任慧麗

摘 要： 《威廉·威爾遜》作為埃德加·愛倫·坡最重要的代表作之一，采用了自畫像式的藝術(shù)處理手段，描繪了主人公的人格分裂和自我泯滅。作者從自畫像的人物設(shè)定角度對小說進(jìn)行了賞析，并結(jié)合愛倫·坡的人生經(jīng)歷對文中體現(xiàn)出的善惡觀和自我泯滅進(jìn)行了解讀。

關(guān)鍵詞： 自畫像式 《威廉·威爾遜》 善惡觀 人格觀

埃德加·愛倫·坡的短篇小說《威廉·威爾遜》以其特有的風(fēng)格和筆觸，描寫了主人公及其替身，即所謂的另一個威廉·威爾遜從童年時期一直到成人時期所進(jìn)行的一場曠日持久的、令人糾結(jié)扼腕的纏斗故事。這一場場的纏斗在愛倫坡的筆下被描繪得或難分高下，或驚心動魄，下筆帶有濃重的哥特式風(fēng)格韻味——迂回曲折，沒有盡頭的回廊、哥特式的尖窗、陰郁晦暗的房間、令人反感的氣味，還有濃重的夜色，營造出令人壓抑的透不過氣的氣氛與環(huán)境。在人物的設(shè)定中，“我”專橫不可一世，習(xí)慣于動用武力和權(quán)力來震懾不服管教的對手，控制欲強(qiáng)；然而總是優(yōu)柔寡斷，每次在因為實施惡行的時候受到另一個威廉威爾遜的譴責(zé)和制止而選擇逃跑和躲避。然而隨著矛盾的一步步進(jìn)化，最終由主人公“我”拔劍刺死了那個替身，從小說中的那段經(jīng)典的臺詞“你贏了，我敗了。不過，從今以后，你也死了。對人間、對天堂、對希望來說，都死掉了。我活著，你才存在；我死了，看看我吧，這正是你自己，看你把自己謀殺得多徹底”看出，無疑主人公也宣告了自己的死亡。整篇小說意境深遠(yuǎn)，讓人回味悠長，無論是這篇小說的人物、場景設(shè)定，還是善惡觀、人格爭斗，都讓后人一次次地陷入深思。

1.自畫像式的設(shè)定

《威廉·威爾遜》作為愛倫·坡的代表作之一，最為后人所津津樂道的無疑是這篇小說的人物和背景設(shè)定一直被認(rèn)為與坡本人的經(jīng)歷極為相似，整篇小說就像是作者的自畫像。小說的主人公威廉威爾遜和坡的生日一樣都是1月19日。1815年，六歲的坡曾經(jīng)跟隨他的養(yǎng)父母在英國定居了5年，這5年中他所上的其中一所私立寄宿制學(xué)校位于倫敦以北的斯托克·紐因頓，坡就讀時學(xué)校正有一位神父校長。在小說中，坡不僅細(xì)膩生動地描繪了這所學(xué)校的環(huán)境，還提到了那位校長。愛倫·坡曾說：“每每憶及我最初的校園生活，總會想到一座巨大而不規(guī)則的伊麗莎白時代房屋，想到一個薄霧蒙蒙的英格蘭村鎮(zhèn)，想到鎮(zhèn)上那許許多多盤根錯節(jié)的大樹和所有那些年代久遠(yuǎn)的房舍?！盵1]不僅如此，威廉·威爾遜在伊頓公學(xué)、牛津的賭博情節(jié)和那一系列放縱的生活令人自然而然地想到了坡在大學(xué)期間的一些經(jīng)歷。綜合所有這些因素不難看出，威廉·威爾遜實際上是愛倫·坡對自己的一幅自畫像。既然是自畫像，主人公那令人唏噓的命運(yùn)、分裂的人格就可以被認(rèn)為是愛倫·坡對自己的認(rèn)知和描述。然而令人感嘆并且深思的是，在坡的筆下，那個與卑劣行徑作對，每次都在緊要關(guān)頭出面阻止主人公的威廉·威爾遜，最終卻被作惡多端不知廉恥的威爾遜殺死，這無疑映射著愛倫·坡在對自己的認(rèn)識上的悲觀主義情結(jié)，在他筆下的自己，最終是罪惡的一面戰(zhàn)勝了善良的一面，并且一起消亡。這種令人扼腕嘆息的結(jié)局在作者的經(jīng)歷中不難找到誘因。坡有著極其不幸的童年，他在1歲時失去了父親，2歲時母親去世，被養(yǎng)父母帶大輾轉(zhuǎn)各地，與養(yǎng)父的關(guān)系一直不穩(wěn)定，特殊的家庭環(huán)境嚴(yán)重影響了坡的心理健康，家庭、學(xué)業(yè)、事業(yè)一直不順利的他無疑是悲觀的，因犯錯而失去學(xué)業(yè)的一些經(jīng)歷也許在他的心中早已留下了烙印。在他看來，他心中的惡念總是能夠占到上風(fēng)，并最終拿起武器，無情消滅了善念，這都是一個人悲觀的世界觀人生觀的體現(xiàn)。這篇小說的微妙之處就在于他在帶領(lǐng)讀者閱讀的過程中，除了讓讀者感受到驚悚、緊張、富有懸念的情節(jié)外，還引領(lǐng)讀者走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，親身體會作者的人生成長、心路歷程、悲歡離合、痛苦掙扎。雖然不能像一般傳記一樣了解人物經(jīng)歷的每一件真實事情，但仿佛卻跟隨劇情經(jīng)歷愛倫·坡這個悲情的作家的心路之旅。這是愛倫·坡《威廉·威爾遜》一文區(qū)別于他本人的其他的短篇小說的獨(dú)到之處，是這位作家委婉獻(xiàn)給讀者的一份禮物。

2.善與惡的斗爭

小說中的主人公與他的死對頭——威廉·威爾遜的斗爭持續(xù)不斷，這些斗爭分成四個場景描寫，但不論主人公走到哪里，那位替身總能夠不失時機(jī)地出現(xiàn)，每每破壞“我”的好事，而“我”所謂的這些好事，卻又都是一些諸如賭博、欺騙和放縱的事，這些事情違背良心，連“我”自己也承認(rèn)，都是一些自甘墮落的罪行，因此在這場爭斗當(dāng)中，“我”自然而然地扮演了罪惡的角色，而替身則扮演良心、善念的角色，兩者之間的斗爭不難引申出善與惡、罪與罰成的潛在主題。

在這一場場爭斗中，并不是從一開始就你死我活，就如小說中所說：“盡管威爾遜總和我較勁兒，可似乎有點(diǎn)奇怪的是，他那叫人忍無可忍的反駁精神，雖然令我時時感到焦慮，卻沒有勾起我對他的恨意……我們總是保持著‘泛泛之交?！笨梢姰?dāng)惡在主人公心中還只是個乳臭未干的孩提的時候，與善心的斗爭并未激化，這時候的惡就像一個滿腹牢騷極不情愿但又不得不就范的孩童一樣，沒有多少戰(zhàn)斗力，但隨著時間的推移“他那令人討厭的監(jiān)督，使我失去了耐心”。

善心與惡念的矛盾越來越重的根源，就是惡念的不斷滋長。主人公在寄宿學(xué)校還是個孩子的時候，他的惡無非就是欺負(fù)同學(xué)、搗蛋之類，但當(dāng)他進(jìn)入伊頓公學(xué)后，他的酗酒和放縱無疑看出他的罪惡的成長，而在牛津更是變本加厲地演化成為賭博、欺詐，這時的惡無疑已經(jīng)墜入犯罪的深淵，這時的善惡斗爭已經(jīng)逐漸顯得難以調(diào)和，惡劣的行徑和道德的良心直面的交鋒是不可避免的，任何回避、妥協(xié)和退讓都不能永遠(yuǎn)地解決問題，最終在那不勒斯爆發(fā)，而后戛然而止。通觀整篇小說可以看出，善與惡一直處在對立而統(tǒng)一的關(guān)系中，坡以獨(dú)有的筆觸和個性的表達(dá)方式，引領(lǐng)讀者一步一步走近這場爭斗，也引領(lǐng)讀者走進(jìn)坡的內(nèi)心世界。毫無疑問，坡在小說中完成了對自己的解剖和評價，在他看來自己是罪惡的，他把自己曾經(jīng)做的一些錯事看做是犯下了累累的罪行，他對自己是無情的，而最終他選擇以自我毀滅的方式對自己進(jìn)行責(zé)罰，也可以看做是他對自己的心靈救贖?？梢韵胂鬅o數(shù)個夜晚，在巴黎、羅馬、維也納、柏林、莫斯科，無論世界的哪一個角落，愛倫·坡曾像主人公那般糾結(jié)而絕望地對自己的過去進(jìn)行懺悔，最終落筆寫下這篇《威廉·威爾遜》，令后人回味悠長。

3.人格的分裂和自我的逐步消亡

精神分析學(xué)家弗洛伊德的人格論原理把人格分為本我、自我和超我三部分。本我是人格系統(tǒng)中最原始的、與生俱來的、無意識的結(jié)構(gòu)部分。它由遺傳的本能、欲望組成。本我不受理性和邏輯的準(zhǔn)則制約，也不具有任何價值、倫理和道德的因素，它遵循簡單快樂原則。自我是意識的組成部分，從本我中分化發(fā)展出來，處在本我和外部世界之間，根據(jù)外部的需要，對本我進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制和壓抑。自我遵循現(xiàn)實原則，正視事實，符合社會需要，按照常識、理性和邏輯行事，為本我服務(wù)，它基本上扮演一個調(diào)解人的角色。超我在人格系統(tǒng)中代表理想的部分，是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成的。它由自我理想和良心組成，就像人格系統(tǒng)中專管道德的司法部門。它奉行理想原則，為至善至美而奮斗[2]。

在一個正常人的人格內(nèi)涵中，這三部分是相互統(tǒng)一、相互制約、沒有明顯界限的，而在坡筆下，那位拔劍刺向自己的死敵的威廉·威爾遜代表了主人公的本我，而身中數(shù)劍痛苦倒地的，則可以是作為超我。整篇小說著重描寫這兩者時間分歧、斗爭、毀滅的故事。大多數(shù)讀者認(rèn)為，小說中的主人公的自我層面是缺失的，理由很簡單，通觀整篇，主要就是本我與超我之間的爭斗。然而筆者認(rèn)為，與其說威廉·威爾遜的描寫是自我缺失，不如說是自我的逐步消亡。在前期本我與超我之間的矛盾并不是不可調(diào)和。如文中所述：“這感情錯綜復(fù)雜，一言難盡——有幾分任性的仇視，卻也并非仇恨；有著尊重，多的是敬意；害怕的成分不少，卻又好奇得心神不寧?！笨梢娭魅斯耐昵髮W(xué)時期，本我與超我的矛盾并不那么深，反而還有些互相認(rèn)同和欣賞的意味，另如“我那冤家對頭年紀(jì)輕輕，看上去經(jīng)驗不足，可我不記得他的建議有哪一次是錯的或者愚蠢的；我也承認(rèn)，如果說他的聰明才智和世故人情不比我高明”。這個時期，其實可以認(rèn)為，主人公的自我還是存在的，愛倫·坡并沒有直接把自我單獨(dú)列為一個人物進(jìn)行描寫。但隨著時間推移，本我與超我兩者開始展現(xiàn)出對立的地位，自我已經(jīng)快要失去他的調(diào)節(jié)能力。進(jìn)入伊頓及牛津后，本我對超我的情緒從一開始的疑惑、厭煩直至發(fā)展到了憎恨。這個時候，我們才發(fā)現(xiàn)，那個當(dāng)初的調(diào)和情緒一去不復(fù)返了。這個時候才能夠宣布自我是徹底地從主人公身上消亡了。隨著自我的消亡，最終帶來的則是超我、本我的死亡，顯得既合理又令人驚嘆。

《威廉·威爾遜》作為愛倫·坡最為人稱道的代表作之一，極具超前意義，對至今的道德和心理學(xué)都有參考價值。作者用建設(shè)性的獨(dú)到眼光，把人物墮落、犯罪的過程描寫得惟妙惟肖，用文字展現(xiàn)了人性中最真實、最原始的部分，帶領(lǐng)讀者走向了對人性深層次的思考。最彌足珍貴的是，這種思考并不像歷史哲學(xué)心理學(xué)理論書籍那般乏味空陳，而是帶有緊張刺激的情節(jié)和美妙的文筆，讀來令人回味悠長，愛不釋手。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱利安·西蒙斯.文壇怪杰——愛倫·坡傳[Z].（文剛，吳樾譯）.陜西人民出版社，1986.

[2]王琴.淺析埃德加愛倫坡作品中的異己性[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008.10（3）：373-375.