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        概括:凝聚思想的基本方法

        2016-05-28 11:47:28費明富
        作文與考試·高中版 2016年15期
        關(guān)鍵詞:根本性雕刻家羅丹

        費明富

        對于論述類文本來說,概括的主要對象是其中心思想和作者在文中的觀點態(tài)度;對于文學類文本來說,概括的主要對象是作品的主題;對于實用類文本來說,概括的主要對象是其中心思想。從整體上看,概括的主要對象有兩類,即主題和觀點。

        從既有高考真題看,概括類試題主要有以下幾種類型。

        1.概括……的原因或背景。如2015年山東高考第21題(請根據(jù)文本,概括四堡雕版及其文化衰落的原因),全國課標卷Ⅰ第12(2)題(朱東潤的傳記文學觀是如何形成的?請結(jié)合材料簡要分析)等。

        2.概括……的主要性格特點。如2015年浙江高考第11題(概括第三段所描寫人物的形象特點),安徽高考第12題(請依據(jù)小說相關(guān)內(nèi)容,概括達子的性格特點)等。

        3.概括……的主要表現(xiàn)或內(nèi)涵。如2015年江蘇高考第17題(羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括),天津高考第17題(結(jié)合全文內(nèi)容,簡述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面)等。

        針對上述第2類,我們將在分析人物形象中詳談,而對于第1、3兩類,我們選擇江蘇試題展示如下。

        (2015年江蘇高考)17.羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。(6分)

        【相關(guān)文本】羅丹的出現(xiàn),把雕刻作了根本性的變革,把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思,他以雕刻家個人的認識和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點。雕刻首先是一座藝術(shù)品,有其豐富的內(nèi)容,有它的自足性,然后取得它的社會意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時候,一般觀眾,乃至保守的雕刻家,都不免驚駭,繼之以憤怒、嘲諷,而終于接受、欣賞。他一生的作品,從最早期的《塌鼻的人》《青銅時代》,一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇,只不過引起的波瀾大小不同而已。

        欣賞羅丹畢生的作品,我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春,從成熟到衰老,人間的悲歡離合,生老病死,愛和欲,哭和笑,奮起和疲憊,信念的蘇醒,絕望的呼訴……都寫在肉體上。

        他說“忠于自然”,而在他的手中,人體已經(jīng)開始扭曲,破裂;他說“尊重傳統(tǒng)”,然而他已經(jīng)把雕刻從紀念碑功能中游離出來。他所做的不是凱旋門,而是“地獄之門”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績,而“地獄之門”上沒有英雄。“地獄之門”其實也可以稱作“人間之門”,而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉,但也彌漫陰影和苦難,煩憂和悲痛,奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情,捕捉他想象世界中的諸影,諸相。雕刻是他恣意歌唱的語言。在羅丹手中,塑泥變成聽話的工具,從此,在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體,更自由地探索嘗試,更痛快地設(shè)計想象世界中詭奇的形象。現(xiàn)代雕刻從此可能。

        說他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的,因為雕刻本身取得意義;說他的雕刻破壞雕刻的定義,已經(jīng)不是雕刻,也是可以的,因為雕刻不僅具有堅實的三度實體的造型美,而且侵入詩,侵入哲學……

        作答此類試題,首先要懂得“擴展”。就像我們寫議論文,拋出中心論點之后,繼而將其“蘗生”出幾個分論點;該文作者也有這樣的行文思路,即用“羅丹的出現(xiàn),把雕刻作了根本性的變革”這樣具有高度概括性的語言概括羅丹出現(xiàn)的意義。而這種意義的表述尚顯抽象,需要作者將其相對具體化。讀者把握了這些具體化的信息之后,才能真正理解“羅丹的出現(xiàn),把雕刻作了根本性的變革”的精辟。換句話說,作者拋出“羅丹的出現(xiàn),把雕刻作了根本性的變革”之后,還要對其進行有效擴展。不懂得這樣的行文思路,很難有效界定涉題有效區(qū)間。

        其次,要快速確定有效閱讀區(qū)間。對“羅丹的出現(xiàn),把雕刻作了根本性的變革”的擴展文字,一般來說,出現(xiàn)在其后。于是確定有效閱讀區(qū)間,關(guān)鍵落在擴展到哪里結(jié)束。從上述引文最后一段看,它已經(jīng)不是對“羅丹的出現(xiàn),把雕刻作了根本性的變革”的擴展了。

        再次,界定有效閱讀區(qū)間之后,要對區(qū)間進行層次劃分。劃分時,要注意文本中的提示性信息,或者有類似“首先”“其次”“還”等提示性語言,或者用關(guān)鍵句領(lǐng)起,或者有段落的劃分。如上述引文就是段落區(qū)分。當然段落劃分有時有其復雜性——某幾段講述一層意思,而某一段講述幾層意思;這種情形都是有的。

        最后,還要深悉以下情況。每一層次的內(nèi)部構(gòu)成狀況也不一樣:有的有中心句或者是層次內(nèi)部的被擴展句,如上述引文的第一段有“他以雕刻家個人的認識和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點”,該句就是所在段落的被擴展句,可以直接摘錄而為答案要素之一;有的沒有直接擴展“羅丹的出現(xiàn),把雕刻作了根本性的變革”的下一位級的被擴展句,但是“欣賞羅丹畢生的作品,我們也就鳥瞰了人的生命的全景”這樣從欣賞者感受寫起的句子,能從側(cè)面表現(xiàn)羅丹雕刻的特點,可以轉(zhuǎn)述為正面表述羅丹雕刻意義的信息,如“在雕刻內(nèi)容上,羅丹雕刻體現(xiàn)人的生命全景”;有的幾乎沒有中心句,無論正面的還是側(cè)面的都沒有,這時才需要我們?nèi)ジ爬?,如上述引文的第三段,我們概括的信息可為“在雕刻形式上,突破具體形象的表現(xiàn)手段,大膽改造人體,恣意表現(xiàn)生命,自由表達想象中的瑰奇形象”。

        (編輯:彭宇)

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