)始對(duì)野蠻人心存恐懼。邊境的男人們甚至都會(huì)想象野蠻人會(huì)跑到家里來(lái)打砸搶劫、放火燒他們的房子。接著他們明知道帝國(guó)是一切殘暴的制造者，可是當(dāng)他們看到被帶回來(lái)的囚犯時(shí)，他們居然歡呼圍觀(guān)，成為了一群集體圍觀(guān)者。甚至他們“一擁而上或是自己上去動(dòng)手或是等警棍傳過(guò)來(lái)”對(duì)抓捕的野蠻人輪流行刑。而對(duì)行政長(zhǎng)官的被捕和被折磨，他們更是一群麻木的看客。他們與行政長(zhǎng)官相處幾十年，清楚地了解其為人，但是當(dāng)行政長(zhǎng)官被喬爾以“通敵罪”抓捕而施刑的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)為他辯護(hù)。他們反而成了帝國(guó)對(duì)行政長(zhǎng)官精神羞辱的幫兇。當(dāng)行政長(zhǎng)官被絞索吊著在梯子上受罰的時(shí)候，圍觀(guān)的人群居然把他當(dāng)作“猴子”一樣戲耍。他們把這個(gè)當(dāng)作了一場(chǎng)節(jié)目，“誰(shuí)不想看一場(chǎng)好戲呢？在這場(chǎng)由我們的新政權(quán)上演的充滿(mǎn)下賤、痛苦和死亡的好戲里，我（行政長(zhǎng)官）有什么政績(jī)會(huì)被人們記住呢？”

因此，小鎮(zhèn)居民雖然也是帝國(guó)的受害者，可是他們的好奇、無(wú)動(dòng)于衷以至于麻木致使了他們生態(tài)自我的丟失。這種在壓迫與威脅下群體性的生態(tài)自我丟失及其引發(fā)的人類(lèi)精神生態(tài)的失衡，正是在向我們展示所謂的人類(lèi)文明進(jìn)程中自身的得失。

三、結(jié)語(yǔ)

庫(kù)切是一位富有同情心的生態(tài)主義者，在《等待野蠻人》中，庫(kù)切用他細(xì)膩的筆觸生動(dòng)地向人們展現(xiàn)了一幅在帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治下千瘡百孔、民不聊生、荒漠遍野的邊陲小鎮(zhèn)的畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面的始作俑者正是人類(lèi)內(nèi)心的欲望，這也直接引發(fā)了人類(lèi)精神生態(tài)失衡的危機(jī)，而自詡為文明人的帝國(guó)則是操刀制作者。

小說(shuō)詳細(xì)的情節(jié)透過(guò)厚重的語(yǔ)言表述，清晰地體現(xiàn)了庫(kù)切對(duì)于人類(lèi)精神生態(tài)失衡危機(jī)的擔(dān)憂(yōu)以及對(duì)和諧的、平衡的生態(tài)精神的期盼。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：謝姣姣（1981-），女，湖南衡陽(yáng)人，中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在職研究生，湖南工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)教師，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；吳玲英，女，中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，英美文學(xué)學(xué)科方向帶頭人。