陸家燕

【摘要】陶行知先生說：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長(zhǎng)；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。”幼兒期是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣、性格的關(guān)鍵時(shí)期，如何在他們幼小的心中播下真善美的種子，綻放出文明禮儀之花？本文結(jié)合陶行知先生的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的教育思想，介紹了對(duì)幼兒開展文明禮儀教育的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】陶行知幼兒文明禮儀

陶行知先生說：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長(zhǎng)；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材?！庇變浩谑桥囵B(yǎng)良好行為習(xí)慣、性格的關(guān)鍵時(shí)期，如何在他們幼小的心中播下真善美的種子，綻放出文明禮儀之花？我們用陶行知先生的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”的教育思想作指導(dǎo)，讓教育回歸生活，多渠道開展了文明禮儀教育，為幼兒的生命成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、 以“生活即教育”為基礎(chǔ)，滲透文明禮儀的教育內(nèi)容

陶行知先生認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所需自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們說：生活即教育，到處是生活，即到處是教育?！彼麖?qiáng)調(diào)“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死的書本”。因此，我們?cè)谟變阂蝗丈畹母鱾€(gè)環(huán)節(jié)滲透文明禮儀教育的內(nèi)容。

（一） 內(nèi)容“生活化”，處處皆教育

生活是教育的源泉，在幼兒的生活中隨時(shí)隨地都有可能出現(xiàn)一些教育契機(jī)，我們樹立“一日活動(dòng)皆課程”的理念，挖掘每個(gè)環(huán)節(jié)的教育價(jià)值，利用兒歌、繪本、游戲等形式，借助各種節(jié)日文化，對(duì)孩子進(jìn)行文明禮儀的教育。如教育幼兒學(xué)會(huì)文明乘車時(shí)，我們不僅創(chuàng)設(shè)了情景劇，同時(shí)還編排了朗朗上口的兒歌，讓幼兒傳唱和體驗(yàn)游戲中，學(xué)會(huì)了如何做一名文明有禮的小乘客。

（二） 環(huán)境“磁場(chǎng)化”，潤(rùn)物細(xì)無聲

陶行知先生把教育融入生活，將生活引進(jìn)教育，認(rèn)為環(huán)境是重要的教育資源，能使教育豐富多彩，富有生命力。因此，“讓環(huán)境與幼兒對(duì)話”已成為每個(gè)老師的共識(shí)，創(chuàng)設(shè)良好的文明禮儀環(huán)境能對(duì)幼兒產(chǎn)生一個(gè)潛移默化的心理“磁場(chǎng)”，產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。如在教室走廊里開辟“禮儀之星”每周評(píng)選“文明寶寶”并將孩子的照片張貼在墻上，讓禮儀文化浸潤(rùn)到孩子們的心田。

（三） 榜樣“示范化”，身教重言行

陶行知曾說：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。”教師和家長(zhǎng)首先要以身作則，用實(shí)際行動(dòng)給孩子一個(gè)榜樣。如：要讓孩子養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣，家長(zhǎng)應(yīng)該首先做到無論是工作還是休息日都應(yīng)該按時(shí)就寢、起床；要讓孩子講衛(wèi)生、愛整潔，父母首先要講衛(wèi)生，保持家中的整潔等等。如每天教師主動(dòng)與幼兒和家長(zhǎng)問好，當(dāng)孩子幫老師做事情或關(guān)心老師后，老師主動(dòng)說：“謝謝”等，久而久之，榜樣的無窮力量會(huì)內(nèi)化為幼兒的實(shí)際行動(dòng)。教師以身作則的表率作用，將是幼兒最好的榜樣和楷模。

（四） 評(píng)價(jià)“激勵(lì)化”，賞識(shí)促成長(zhǎng)

陶行知先生“四塊糖”的故事，讓我們發(fā)現(xiàn)賞識(shí)在教育中起著舉足輕重的作用。羅丹說過：“生活中缺少的不是美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”任何人都有缺點(diǎn)，但任何人也有其優(yōu)點(diǎn)，人人都有自尊心，都喜歡被人欣賞、稱贊。我們要發(fā)掘孩子身上的閃光點(diǎn)，要用欣賞的眼光看待每一位孩子，正確地評(píng)價(jià)幼兒的行為，催綻他們心靈深處的文明之花，禮儀之蕾。如午餐時(shí)孩子們幫助生活老師分發(fā)碗筷、擦桌子，安靜地進(jìn)餐等，教師在班上表揚(yáng)他們，孩子們臉上洋溢著幸福，體驗(yàn)著幫助他人和文明用餐的快樂。

二、 以“教學(xué)做合一”為核心，促進(jìn)教育方法的改革創(chuàng)新

“教學(xué)做合一”理論是陶行知先生教育思想的又一精髓。陶行知認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。其中做是教和學(xué)的中心，也便是教育的中心，我們處處均應(yīng)以作為立足點(diǎn)，以做來解決人生中的實(shí)際問題。但不是只剩下一個(gè)做字，把教學(xué)做合一理解為只有實(shí)踐是一種曲解，教學(xué)做合一的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)和生活實(shí)踐相結(jié)合?！币虼耍寖和诓僮髦羞M(jìn)行學(xué)習(xí)，教師在兒童活動(dòng)過程中進(jìn)行教育教學(xué)。

（一） “行是知之始”

在教育教學(xué)中，教師要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒參加體驗(yàn)活動(dòng)。如游戲是孩子最喜歡的活動(dòng)，為孩子提供了很多與同伴交流的機(jī)會(huì)，教師充分發(fā)揮游戲的這一有點(diǎn)，讓幼兒在游戲體驗(yàn)中培養(yǎng)良好的與人交往的文明禮儀，樹立正確的交往觀、友誼觀和合作觀，幫助幼兒客服自私自利的不良意識(shí)和習(xí)慣，在游戲的過程中形成正確的人生觀。在角色游戲小猴請(qǐng)客中，孩子們通過扮演不同的角色，知道了做客和做主人應(yīng)有的禮儀，從而積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

（二） “知是行之成”

以行求知，手腦并用，活動(dòng)中的新發(fā)現(xiàn)，必將產(chǎn)生新價(jià)值。我們常常帶領(lǐng)孩子一起閱讀繪本故事，通過閱讀讓孩子了解多方面的知識(shí)，產(chǎn)生思維的碰撞和豐富的想法。幼兒在這樣的學(xué)習(xí)中，不僅積極地動(dòng)手動(dòng)腦，探索問題，還且還能在學(xué)習(xí)過程中更多地變現(xiàn)主動(dòng)性、積極性、參與性、從而獲得更多方面的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展。

三、 以“社會(huì)即學(xué)校”為指導(dǎo)，發(fā)揮社區(qū)潛在的教育功能

陶行知先生認(rèn)為：“社會(huì)即學(xué)校，必須以大自然為您的生物園，才能有豐富的收獲，真教育是在大自然和大社會(huì)里辦。”意思是說，學(xué)校要和社會(huì)密切聯(lián)系，擴(kuò)大社會(huì)對(duì)學(xué)校的影響。因此，在文明禮儀教育活動(dòng)中，利用周圍一切可利用的資源，讓幼兒充分和環(huán)境中的人、事、物產(chǎn)生有意義的互動(dòng)，從不同的資源中獲得有益的信息。

（一） 大自然、大社會(huì)

社會(huì)資源的利用，可以彌補(bǔ)幼兒園科學(xué)教育設(shè)備和資料的不足，使幼兒在社會(huì)大環(huán)境中親自感受體驗(yàn)，獲得廣泛的感性經(jīng)驗(yàn)。如我們帶領(lǐng)幼兒走出校園參觀、春游、走進(jìn)敬老院等活動(dòng)，讓幼兒接觸外面的世界，感受生活的豐富多彩。他們會(huì)給老人捶背、唱歌、跳舞，孤寡老人看到孩子們很開心，孩子們也學(xué)會(huì)了關(guān)愛老人。他們發(fā)現(xiàn)每一片樹葉都有不同，每一朵花兒都絢麗，從而激發(fā)幼兒熱愛生命的情感。

（二） 家園互動(dòng)新途徑

家庭是社會(huì)的細(xì)胞和基本單位，是孩子們出生后接觸的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，家長(zhǎng)常常是幼兒園利用最多的人力資源。他們中有的是專家，有的是職業(yè)人士，但所有的家長(zhǎng)都有其不可替代的作用，就是協(xié)助幼兒園對(duì)幼兒進(jìn)行教育，因此文明禮儀教育離不開家長(zhǎng)的配合。在實(shí)施文明禮儀教育之前，部分家長(zhǎng)并不重視自己的言行舉止，有的衣衫不整，有的說話不文明等，針對(duì)這一現(xiàn)象，我們通過家長(zhǎng)會(huì)、班級(jí)群、問卷調(diào)查、宣傳欄等形式，向家長(zhǎng)宣傳文明禮儀的重要性。定期開展文明禮儀課，請(qǐng)家長(zhǎng)來觀摩、交流?，F(xiàn)在家長(zhǎng)的文明素養(yǎng)提高了很多，而且還能教育孩子形成良好的禮儀習(xí)慣。如：家長(zhǎng)帶孩子一起去旅游之前，會(huì)帶孩子去超市購物，并教育孩子遇到熟人要主動(dòng)打招呼，在超市里不大聲喧嘩，東西買了好要排隊(duì)等待，旅行時(shí)要做文明小旅客、好吃的與朋友一起分享、保護(hù)好環(huán)境等，讓孩子學(xué)會(huì)了如何與他人交往、分享自己的體驗(yàn)感受，從小愛護(hù)環(huán)境等。

陶行知先生曾說過：“我們對(duì)于兒童有兩種極端心理，都與兒童有害。一是忽視；二是期望太切?！痹谟變何拿鞫Y儀養(yǎng)成方面是萬萬不可有的，但也不能急功近利，需要我們?cè)诤⒆映砷L(zhǎng)過程中注意不斷反復(fù)、尊重幼兒身體、心理發(fā)展規(guī)律、抓住生活中的每一個(gè)契機(jī)，循序漸進(jìn)?？傊招兄壬慕逃枷朐谖拿鞫Y儀教育中得到了很好的體現(xiàn)，我們必須與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)，把歷史的陶行知思想當(dāng)代化，解決當(dāng)前文明禮儀教育中的現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展，并將理論靈活地運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中去，讓幼兒充分享受“生活化”“社會(huì)化”“游戲化”的教育。用陶行知先生“愛滿天下”的教育真諦去潤(rùn)澤每一個(gè)孩子，讓他們綻放文明禮儀之花。