石勇

一個人成為什么樣的人，是從小開始，他經(jīng)歷了什么事件，在頭腦上、心理上、人格上發(fā)生了什么而“變成”的，因此，可以從他現(xiàn)在是什么破解出他的過去，也可以從他的現(xiàn)在大致預(yù)測出他的未來。

很多人大概不會承認(rèn)自己是一種心理動物。

我在加拿大政治哲學(xué)家查爾斯·泰勒的一篇文章《消極自由有什么錯》中，看到一個很好玩的信息。

故事背景很長。但我簡單交代：西方思想界長期以來，有兩種觀點：“積極自由”和“消極自由”，他們友誼的小船說翻就翻，而且“消極自由”那幫人，總是喜歡把對方理解為就是扭曲、變形的那種版本，比如一提“積極自由”，好像就是“極權(quán)”什么的。手法類似于有人要證明中國人長得矮，他會無視姚明和山東大漢的存在，而是指著一個1.4米的仁兄：“看，這就是中國人的身高！”

泰勒老師發(fā)現(xiàn)，“積極自由的反對者總是把積極自由的極端變體加到積極自由的擁護(hù)者頭上，但是這些消極自由的擁護(hù)者好像很愿意采用消極自由理論中最粗糙的版本……這就好像是一個人要從根基上砍斷積極自由理論，為此即使付出縮小自己理論的范圍這樣的代價也在所不惜?！狈g一下就是，為了干掉別人，不惜自宮。

要強(qiáng)調(diào)一下，這并非是有意識地這樣做。換句話說，這樣做是一個心理過程，而非智力過程。對此泰勒老師只是揭露，沒有解釋，我來干吧。

我們觀察到，在價值多元的社會，很多人的價值觀是不同的，這很正常。比如有的人比較講究平等，有的人則崇尚等級關(guān)系;有的人有“大男子主義”，有的人則是“女權(quán)主義”;有的人道德感強(qiáng)，愿意給予，有的人則自私自利。為什么會這樣呢？

一般來說，一個人成為什么樣的人，是從小開始，他經(jīng)歷了什么事件，在頭腦上、心理上、人格上發(fā)生了什么而“變成”的，因此，可以從他現(xiàn)在是什么破解出他的過去，也可以從他的現(xiàn)在大致預(yù)測出他的未來，如果他不是突然之間就大徹大悟，變成了另一個心理物種的話。

而我們在頭腦、心理、人格上是什么人，毫無疑問，必會選擇某種對應(yīng)的價值觀。他接受、捍衛(wèi)某種價值觀，并非有意識地去選擇的結(jié)果，而是他原本就想或打算去接受的。所以，反過來，可以從一個人真實流露或持有的價值觀，去看他是什么樣的人。

“價值觀”是個什么東西呢？

它的意思其實就是“一個人在心理上或利益上想怎么做，同時又找了些觀點、理由來證明自己這樣是對的，或是應(yīng)該的”。一種價值觀可以解剖為三個層面：心理、利益、理由。所以，接受一種價值觀，不僅要通過利益上的檢驗、頭腦上的檢驗，首先還是一種心理上的需要。也因此，改變一個人的價值觀很難，這意味著你要改變他的心理結(jié)構(gòu)。

價值觀的第一個層面是心理，看上去很奇怪，其實這正是它最深層的真相。限于篇幅，我只能簡略說說。

我們在有一個“自我”后，和世界就形成了一個“自我-世界”的關(guān)系結(jié)構(gòu)。我們的“自我”，愿意對“世界”做什么和不做什么，這個關(guān)系模式，就是價值觀的原型。隨著我們長大，在社會中生活，于是，利益問題開始占據(jù)我們的智力結(jié)構(gòu)，并慢慢滲透進(jìn)心理結(jié)構(gòu)。一種利益的意識僅僅是在頭腦層面，那是不可能的，它必須變成一種心理上的“需要”。再然后，就是理由論證的問題了，我們要證明自己這樣是“對的”。沒有一個人喜歡一種價值觀卻又愿意承認(rèn)它是錯的，這會帶來自我的分裂。

所以，泰勒老師觀察到的那個現(xiàn)象，看上去是一群有頭腦的人的爭論，其實在某種程度上只是心理動物的反應(yīng)。人類從來沒有我們所想象的那樣理性，因為很難把套在一起的心理、利益、理由單獨(dú)切出來進(jìn)行“對話”。

了解清楚價值觀和我們可能是什么樣的人的關(guān)系，可以有很多運(yùn)用。這個只能以后再說了。