易丑丫

摘 要： 夏山學(xué)校是由著名的教育家A.S.尼爾與妻子安娜所創(chuàng)建的，學(xué)校堅持以“使學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是使學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”作為學(xué)校的辦學(xué)宗旨，以自由主義教育思想為指導(dǎo)思想。夏山學(xué)校的創(chuàng)建不僅在當(dāng)時掀起了“夏山狂潮”，引起了社會各界的關(guān)注，而且對于現(xiàn)代教育仍有十分重要的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 夏山學(xué)校 自由教育 啟示

夏山學(xué)校由著名的教育家A.S.尼爾與其妻子安娜在1921年創(chuàng)建，位于英格蘭東薩佛克郡的里斯墩鎮(zhèn)。學(xué)校從自創(chuàng)辦起就以自由主義教育思想為指導(dǎo)，“使學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是使學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！笔菍W(xué)校的辦學(xué)宗旨。尼爾用60年的時間，以夏山學(xué)校為平臺，實踐了這突破傳統(tǒng)教育觀念的理想，他的自由主義教育思想對于現(xiàn)代教育的改革和發(fā)展有十分重要的借鑒意義。

一、夏山是一個什么樣的學(xué)校

與其他的學(xué)校普通的教育方式不同。普通學(xué)校的教育方式是以成人的觀念決定孩子該怎樣成長和學(xué)習(xí)的，而夏山學(xué)校遵循一個基本理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。尼爾認為，孩子生來是聰明的、現(xiàn)實的，如果成年人不給他們約束，他們會盡可能地發(fā)展他們的潛力。在夏山，首先上課是完全自由的，想上什么課，什么時候上課完全由學(xué)生自己決定。其次，與普通學(xué)校的分班不同，夏山學(xué)校的分班有時是按照年齡有時按照興趣。學(xué)校完全遵循學(xué)生的天性，以兒童的自我發(fā)展為目的，不給他們約束，盡可能地尊重他們自己的意志幫助他們學(xué)習(xí)和成長。

二、夏山學(xué)校的自由教育思想

（一）注重學(xué)生自治。

尼爾認為：“學(xué)生自治對于學(xué)生而言是最積極和最有效的個人約束和個人管理的方式，同時也是自由教育所追求的目標?！?/p>

夏山是以民主方式自治的學(xué)校，學(xué)校有自己的自治機構(gòu)即學(xué)校自治會，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情都要經(jīng)過學(xué)校自治會的討論決定。在這個體系中，學(xué)生、老師和校長都是平等的，在表決投票中學(xué)生和校長的票具有同等效力。學(xué)生自治是夏山學(xué)生自己教育自己的一種有效方式。學(xué)生為主角，在學(xué)校生活的各個方面給予他們充分的權(quán)利，學(xué)生自己制定出的規(guī)則往往會很積極地遵守。尼爾在書中提到的實例，四個年紀大的男孩偷偷賣自己從家里帶來的衣物和物品，而學(xué)校有一條規(guī)定是明令禁止這種行為的，這四個男孩被罰不準出校門和每晚八點上床。這四個受罰的學(xué)生都很認真地執(zhí)行學(xué)校自治會的處罰決定，從此再沒有犯過同樣的錯誤。

由此可見，學(xué)生自治在學(xué)校生活中是可行的并且是收效明顯的。學(xué)生自覺地接受懲罰并且改過自新，只有自我管理自我約束的方式才能取得良好效果。

（二）因人而異的教育方式，按情況開設(shè)取消課程。

對于“問題學(xué)生”尼爾先生采用“一對一”的方式，按照不同的孩子的情況和個性進行談話教育。

尼爾分享了很多故事，例如他找到一個說謊、偷東西的十四歲的孩子談話，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這名學(xué)生的手指已經(jīng)被尼古丁熏黃時，他主動地遞給他煙，并在這個孩子說謊說他并不抽煙時回答他：“抽一根吧！你這個大騙子。”這一舉動，不僅讓孩子打開了話匣子，而且從根本上找出了他說謊和偷東西的原因，與此同時通過交談和遞煙讓孩子感受到師生之間的平等讓溝通毫無障礙。

另外一個男孩，十一歲的喬治怕離開家，離開父母，因為在弟弟出生后因為感覺父母的愛全部都轉(zhuǎn)移到弟弟的身上，他不斷地詛咒弟弟去死，然而有一天，活蹦亂跳的弟弟外出了，回到家的卻是他冰冷的尸體，這使喬治陷入深深的恐懼和自責(zé)當(dāng)中。尼爾知曉了喬治害怕的原因之后在談話時告訴他，弟弟的死亡并不是因為他的意志而導(dǎo)致的，上帝也不會因此在他離開家的時候用死亡懲罰他。之后，喬治艱難地離開了父親，并且用了很長的時間適應(yīng)離開家。但經(jīng)過談話之后的喬治完全能夠自己去度假，獨自往返學(xué)校與家庭。

不同的孩子要用不同的方式去溝通和了解。孩子的心理需要關(guān)注，談話的目的不是說教，而是走進孩子的內(nèi)心。這種談話能使孩子盡快擺脫心理束縛，更快地適應(yīng)并進入自由的環(huán)境。尼爾說：“如果孩子的內(nèi)心有束縛，他就不可能適應(yīng)自由的心態(tài)?！边@個過程能夠解除由道德和恐懼造成的情結(jié)，使孩子更好地發(fā)展。

在“一對一談話”輔導(dǎo)課程進行了一段時間之后尼爾發(fā)現(xiàn)之前的“問題兒童”已經(jīng)有了很大改觀并漸漸不再找他談話，之后出現(xiàn)問題的孩子雖然沒有來找尼爾談話，但是總能在整個大環(huán)境的影響下找到調(diào)節(jié)自己行為和心態(tài)的方法并且很快就解決自身問題。尼爾覺得沒有再開設(shè)這門課的必要，于是便取消了這門課程。

（三）讓孩子的天性自由的發(fā)展。

尼爾說：“什么是自由發(fā)展？它相信人性的善良，相信原罪不存在，也從未存在過。自由發(fā)展就是讓一個嬰兒自由地生活，使他的心理和肉體都不受外來權(quán)威的約束。孩子覺得餓的時候就喂他吃飯；不強迫他去清理打掃，他自己覺得需要清潔再讓他去清潔；不要去打罵孩子，最重要的是要愛他保護他?！?/p>

尼爾認為，一個自由的孩子好像能在很短的時間內(nèi)消除被制約的孩子帶給他的不良影響。尼爾的女兒佐伊是一個接受自由教育的孩子，有一次佐伊在被邀請看農(nóng)場的牛的時候很害怕地說：“不要，不要，牛會吃掉你?！币驗橐粋€沒有自由發(fā)展的孩子曾告訴過她牛會吃人，但是這種恐懼在維持不久之后就煙消云散了。

尼爾曾經(jīng)預(yù)言自由發(fā)展的兒童將不會經(jīng)歷逆反期，因為小時候沒有受到約束和捆綁，那在長大后就不會有反抗。現(xiàn)在我們所推崇的教育政策是違反生活的，我們推行的教育方式是強制的。對于孩子來說，“強制”這種外來權(quán)威在很大程度上會引起他們的挑戰(zhàn)和逆反心理。

自由不等于放縱。一些父母認為不該讓一歲半的小孩上床，應(yīng)該讓他們一直玩，這是不對的。玩是絕對的，但是玩累了就該讓上床休息。放縱的結(jié)果就是，孩子越玩越累，越累就越不聽話。有的家長覺得一個接受自由發(fā)展教育的嬰兒的房間里該不該有一個爐檔保護嬰兒的安全。這是不對的，任何教育主張都應(yīng)該與常識接合起來。

自由不等于寵溺。一個小孩在餐桌上行走，父母就該直截了當(dāng)?shù)馗嬖V孩子不可以，他必須聽話。當(dāng)然，要讓孩子按他們的本性發(fā)展，成人必須做一些犧牲，你要求你的孩子聽話，那么在你的孩子要求你做一些合情合理的事情時你也要遵守。例如，他要求你離開他的房間時，你必須離開。父母與孩子之間要有合理的“施”與“受”。父母尊重孩子，與此同時孩子會尊重父母。孩子都很聰明，他們可以很快接受這種規(guī)則。

孩子的成長需要一個自由的空間，因為只有在自由的氣氛下孩子才可以自然發(fā)展，向好的方面發(fā)展。

三、夏山教育對現(xiàn)代教育的啟示

夏山學(xué)校所遵循的“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！痹瓌t，突破了傳統(tǒng)的教育理念，將被教育的學(xué)生放在第一位，給予學(xué)生充分自由的權(quán)利，學(xué)生自治，談話式心理疏導(dǎo)，并且以順應(yīng)學(xué)生的天性為準，讓學(xué)生以自己的意志自由發(fā)展。這一教育理念不但給當(dāng)時的教育界帶來了沖擊和生氣，而且對現(xiàn)代教育有很大的啟發(fā)和借鑒意義。

（一）歸權(quán)于學(xué)生，讓學(xué)生管理自己的生活。

讓學(xué)生管理自己的學(xué)習(xí)與生活，讓學(xué)生做自己的主人。尼爾著力于將夏山學(xué)校辦成一所學(xué)生自治的學(xué)校。在學(xué)校中，確保民主自治順利進行的主要措施是學(xué)校自治會的建立。一切規(guī)章制度、學(xué)生學(xué)習(xí)及生活中的所有問題均須經(jīng)過學(xué)校自治會討論決定。尼爾認為自由孩子開朗的人生觀才使自治變得重要，他們定的規(guī)則沒有虛偽成分，而且都與生命中重要的事有關(guān)。尼爾不把孩子當(dāng)成無知的白紙，他按照兒童與生俱來的正義感和行政感順其自然地進行學(xué)生自治。這對我們當(dāng)今的教育有很大啟發(fā)。當(dāng)今社會，在我國的學(xué)校教育中對待學(xué)生的方式仍然是單一地由成人進行監(jiān)督、管教、批評。在這個過程中，我們完全忽視了兒童作為個體的自律能力。首先，我們是不信任學(xué)生的，甚至在有的學(xué)校中還存在半夜老師突擊查學(xué)生寢室，查出問題后就進行一系列的處罰和批評，但往往收獲甚微，而學(xué)生不接受懲罰便強行施加。到最后，即使學(xué)生迫于壓力，接受懲罰，不再犯錯。但實際學(xué)生的心理已經(jīng)產(chǎn)生逆反，不能從根本上解決問題。如今，我們可以借鑒夏山的教育模式，成立學(xué)校自治會，賦予學(xué)生完全管理自己集體生活的自由，面對問題時，學(xué)生與教育者在平等的地位發(fā)表自己的意見，行使自己權(quán)利，經(jīng)過大會表決的決議每個人都必須遵守。孩子的正義感是令人佩服的，他們的行政能力也很強。這種情況下的處罰學(xué)生才是發(fā)自內(nèi)心的接受的，也是心甘情愿改過自新的。

（二）因材施教，按需設(shè)課，上課不再千篇一律。

針對不同的學(xué)生運用不同的教育方式，課程的設(shè)置以學(xué)生需求為準，學(xué)生是教育中的主體。尼爾在夏山學(xué)校的教育形式和教育內(nèi)容并不是一成不變的。其教育形式隨學(xué)生的發(fā)展而改變，教學(xué)內(nèi)容也是以滿足學(xué)生的興趣和需求而設(shè)置的。以尼爾先生的“一對一談話”個別輔導(dǎo)課為例，這門課的初衷是通過一對一地與“問題兒童”進行心靈上的溝通，不斷釋放這些孩子們的精神壓力，使他們重新回到自信快樂的生活軌道中。在這一過程中尼爾先生對待不同學(xué)生用了不同的溝通方式。并且在多年以后，尼爾發(fā)現(xiàn)那些沒來上個別輔導(dǎo)課的“問題孩子”也沒問題了。他發(fā)現(xiàn)孩子們總能以自己的方式尋找到快樂的源泉，夏山學(xué)?？鞓纷杂傻拇蟓h(huán)境釋放了這些孩子的心理壓力，所以在這之后他停止了這門課程。近些年來，在我國的教育實踐中，教師往往在教學(xué)過程中唱著重頭戲，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，教師怎么教學(xué)生怎么學(xué)，千篇一律，學(xué)生則被動地接受知識。在這個過程中，學(xué)生處于被動狀態(tài)，長此以往，不但很難掌握知識，主動學(xué)習(xí)興趣會下降，分析問題和解決問題的能力也不會提高。因此，我們要借鑒夏山的教育思想，因材施教，充分激發(fā)學(xué)生的興趣，堅持在教學(xué)過程中的引導(dǎo)和疏通，杜絕“填鴨式”教育，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動。只有學(xué)生的主體性充分發(fā)揮，教學(xué)活動才會取得好的效果。

（三）尊重孩子自由發(fā)展的意志，讓孩子選擇自己感興趣的發(fā)展方向。

充分尊重孩子們自由發(fā)展的意志，給孩子們選擇自己想要的生活的權(quán)力。尼爾先生認為“能否使人快樂的工作和積極地生活”是衡量教育是否成功的標準。無疑夏山學(xué)校的孩子們是幸福的，在這里他們得到充分的尊重，他們自然而然地會彼此關(guān)心，就像生活在一個大家庭中他們在確定自己人生方向以后會主動選擇感興趣的課程，認真學(xué)習(xí)，獲取自己想要的知識，然后追求他們想要的生活。夏山學(xué)校60年的教育實踐證明了孩子們的自我管理能力，愛孩子首先就要尊重孩子，過多的束縛和強迫會破壞孩子的天性，反而使教育適得其反。在當(dāng)今社會中，我們并未完全尊重孩子的天性，封閉式學(xué)校管理，每天只能在教室里做學(xué)校安排的學(xué)習(xí)任務(wù)，完全被占據(jù)的節(jié)假日，家長恨不得把孩子每一份的空閑時間都塞滿各種“興趣”輔導(dǎo)班，可是這些所謂的對孩子好的安排并不是孩子想要的，那些“興趣班”并不是孩子的興趣，孩子的興趣和愛好完全被剝奪。孩子不能以自己的意志發(fā)展，孩子的天性被破壞了，損害了兒童自由的發(fā)展。夏山學(xué)校的教育實驗告訴我們，學(xué)生真正需要的是自我活動的自由、自我思考的自由和自我人格發(fā)展的自由。因而我們必須借鑒夏山學(xué)校的自由主義教育，保護好兒童，使兒童天性自由地發(fā)展。

參考文獻：

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