亓嬌

摘 要：重視傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)文化復(fù)興，是習(xí)近平總書記執(zhí)政以來的重要舉措。通過其報告、講話以及治國策略等等，不難發(fā)現(xiàn)他不僅具有深厚的文化素養(yǎng)，而且能夠致力于傳統(tǒng)文化的躬行踐履，并在此基礎(chǔ)上形成了治國理政的新思路。根據(jù)習(xí)近平對傳統(tǒng)文化的論述和踐行，可以從四個方面來解讀其傳統(tǒng)文化觀，即對傳統(tǒng)文化歷史性的尊重，對傳統(tǒng)文化包容性的認可，對傳統(tǒng)文化實踐性的繼承以及對傳統(tǒng)文化時代性的彰顯。總體來說，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀既是以史為鑒的思想繼承，也是立足現(xiàn)實的理論創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；傳統(tǒng)文化觀；哲學(xué)解讀

中圖分類號：B03 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2016）02-0019-04

以“知行合一”的人文精神踐行傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，是習(xí)近平總書記一個鮮明的執(zhí)政特色。從習(xí)近平的文章與講話中不難看出，他不僅對傳統(tǒng)經(jīng)典頗為熟稔，經(jīng)常旁征博引古代各學(xué)派的名言智語，而且將傳統(tǒng)文化中諸如治國齊家、內(nèi)圣外王之道等等，加以推演并納入其執(zhí)政理念之中，形成了一系列關(guān)于傳統(tǒng)文化的思想理論。在此，根據(jù)習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的相關(guān)論述，其傳統(tǒng)文化觀大致可以從以下四個方面來歸納與闡釋。

一、尊重傳統(tǒng)文化的歷史性

尊重傳統(tǒng)文化的歷史性，是學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的前提。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，一直堅持以歷史主義的態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化，承認并重視傳統(tǒng)文化的歷史性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會主義建設(shè)的精神力量加以吸收和借鑒。1938年，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中就曾提出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。……今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史?！盵1]時至今日，這種歷史主義的態(tài)度已然成為中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的一種基本精神，而這種精神在習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述中得到了深刻的體現(xiàn)。2013年9月26日，習(xí)近平在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時曾指出：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量?！盵2]眾所周知，中國傳統(tǒng)文化是在中華民族世世代代的社會實踐以及思想家們概括總結(jié)的基礎(chǔ)上形成的，是對整個民族發(fā)展史的人文觀照和精神含攝，它反映著中華民族特有的民族精神與智慧。因此，尊重傳統(tǒng)文化的歷史性，首先要承認傳統(tǒng)文化對民族發(fā)展和民族心理的影響。2013年8月19日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上明確提出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”[3]。雖然傳統(tǒng)文化是一種歷史積淀，但從習(xí)近平所提出的“四個講清楚”中，可以看出這種歷史積淀已經(jīng)超越時空的界線而成為整個民族精神的血脈，對民族發(fā)展和民族心理產(chǎn)生了潛移默化的影響。顯然，對傳統(tǒng)文化的把握，在幫助我們了解民族歷史、把握民族精神的同時，也有利于增強中華民族的文化自信心與民族認同感，從而使人民群眾以更強勁的民族凝聚力投入到民族復(fù)興的事業(yè)中。然而，尊重傳統(tǒng)文化的歷史性，不僅要明確傳統(tǒng)文化的歷史繼承性，也要認識到傳統(tǒng)文化的歷史局限性，將傳統(tǒng)文化的評價置于特定的歷史視域之下。2014年9月24日，習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西?！盵4]只有承認傳統(tǒng)文化的歷史局限性，才能更加理性地看待和評價傳統(tǒng)文化，才能在立足現(xiàn)實的基礎(chǔ)上科學(xué)地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，才能使傳統(tǒng)文化的歷史繼承性得以長存。

二、繼承傳統(tǒng)文化的包容性

對任何文化形態(tài)來說，包容性是文化發(fā)展和繁榮不可或缺的內(nèi)在特質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化之所以創(chuàng)造了難以超越的輝煌歷史，正是基于文化的包容性。崇尚“和合”一直是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，在這種精神的引導(dǎo)下中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出了“百家爭鳴，百花齊放”的文化圖景，形成了豐富多彩的文明成果。在傳統(tǒng)文化的包容性方面，習(xí)近平曾明確指出：“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西轉(zhuǎn)化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?！盵5]可見，文化的包容性首先表現(xiàn)于對文化多樣性的尊重，而文化的多樣性則是文化發(fā)展的動力，是構(gòu)建和諧文化生態(tài)不可或缺的要素。2014年3月27日，習(xí)近平在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要演講時提出文化交流互鑒的前提在于承認文化的多樣性，中國人民2000多年前就認識到了“物之不齊，物之情也”的道理，而且“中國人早就懂得了‘和而不同的道理”[6]。習(xí)近平還以漢朝張騫出使西域，明代鄭和下西洋，明末清初西學(xué)東漸，佛教與中國文化的融合等中國歷史上的對外文化交流來論述文化的包容性，并將包容作為文明交流的基本原則之一。然而，傳統(tǒng)文化的包容性并非指盲目地仿效，或者奉行“拿來主義”，而是貴在“和而不同”的文化追求，在“和而不同”的基礎(chǔ)上“求同存異”，旨在成就“有容乃大”的文化境界。不僅如此，中國傳統(tǒng)文化作為本位文化，在承認和接納外來文化的同時，講求“去其糟粕，取其精華”，在吸收借鑒的基礎(chǔ)上力求豐富和保持文化的民族性與先進性。雖然跨文化的交流和融合，既有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳播，也有利于世界文化的繁榮和進步，但這種積極的融合必須建立在公平和對等的基礎(chǔ)之上，否則將導(dǎo)致文化霸權(quán)主義的盛行。因此，習(xí)近平在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時，不僅將包容、多彩作為文明交流的原則，而且提出了與之密切相關(guān)的平等原則。當前全球化視域下的文化發(fā)展，在很大程度上意味著高勢位文化向低勢位文化的傳輸，其中西方文化與其它非西方文化相比明顯處于高勢位。長期以來，西方國家試圖通過與非西方國家的經(jīng)濟政治交往來加強西方文化的推行與滲透，全球化成為西方化的潛臺詞。然而，文化上的包容并不意味著對文化霸權(quán)的默許和容忍，抵制和消解文化霸權(quán)最有效的方式就是保持民族文化的自主性與獨立性，增強文化反思意識與創(chuàng)新思維。因此，習(xí)近平強調(diào)：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新?！盵6]

三、永葆傳統(tǒng)文化的實踐性

包容性使傳統(tǒng)文化具備了發(fā)展與繁榮的內(nèi)在可能性，而實踐性則是推動傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展的動力之源。經(jīng)世致用是中國傳統(tǒng)文化中一以貫之的價值追求，無論是靜守?zé)o為之道的道家，講求內(nèi)圣外王的儒家，還是信奉慈悲濟世的佛家，莫不如此。不過，我們通常習(xí)慣于將儒家列為入世之學(xué)，而將道家和佛家界定為消極避世。其實不然，中國傳統(tǒng)文化中的各學(xué)派都形成于特定的社會歷史背景，是對社會現(xiàn)實的人文關(guān)照，并且會隨著社會的變遷而在有所損益的基礎(chǔ)上不斷自省與創(chuàng)新，使本學(xué)派的思想符合社會歷史發(fā)展的要求，以發(fā)揮獨特的歷史作用，煥發(fā)出新的生命力。包括儒釋道在內(nèi)的各傳統(tǒng)文化學(xué)派，之所以能夠流傳至今并發(fā)揮著重要的文化影響力，在很大程度就是得益于它們始終將現(xiàn)實，將人類的命運作為思想的對象。它們不僅是對世界本原的反思與追問，而且致力于對人類世界的改造，以通達至善至美的生存圖景。因此，無論是從形成與發(fā)展過程，還是從精神內(nèi)核來看，中國傳統(tǒng)文化都具有明顯的實踐性。這種實踐性在習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀中得到了充分的展現(xiàn)和延續(xù)，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

一方面是在著作或講話中闡述傳統(tǒng)文化的實踐性，強調(diào)傳統(tǒng)文化要服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)，對傳統(tǒng)文化的繼承和學(xué)習(xí)要立足于中國的社會現(xiàn)實。比如，習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上發(fā)表講話時談到，“儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都堅持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結(jié)合起來，達到相輔相成、相互促進的目的。”[4]除此之外，習(xí)近平還進一步闡明了傳統(tǒng)文化在當代的實踐價值，認為“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！盵4]

另一方面是將傳統(tǒng)文化中修齊治平的智慧吸收并納入到治國理政的方略之中。比如，2015年4月21日，習(xí)近平在發(fā)表題為《構(gòu)建中巴命運共同體 開辟合作共贏新征程》的演講時，將儒家文化中“君子義以為上”（《論語·陽貨》）的義利觀推演到了與巴基斯坦的外交戰(zhàn)略中。他在演講中說到，“中巴要弘義融利，實現(xiàn)共同發(fā)展。中華文化倡導(dǎo)‘己欲立而立人，己欲達而達人。中國堅持正確義利觀幫助巴基斯坦就是幫助我們自己?！盵7]另外，他還將傳統(tǒng)文化中富民安民的民本思想和與人為善的價值導(dǎo)向相結(jié)合運用于外交戰(zhàn)略中，在亞洲相互協(xié)作與信任措施會議第四次峰會上提出了與鄰為善、以鄰為伴，以及睦鄰、安鄰、富鄰的外交策略。

四、彰顯傳統(tǒng)文化的時代性

文化作為對社會歷史的反映，時代性是其價值的集中體現(xiàn)。雖然傳統(tǒng)文化所反映的社會歷史早已時過境遷，但整個文化系統(tǒng)中的某些文化要素依然可以相對獨立于它所在的時代而一直延續(xù)下去，通過文化復(fù)興煥發(fā)出新的生命力。文化復(fù)興不同于文化復(fù)古，它不只是文化形式上的回歸，更是文化精神的傳承，而精神的傳承只有與時代精神相契合時才能成為精神動力。因此，傳統(tǒng)文化的復(fù)興必須結(jié)合現(xiàn)實，彰顯出時代性，即在新的時代背景下重釋和發(fā)掘傳統(tǒng)文化的時代意義，實現(xiàn)“古為今用”。

首先，傳統(tǒng)文化復(fù)興必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平雖然極其強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，主張通過復(fù)興傳統(tǒng)文化促進中華民族的崛起，但他同樣重視馬克思主義精神對傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)作用。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！盵4]以儒家文化為例，2013年11月26日，習(xí)近平在曲阜考察時曾作出明確闡述，認為對孔子思想要用歷史唯物主義的觀點看待，今天的中國是中國歷史的發(fā)展，應(yīng)堅持這樣的態(tài)度。堅持馬克思主義的方法、采取馬克思主義的態(tài)度，對待孔子、儒學(xué)和傳統(tǒng)文化的研究，對社會科學(xué)工作者要提出這樣的要求。對其基本觀點要深入研究闡釋，根據(jù)國情、形勢變化的需要，界定、借鑒和揚棄。習(xí)近平關(guān)于堅持馬克思主義為指導(dǎo)的文化發(fā)展要求，不僅是社會發(fā)展的需要，也是歷史經(jīng)驗的總結(jié)。在歷史上，中華民族曾一度以領(lǐng)先者的形象屹立于世界民族文化之林，具有高度的民族自豪感和文化自信心。然而，也正是囿于這種民族自豪感和文化自信心而不思進取，逐漸使中華民族囿于方寸之間而拒絕與外界的交流與借鑒，固步自封。最終，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)不僅引發(fā)了一場民族危機，也帶來了文化危機。這場危機使傳統(tǒng)文化的價值觀遭到了空前的沖擊，傳統(tǒng)文化的時代性受到嚴重的挑戰(zhàn)，直到馬克思主義的傳入才使傳統(tǒng)文化逐漸走出困境，形成了“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新”的新路徑。

其次，只有立足實際，具備創(chuàng)新意識，才能保持傳統(tǒng)文化的時代性。習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時講到：“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵8]從習(xí)近平的闡述中不難看出，文化的時代性離不開文化創(chuàng)新。只有堅持與時俱進的創(chuàng)新精神，才能使民族文化成為常青樹，為中國特色社會主義事業(yè)提供不竭的智慧，真正成為民族發(fā)展的精神根基。

總之，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀是在立足國情的基礎(chǔ)上，為社會主義精神文明建設(shè)和民族文化復(fù)興作出的經(jīng)驗總結(jié)與思想指導(dǎo)。1949年9月21日，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的開幕詞中曾預(yù)言：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵9]恰逢其時，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀將具有越來越顯著的理論價值和現(xiàn)實意義，值得我們不斷學(xué)習(xí)、解讀與實踐。

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責(zé)任編輯 任浩明