藍(lán)菊芳

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程……語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程……”可見語言文字訓(xùn)練的重要性。著名特級教師周一貫說過：古詩文教學(xué)既要重視詩詞人文內(nèi)涵的挖掘，又要注意進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練。可見古詩詞教學(xué)最值得我們細(xì)細(xì)推敲的就是語言文字。有這樣一批名師，他們在古詩詞教學(xué)中以先進(jìn)的理念為指導(dǎo)，語言文字訓(xùn)練令我們耳目一新。筆者通過多次觀摩及多年的教學(xué)思考悟出：在古詩教學(xué)中設(shè)計(jì)“品詩中詞、述詩中畫、塑詩中人、悟詩中情、明詩中理”等訓(xùn)練能使語言文字訓(xùn)練更扎實(shí)高效，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、品詩中詞，語不驚人死不休

古人在創(chuàng)作時追求語言的精致可謂用功極深，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。古詩詞的語言運(yùn)用可謂匠心獨(dú)運(yùn)，精妙無雙。因此，在古詩詞教學(xué)中設(shè)計(jì)有效訓(xùn)練，觸擊語言內(nèi)核，能準(zhǔn)確感受古詩詞語言的無窮魅力。

我縣語文名師藍(lán)菊梅教學(xué)《望廬山瀑布》，當(dāng)學(xué)生提出大詩人寫了個錯字，“生紫煙”應(yīng)該是“升紫煙”時借機(jī)發(fā)問：“大詩人真錯了嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生在比較辨析中深入理解“生”的意思——香爐峰終年處于云霧繚繞之中，煙霧綿綿不斷，生生不息，從而感受到語言的準(zhǔn)確性，領(lǐng)悟大詩人用詞的精妙。

古詩詞語言是多元的，含蓄與明朗交錯，質(zhì)樸與華麗并出；精練與豐繁齊美，莊重與幽默輝映，幾乎每首詩中都有某些字詞值得推敲。以上環(huán)節(jié)運(yùn)用比較辨析的訓(xùn)練，學(xué)生在字詞推敲的過程中，鍛煉了準(zhǔn)確遣詞造句的能力。

二、述詩中畫，萬般詩情畫中來

歷代詩人和畫家把蘇軾的“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”這句話看做自己畢生所追求的至高的藝術(shù)境界。詩是用語言描述的“無形畫”，具有間接性，因此，教師在古詩教學(xué)中必須通過語言這個媒介，啟發(fā)學(xué)生想象，還原詩中的畫面。

特級教師于永正在《望洞庭》詩畫教學(xué)中有個環(huán)節(jié)讓人印象頗深：請學(xué)生閉上眼睛，聽配樂朗誦，想象并說說詩中的景色（畫面）。

于是學(xué)生就看到這樣的詩意畫面：“月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖邊，那柔和的月色和湖水融合在一起，整個湖面像籠罩著一層薄紗。朦朧中，那君山就像一個放在白銀盤里的青螺，我被這迷人的景色陶醉了?！?/p>

在教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生積極地進(jìn)入學(xué)習(xí)活動，醉于畫中人不知。在想象中詩畫巧妙結(jié)合，還在拓展描述中訓(xùn)練了學(xué)生的想象力、表達(dá)力和語言的豐富性。

三、塑詩中人，栩栩如生呼欲出

古詩詞雖然浩如煙海，但塑造人物的方法并不紛繁復(fù)雜，很多古詩詞以寥寥數(shù)十字便勾畫出鮮明的人物形象，往往一個神態(tài)，一個笑容、一個動作，就能表現(xiàn)人物的個性，把人物刻畫得栩栩如生。如《清平樂·村居》人物形象鮮明，古人評價：“此中有人，呼之欲出?！?/p>

在帶領(lǐng)學(xué)生感知詞中塑造的人物形象時，著名特級教師竇桂梅設(shè)計(jì)了學(xué)生感興趣的語言訓(xùn)練：“相媚好”什么意思？讀著“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”你仿佛聽到媼夸贊翁說什么？這個訓(xùn)練抓住了一個“媚”字，讓學(xué)生感悟詞的意境；“夸贊”的設(shè)計(jì)，更引領(lǐng)學(xué)生揣摩翁媼的內(nèi)心世界，帶領(lǐng)學(xué)生入情入境地感受人物內(nèi)心深處最真實(shí)的喜怒哀樂。好一個“相媚好”，好一個“媚”字，讓人醉了。孩子徜徉在想象的天地中，分享翁媼的恩愛幸福。

四、悟詩中情，心有靈犀覓知己

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力。”古詩或敘事，或抒情，或詠物，或?qū)懢?，字里行間無不滲透著詩人的情感。因此，在語言訓(xùn)練中引導(dǎo)情感體驗(yàn)必然成為古詩詞教學(xué)的取向之一。

如教學(xué)《秋思》時，浙江省名師賴春梅設(shè)計(jì)了以下訓(xùn)練：當(dāng)詩人臨發(fā)又開封時，郵差很不耐煩（模仿郵差）：“你怎么如此之麻煩，為何如此反反復(fù)復(fù)？天色已經(jīng)不早，我得啟程了?！贝藭r，詩人可能會說什么？師生表演“郵差與詩人的對話”。

巧妙的角色表演，促使學(xué)生體驗(yàn)語言的情感性，語言訓(xùn)練充分顯示形象，把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中，正如葉圣陶先生所說：“作者心有境，入境始于親?！闭n堂上如見其人，如聞其聲，學(xué)生與詩人的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，詩人的思鄉(xiāng)情懷猶如春雨“潤物細(xì)無聲”地融化于學(xué)生的血液里。

五、明詩中理，有情有理才唯真

某些古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情，既富于哲理性又富于藝術(shù)趣味性。因此，引導(dǎo)學(xué)生在語言訓(xùn)練中無痕地理解古詩的哲理美是古詩教學(xué)的高明之處。

特級教師王崧舟在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《長相思》的過程中，并不急于讓學(xué)生用理性思考替詞人作出回答——戍邊是為了保家衛(wèi)國、建功立業(yè)，而是通過設(shè)計(jì)巧妙的語言訓(xùn)練，把學(xué)生引入“故園”情景的追思中。

“現(xiàn)在我就是納蘭性德，我想先問一問我的老父。老父，你說我是輕離別嗎？”

“我想再問一問我的愛妻，我是輕離別嗎？”學(xué)生在情境中真切感受詩人的情深義重，思念家鄉(xiāng)的孤獨(dú)和寂寞。

教師精心設(shè)計(jì)了“請你再想一想，除了納蘭性德在問老父妻子之外，有誰也會問一問納蘭性德”，讓學(xué)生設(shè)想自己是詞人的“妻子”、“兒子”、“父親”、“哥哥”等，展開一場教師參與其中的既饒有趣味又感情濃郁的情景對話。在情景對話中學(xué)生把“問君”改為“問夫”“問父”“問兒”而反復(fù)誦讀，學(xué)生從人物內(nèi)心兩難的矛盾沖突中體悟到詞人“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”，而是為了保家衛(wèi)國。寓理于情，情理交融，這是教學(xué)的又一高明之舉。至此，一個思鄉(xiāng)懷故、感情細(xì)膩哀怨而又勇赴疆場、戍邊衛(wèi)國鮮活的形象展示在大家面前，充分體現(xiàn)三維目標(biāo)的融合。聽完課，筆者感慨萬千：語文課就是在無痕的訓(xùn)練中、在情理之中讓學(xué)生得到心靈的潤澤。

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