黃玉君　周春英

摘 要：《少女小漁》，并非簡單兩個名詞疊加，而是深思熟慮后的精辟總結(jié)?！皾O”隱含女性思想精神，“魚”則暗指女性美好身體，給少女取名“漁”而非“魚”，作家暗示人們應(yīng)看重女性的思想精神，而不僅限容貌身材，應(yīng)給予女性能夠表達真實自我的發(fā)聲環(huán)境。小說通過少女及其人性中的愛與善，來實現(xiàn)對他人身體欲望和精神靈魂的救贖，傳達了女性發(fā)出的飽含思想的聲音，是社會不可或缺的美妙和音。

關(guān)鍵詞：漁與魚 思想沉淪 肉身沉重 善愛 救贖

《少女小漁》，不是簡單兩個名詞疊加，而是一番深思熟慮后的精辟總結(jié)。小說以少女小漁與現(xiàn)實男友江偉、名義上的丈夫老頭之間的關(guān)系兩條主線展開，男友看重少女美好身體，老頭看重少女純善精神。肉身，物質(zhì)有限，精神思想，卻無限衍生，與古語“授人以魚不如授人以漁”異曲同工。

“漁”隱含女性的思想精神，“魚”則暗指女性的美好肉體，給少女取名“漁”而非“魚”，很有深意。幾千年男尊女卑的思想積淀，讓“女子無才便是德”“女子附庸”思想深入人心，傳統(tǒng)社會忽視女子思想才華，覆蓋女性聲音?，F(xiàn)代社會評價女性，依然偏重外貌，忽略思想才華。嚴歌苓借少女小漁之“漁”，暗示人們應(yīng)多看重女性思想精神，而非容貌身材；希望時代多給予女性話語權(quán)，讓女性可以自由全面地表達真實自我，歷史不再只是陽剛之音，還有柔美和音。

《少女小漁》，通過少女小漁內(nèi)心的思想精神，人性中的愛與善，來實現(xiàn)對他人身體欲望和精神靈魂的救贖，傳達了女性思想發(fā)出的與眾不同的聲音，是時代社會中不可或缺的美妙和音。

一、肉身沉重

嚴歌苓曾表示概念會窒礙人的心靈自由，可見可觸的身體成了她小說中常見的書寫對象。江偉一開始接近小漁，就是對其美好身體的渴望，希望她成為自己性欲的承載者。小說中幾乎沒有江偉出于愛情而去珍惜小漁的情景，大多是因自身的欲望和需求才將小漁留在身邊。所以，見面不久，江偉就橫著豎著抱著小漁，在相識第二個周末就與她上床。同居生活也是，江偉照例是甩手走到樓下才會虛偽地接過小漁手里的兩個大包。二人起爭執(zhí)、有隔閡，但什么都不會耽誤他享受她的溫存……江偉把小漁當(dāng)成免費的女人和勞動力，貪戀著小漁的肉體和免費勞動帶給他的愜意。艾里加里指出“由于對男人來說，女人在傳統(tǒng)上是一種使用價值，是男人間的交換價值，因此她就成了商品”①，女性的物質(zhì)化與符號化一直都存在，在小漁身上更是得到體現(xiàn)。江偉為了拿到綠卡，不惜將小漁嫁給一個滿肚肥腸的老頭，無恥地讓小漁自己湊錢去受糟蹋。他把小漁當(dāng)作商品一般交換，以此獲得拿綠卡的資格。小漁被迫與老頭親吻后，他關(guān)心的不是小漁的內(nèi)心創(chuàng)傷與感受，而是自己的商品有沒有遭到侵犯和破壞，所以才會撕下一截手紙，用力擦她嘴唇并連鼻子臉頰也一塊扯進去。此刻，小漁在江偉心中，不是一個有血有肉、知道疼痛的人，而是一個被侵犯污染的商品，他一心急著把她“擦干凈”，以顯示自己的物品所有權(quán)。

如此，小漁在江偉那里，是美好肉身與免費勞動力的結(jié)合體。

二、精神沉淪

“當(dāng)個體感到無力獲取某種價值時、很容易走向否定和詆毀價值本身，價值關(guān)懷隨之就轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值盲和價值虛無?！雹诶项^在認識小漁之前，對人生價值的認識已被現(xiàn)實生活磨成虛無，生命意義、人格信仰，已遠離他很久，只剩下本能地對財富的追逐。老人與小漁最初相識，因錢“結(jié)緣”。為了錢，老人出賣自己和人格，以滿足自己基本的物質(zhì)生活需求?！敖Y(jié)婚”前的準備，并未花上一分錢，但老頭還是借結(jié)婚染發(fā)、租西服和買香水的費用，向名義上的妻子報賬，賴走一百元。他漲三次房錢，叫人修屋頂、通下水道、滅蟑螂，讓小漁付一半花銷。起初，在老頭眼中，小漁是可以榨油的油菜花，能榨一點兒油水是一點兒。錢財無聲，但人在追逐它的道路上卻暗示出很多問題。老頭為什么賣自己而不賣藝自立？為什么老頭的房子那么邋遢臟亂？為什么他要一直沉淪在末世愛情中？……難道老頭除了滿足基本的生存需求，就沒有現(xiàn)實的需要嗎？“沒有現(xiàn)實的需要，就不可能有真正的快樂?！雹劾项^自然也有自己的現(xiàn)實需要：舒適安逸的居住環(huán)境，對優(yōu)質(zhì)音樂的美好享受，對個人形象的整理打扮等，若非出于這些現(xiàn)實需求的渴望，老頭也不會叫人修屋頂，更不會在“結(jié)婚”時穿西裝，打扮得體面。只因長期遭受現(xiàn)實的殘酷打壓，他的這些渴望和需求的質(zhì)量都大打折扣，致使自己過得像畜生一樣。但他無力改變，得過且過，屈服于現(xiàn)實，對現(xiàn)實社會聽之任之，隨它去，管它呢。老頭失去了改造現(xiàn)實生活的勇氣和希望，已經(jīng)徹底沉淪在自暴自棄的自我虛無的精神世界，外面發(fā)生什么與老頭又有什么關(guān)系呢？

老頭放棄了自己，放棄了健康身體，放棄了正常生活，放棄了人生，甚至放棄了人格與靈魂，他一生就那樣了，數(shù)著日子活或者等死，思想、精神、人格，統(tǒng)統(tǒng)都不要了，太高尚的東西不適合他，就這樣，關(guān)上心門，封閉思想，讓精神靈魂在黑暗的深淵沉淪、沉淪……

三、愛與善的救贖

“愛永遠和憐憫混雜在一起，恨（憤怒）永遠和惡意混雜在一起”④，休謨這句很適用于小漁與江偉的情感。江偉是帶著身體的本能欲望去接近小漁，小漁是因為憐憫和愛去接納這個可憐的男人，解他的渴。因為愛與善，小漁不惜用自己的身體去實現(xiàn)對江偉和垂死病人的身體救贖，正如小漁自己所說“他跟渴急了似的，樣子真痛苦、真可憐”，“像受了毒刑，像我有飯卻餓著你”。只是，身體救贖并不能長久，僅在乎身體的使用價值，使身體被物質(zhì)化、商品化，會讓身體的占有者患得患失，一旦身體主人離開，一切又回歸原點。好比當(dāng)沙漠里的人吃完所有的糧食，還是會面臨餓肚子的困境。

小漁的身體救贖解了江偉一時的渴，但并沒有帶來實質(zhì)性的人生改變，反倒是小漁的博愛善良，讓他忐忑不安，感受不到這個少女是自己的私有財產(chǎn)，患得患失，變得更加自私貪婪。小漁的善和愛對江偉來說，不是崇高，是威脅、是隱患，那意味著他要把私有財產(chǎn)公開分享，還要警惕他人覬覦。當(dāng)初小漁就是因為善和憐憫才留在他身邊，如今，小漁也同樣可以因善留在別人身邊。