王志順

教師是讀過書的，也就是掌握一定知識的人，這不是一個問題，問題是這知識對于教師而言意味著什么。

意味著他可以選擇教師這個職業(yè)。

但問題又來了，就是這個職業(yè)對于他而言又意味著什么呢？

按理說，知識對于人類的價值也應當成為對于教師的價值。知識是人類的幸福和自由的保障，知識的發(fā)展僅僅因為人類需要幸福和自由。這包括兩方面：一是知識成為人自愿追求的東西；二是知識讓人實現各種理想。

成為教師，首先不是一生固定的選擇。成為一個教師，那是人遵從理性的自主的選擇。沒有人強迫，也不受輿論引導，也不受作為教師的外在利益的誘導，他只是因為認識到教師這個職業(yè)所蘊含的價值是他所喜歡的，所能實現的。當然，在一定的范圍內，人類的任何部門和職業(yè)都是具有不可替代的獨特價值的。也就是說，選擇任何職業(yè)，那都是自己的合乎理性的選擇，而沒有高低好差之分。這可以分為兩種情況。第一，教師對自己的職業(yè)感到滿意，但沒有任何權力否定、嘲笑別的職業(yè)。第二，教師可以欣賞別的職業(yè)，但也沒有任何權力抱怨這個職業(yè)。這兩種情況都是不合理性的。

然后，作為一個教師，他必須實現教師的價值。所謂必須，不是外力的壓迫，而是理性的主張，是對這一職業(yè)的尊重，對自我的尊重。所謂教師的價值，簡單地說是使得作為學生身份的人達到應該達到的程度。當教師在理論上能夠實現的價值實現了，作為教師的人也就實現了當初的愿望和理想了，實現了作為一個人的自我。

然而，到了現實，人們往往發(fā)現那只不過是一個陷阱，和金錢一樣的陷阱。

一共有三個陷阱。

第一，收入、地位與選擇。幾乎每個教師常常感嘆自己的鄰居、同學、朋友和自己生活在不同的社會層次，這指的是收入和社會地位。有的好像生活在天堂，而有的卻值得憐憫。而都是選擇為教師，不同的地方的教師的收入是不同的，社會對教師的態(tài)度也是不同的。教師的心因此常常波動不已，他感慨而不由自主地思考其中原因，其結論是對職業(yè)的選擇導致這一切。這可以概括為兩方面，一是社會對職業(yè)的一定的價值的回報是不同的；二是人的心理、能力、專業(yè)、條件是各不相同的，或者說人對工作具有一定的適應性。許多人因為教師這個職業(yè)吃香了，于是選擇了它；許多人受不了這份工作的清苦而離開了它，許多人從這個地方調動到了另一個地方；而更多的人向往外面世界的精彩，卻又因為適應了教師這個可以安身立命的職業(yè)后，失去了飛翔的翅膀和勇氣，再也很難出去了。

因為這個原因，人的流動在所難免，對這個職業(yè)的選擇和放棄亦在所難免。任何選擇都是人的自由，沒有人可以評論；只是，當任何的選擇都僅僅出于這個職業(yè)外在的利益時，人則要當心對自由是否往往是表面的，只是利益牽引著人，將人變成為它的奴仆，而失去了作為人最高貴的本質：自由意志。人創(chuàng)造了金錢，但一不小心就淪為金錢的奴隸了。故而不能對教師這一職業(yè)作任何職業(yè)價值以外的評價。無論教師這個職業(yè)能夠帶給從事它的人多少利益，它都不是這個職業(yè)本身的價值。這是對這個職業(yè)的尊重，也是對人的自由本性的尊重。然而，也決不能由于這個原因，讓人隨意地損害教師的現實利益。不能因為教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，教師就可以缺吃少喝，可以忍受貧乏。教師必須享受到按社會合理分配方式而得到利益。首先，因為教師及所有的職業(yè)都該如此，否則，就只能說明這個社會存在獨斷、壟斷。其次，人結成的社會，那是自由的人通過契約而達成的聯盟。任何人都將通過這個聯盟而獲得比他獨干大得多的收獲、發(fā)展，享受到這個社會創(chuàng)造的財富和自由。教師這個職業(yè)體現了人的意志自由，而教師的現實利益則體現了人現實的自由程度。人可以做教師，但人不是天生的教師，人也不只是教師，他是完整的、豐富的人。教師通過成為教師而成為人，而不是成為社會的零件。

第二，組織、規(guī)定與科學。在任何一個部門，組織都是必需的，它是為了實現群體的目標而形成的，而規(guī)定則是保證組織運行的條件。組織的兩大原則是：民主與集中。教師的基本組織是學校，學校為了完成一定的社會使命而對教師加以規(guī)定。規(guī)定有兩個內容，其一，職業(yè)規(guī)范；其二，職業(yè)目標。這二者相輔相成，規(guī)范是達到目標的保證，目標是規(guī)范的標準。

教師是按照教學規(guī)定去實現一定教育目標的職業(yè)。目標必須實現，而規(guī)定必須遵守，這是這個職業(yè)存在之所以具有價值、合理性的充要條件。然而，和任何職業(yè)一樣，當它僅僅為實現既定目標而嚴格遵照既定的規(guī)定運行時，它卻又變成了對這個職業(yè)最大的嘲笑和否定，它變成了一部的機器——一部只要這樣運行的機器。但教師不是機器，他是人，他的學生也是人，無論出于他自己的本性還是學生的本性，他必須成為教育目標和教學規(guī)定真正的制定者和執(zhí)行者。他必須出于自由意志，出于對教師這個職業(yè)最高的尊重，出于對教育最深刻的科學理解去制定目標、執(zhí)行規(guī)定。這是教師的最高而唯一的理念。該理念，在普遍的意義上，正是人之成為人的理念，正是學生應當獲得的最高修養(yǎng)。

這個權力屬于教師，但它很難由教師行使，這是教師的職責范圍決定的，它于是只能交給特定的專家和領導。但出于這個理念，教育目標和教學規(guī)定的制定者，他必須出于自由意志，出于對教師這個職業(yè)最高的尊重，出于對教育最深刻的科學理解去制定。

而教師并不能因此而主動或被動地放棄這個權力。倘若是被動放棄的，那就必須爭取；倘若是主動放棄的，必須反思自己是否放棄了對以上理念的信仰。

當教育目標與教學規(guī)定下達給教師時，教師不是默然地接受，而是出于以上理念，對它進行最嚴肅而嚴格的考察。如果一時不能確定，那就用實踐檢驗。而無論是接受還是拒絕，都是出于其本身對于教育的合理與否，而不是它將給教師帶來什么外在利益或損失。當教師認可了那些教育目標與教學規(guī)定時，它們都應當作為教師自己的決定而愉快、嚴格地遵奉、執(zhí)行。而一旦對此有異議或反對時，他所做的不是消極遵奉、執(zhí)行或憤怒地拒絕甚至反抗，這只能證明教師缺乏自主意識和處于不平等的弱勢地位；他應當用嚴格的證明和勝于雄辯的事實來論證自己的觀點，最終促使那些教育目標與教學規(guī)定改變，從而又一次促進教育的發(fā)展。當然了，合理的教育目標與教學規(guī)定必定不是把教師帶入付出與成果是簡單的正比的境地，而恰恰相反，在促進教育的發(fā)展的同時，卻越來越提高教師的專業(yè)水平，越來越減輕教師的負擔。

比如，社會各個方面的人對教育紛紛提出自己的觀點和要求，而教育界人士包括廣大的教師或者一概拒絕或者無奈地接受，這正證明了教育的幼稚。第一，教育缺乏足夠的尊嚴，缺乏一定話語權；第二，教育的科學化、專業(yè)化程度太低，以至于那不只是從事這一行業(yè)的人才能說的、做的。

當前新課程開展得如火如荼，但幾乎所有人都不能確定什么才是新課程，新課程該如何實施。而實際上，新課程不可能是天外來物，那只能是社會文明提高、科技進步及教育科學發(fā)展的必然產物，它不可能是一個由所謂專家制定好了而由廣大教師執(zhí)行的模式。對于新課程，任何人都只能出于教師的理念，為它做自己的最大努力，為它做一點積累，推動它哪怕是一小步的發(fā)展。新課程來了，教師不應靜靜地等待專家指導，而是確信新課程是屬于從事教育的所有人的，尤其是第一線的千千萬萬的教師，最終，他們才是真正有發(fā)言權的。

第三，考查與目標。教育是有目的的，它的最終目的是人的全面發(fā)展、人的自由。而人的全面發(fā)展和自由是個人和社會的全面發(fā)展和自由的統(tǒng)一。所謂統(tǒng)一，既不是社會的個人的全面發(fā)展和自由統(tǒng)一個人的全面發(fā)展和自由，否則就可能在最全面發(fā)展和自由的社會還存在最貧乏、最受束縛的奴隸；更不是個人的全面發(fā)展和自由統(tǒng)一社會的個人的全面發(fā)展和自由，否則就可能使得個人的全面發(fā)展和自由蛻化為最嚴重的壟斷和專斷。就現實來說，就是學生和社會的現實的統(tǒng)一的全面發(fā)展、現實的自由。

而正因為是現實的全面發(fā)展、現實的自由，它只能表現為社會的發(fā)展和自由和個人的發(fā)展和自由的一定程度的分裂、矛盾。作為教師，他所能做的，就是盡可能地彌合分裂、化解矛盾，盡可能地實現社會的發(fā)展和自由和個人的發(fā)展和自由的一定程度的統(tǒng)一，所謂個人的發(fā)展和自由包括教師自身的發(fā)展和自由及學生的發(fā)展和自由，甚至家長的發(fā)展和自由。

但由于諸多因素的差異，比如教師的水平、學生的特點，教學目標的實現將變得參差不齊，而為了實現在所有學生身上的教育目標，考查成為一種必要，它成為教師發(fā)展教育水平的指南，同樣成為實現教育目標的指南?？墒?，作為一名教師，要清楚，任何考查，都只能是一種指南，都只能表現教育目標的最低層次，它不等于真正的教育目標的意境。

但正如前面所說的，現實的全面發(fā)展、現實的自由，它只能表現為社會的發(fā)展和自由和個人的發(fā)展和自由的一定程度的分裂、矛盾，問題變得更加復雜了。

社會的全面發(fā)展和自由，雖然就其本質來說就是所有人的全面發(fā)展和自由，但在現實中，它總是表現為個體的人的全面發(fā)展和自由異化、對立，成為抑制個體的人的全面發(fā)展和自由的強大的甚至無法抵御的力量。為了社會的全面發(fā)展和自由，個人的存在意義僅在于成為社會需要的人材（注意，是“材料”的“材”），成為掌握機器的機器。社會對人的要求降低到最低程度度，只要這個人能夠掌握相應技能，并且忠于職守。

從學生這一面來說，盡管人的本質——全面發(fā)展和自由始終在呼喚著他，他往往很難真正讓它占據自己的靈魂，相反，很容易地放棄了。因為，一旦放棄了，他也并不會感到損失了什么，人本來就是從一個原點向自由前進的過程，任何的得到都是增加的。社會為了實現自己的全面發(fā)展和自由，它就必須建立一定的獎罰措施；而人總是需要一定的體制維持社會運行，讓他們中絕大部分人能得到一個生存、生活的場所和環(huán)境；而無論何種獎罰措施，個體的人只要遵從它，他就會得到現實的利益，反之亦然；而現實的利益的力量是強大的，它甚至讓人錯覺實現了全面發(fā)展和自由，雖然那只是隨心所欲。而也有些學生，他似乎沒有放棄，卻變成了對社會力量的逃避者和反抗者，這有時是有積極意義的，但有時候，導致社會和個人的全面發(fā)展和自由產生一定程度的倒退。

而教育也就很容易淪陷為社會的附庸，從而失去其為了所有的人全面發(fā)展和自由的高貴品格。因為社會不需要它的真正價值，而只需要它實現它的目的。甚至連本來要它為他的全面發(fā)展和自由服務的學生也認為它的真正目的是不識時務的。那么，教育對它的真正使命的堅持就似乎顯得相當尷尬，甚至成為空中樓閣。而如果教育目標僅僅是實現社會的全面發(fā)展和自由，那么考查就能夠和它相一致了，甚至越俎代庖了，就可以成為了攝政王了。

而現實中的廣大教師，是現實而不是理念讓他選擇了教師這一職業(yè)，即使教育不是為社會的目的而是它本來的意義而存在時，他也可能在實現著教育的理念的時候真正是為了實現自己的生活的目的。更何況現在種種教育的現實驅動著他。作為教育的組織——學校，它實際上因為種種可想而知的原因，比教師更要也更懂得執(zhí)行社會的要求。雖然許多學校往往因此而無奈或無能地消失，但社會要求畢竟是它們之間競爭的平臺，而且它們之中的許多也因此獲得巨大利益，涌現了一個又一個的明星。

在三種力量的支持下，考查，就堂而皇之取代了目標。不可能有人能全面地否定它；甚至有時所有人都會支持它，因為它能體現公平原則，而這正是人的自主自由的前提和現實保障。正如上文所說，在任何社會體制下，總會有人或組織獲益，甚至所有的現實的人。但問題是，那不是歷史意義的所有人的全面發(fā)展和自由。

故而，教育始終沒有淪落。教育總會堅持自己的理念和品格，而那正是教師的作為人的理念和品格賦予它的，那也正是教師能從中吸取和發(fā)揚的。

當一個人在職業(yè)上成為了一個教師，他如果能夠真正懂得自由意志，懷著對教師這個職業(yè)最高的尊重，有著對教育最深刻的科學理解，他就一定能夠避開上述三個陷阱，成為一個合格因而也是自尊的終將受人尊敬的偉大教師，一個真正的人，全面發(fā)展和自由的人。