陳幼龍
新課標(biāo)要求課堂教學(xué)不僅要滿足對(duì)學(xué)生認(rèn)知的培養(yǎng),還要使學(xué)生的技能、情感、個(gè)性、價(jià)值觀等得到發(fā)展。這就要求教師在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)性教育目標(biāo)的同時(shí),以促進(jìn)學(xué)生“個(gè)性充分的自由的發(fā)展”為目的,高度重視學(xué)生的個(gè)體差異,善于發(fā)現(xiàn)個(gè)性,研究個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性才能,對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化、個(gè)性化教育,充分開發(fā)學(xué)生的潛力。如何在教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成呢?結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐與研究,筆者就此談?wù)効捶ā?/p>
一、立足課堂,營(yíng)造個(gè)性發(fā)展的良好氛圍
教師必須尊重學(xué)生的主體地位,把課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生。在課堂上,師生應(yīng)平等合作,雙向互動(dòng),教師由領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者,學(xué)生由被支配者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者。要改進(jìn)教學(xué)方法,廣泛采用點(diǎn)撥法、討論法、自學(xué)輔導(dǎo)法、講練結(jié)合法等教法。要優(yōu)化教學(xué)模式,多引導(dǎo)學(xué)生自主探究,多啟發(fā),多質(zhì)疑,培養(yǎng)學(xué)生可貴的探索精神,徹底打破“滿堂灌”、注入式等教學(xué)陋習(xí),在教學(xué)中注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性。同時(shí),也要善于運(yùn)用多種現(xiàn)代化教學(xué)手段優(yōu)化課堂教學(xué),為學(xué)生思維力、創(chuàng)造力、想象力等個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展提供有利條件。
二、關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過程,改變?cè)u(píng)價(jià)方法
新課程強(qiáng)調(diào),學(xué)生是有個(gè)性的人,每個(gè)學(xué)生都是不同的,教育不應(yīng)該要求整齊劃一。教育弘揚(yáng)人性,也就是弘揚(yáng)個(gè)性。教學(xué)常常不是這樣,我們追求標(biāo)準(zhǔn)答案,追求和常規(guī)相符。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)不能單純地以考試成績(jī)?yōu)橹笜?biāo),要多方面考查學(xué)生。既要考查學(xué)生知識(shí)、技能掌握的情況,又要考查學(xué)生獨(dú)立思考能力、分析解決問題的能力及動(dòng)手能力等。在評(píng)價(jià)中主張重視學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變、重視學(xué)習(xí)過程和體驗(yàn)情況、重視方法和技能的掌握、重視學(xué)生之間交流與合作、重視動(dòng)手實(shí)踐與解決問題的能力,歸根結(jié)底是重視學(xué)生各種素質(zhì)尤其是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展?fàn)顩r。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要因人而異,因時(shí)而異,因境而異,作出針對(duì)性的、藝術(shù)性的評(píng)價(jià),這樣有利于學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)同和接受,有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的挖掘。
三、創(chuàng)設(shè)情境,提供展示自我的舞臺(tái)
語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生敢于思想、善于思想,教師要肯定學(xué)生的“標(biāo)新立異”、“異想天開”,從而保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性?!伴喿x”并不是簡(jiǎn)單的一項(xiàng)口頭讀的活動(dòng),而是來自于心靈的活動(dòng)。小學(xué)生的年齡特征決定了他們的個(gè)體閱讀包括說、畫、寫、劃、背、唱等多項(xiàng)活動(dòng),即使是“讀”,也有多種方式:朗讀、默讀、跳讀、掃讀等。教師不應(yīng)以一成不變的、大眾化的模式要求學(xué)生,只要是他們處于內(nèi)心與文字的交流狀態(tài)就應(yīng)支持他們個(gè)性化的閱讀方式。如:《詹天佑》的第四小節(jié),即“勘測(cè)線路”這一部分一直是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。如何讓學(xué)生深入了解詹天佑,領(lǐng)悟人物的精神面貌?我們要充分相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,放手讓學(xué)生自讀自悟,然后請(qǐng)他們交流讀后的感受及自己對(duì)課文的理解。通過反復(fù)在讀中悟,在悟中讀,最后請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的感受以自己喜歡的方式“闡述”課文。結(jié)果有的學(xué)生抓住課文的空白點(diǎn)進(jìn)行了大膽的想象寫了一段話,有的用畫外音的形式進(jìn)行感情豐富的朗讀,也有的采用人物評(píng)說的方式。在教學(xué)過程中教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境、營(yíng)造氣氛,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的興趣。
四、在學(xué)習(xí)的時(shí)空上給予自主權(quán),為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供保證
葉瀾教授提出:把課堂還給學(xué)生。把課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間還給學(xué)生,是實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展的前提。在閱讀教學(xué)中要使學(xué)生自主性、創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮,就一定要破除支離破碎講解的落后教法,必須保證學(xué)生有足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間?!夺烎~的啟示》一文的教學(xué)中,宋老師將大部分時(shí)間還給學(xué)生,反復(fù)地、多種形式地引導(dǎo)學(xué)生品讀,讓學(xué)生在讀中感受夜晚的美景,在讀中體驗(yàn)“我”和“父親”心情的變化,在讀中走進(jìn)文中人物的內(nèi)心世界,從而領(lǐng)悟“父親”告誡中深刻的做人道理。另外,傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以集體學(xué)習(xí)為主,這一定程度地影響了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教學(xué)中要增加學(xué)生個(gè)體自學(xué)和小組合作學(xué)習(xí)的比重,構(gòu)建一個(gè)教師整體教學(xué)、小組合作教學(xué)、學(xué)生個(gè)體自主學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)組合的教學(xué)組織系統(tǒng)。小組合作學(xué)習(xí)為學(xué)生個(gè)體的發(fā)展、個(gè)性的張揚(yáng)提供了更廣闊自由的空間。
五、在課堂上變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索
以往,教育大多壓抑學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,忽略學(xué)生的主體作用,在課堂上教師往往要求學(xué)生回答問題時(shí)面面俱到,注重答題的完整性和統(tǒng)一性,忽視答題的特性和多樣性,這樣導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)、被動(dòng)學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理,使課業(yè)變成一堆“死物”,這樣就談不上學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,更不能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。要讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索,教師就要鼓勵(lì)學(xué)生多提問題。比如我在進(jìn)行《圓明園的毀滅》一文的教學(xué)時(shí),從課題入手,引導(dǎo)學(xué)生提出問題——從課題上,你想知道什么?學(xué)生的思維很活躍。提出問題:“我想知道圓明園是什么樣的?”“我想知道圓明園是誰建造的?”“我想知道圓明園是被誰毀滅的?是怎樣毀滅的?”就學(xué)生提出來的問題,我一一引導(dǎo)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)課文;都得到圓滿的解決。這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在課堂上,教師要為有把自己?jiǎn)柕沟膶W(xué)生而自豪,要想方設(shè)法地引導(dǎo)他們提問,如果學(xué)生提出的問題令自己無法回答,就意味自身的教學(xué)方法高妙,就證明自己的教學(xué)方法成功,就能更好地使學(xué)生的主體作用得到發(fā)揮,個(gè)性得到發(fā)展。
“健全的個(gè)性品質(zhì)”是新世紀(jì)對(duì)人才的基本要求。我們是教育者,學(xué)生是受教育者,在教學(xué)中要保證學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)與技能運(yùn)用中始終處于主體地位,尊重差異,注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,才能為祖國(guó)培養(yǎng)出具有優(yōu)良個(gè)性、健全人格的有用人才。