崔蓉

[摘要]黨的十七屆四中全會(huì)對(duì)于馬克思主義時(shí)代化作出了明確的闡述，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義時(shí)代化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的建設(shè)性因素。馬克思主義時(shí)代化的具體內(nèi)涵、發(fā)展路徑、必要性以及時(shí)代要求是本文的立足點(diǎn)，基于此進(jìn)行深入分析，進(jìn)一步闡明了馬克思主義時(shí)代化的要義。

[關(guān)鍵詞]時(shí)代化；馬克思主義；研究

馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的具體結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)，其提出是黨的重要理論創(chuàng)新，進(jìn)一步突出了黨立足于時(shí)代發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有著建設(shè)性的作用。

一、馬克思主義時(shí)代化的基本內(nèi)涵

馬克思主義與具體時(shí)代特征的結(jié)合與相輔相成是馬克思主義的基本內(nèi)涵，其立足于對(duì)時(shí)代特征的精準(zhǔn)把握，從而使得馬克思主義順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，永葆其生機(jī)與活力[1]。具體到中國(guó)，馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的相互交織是馬克思主義時(shí)代化的基本內(nèi)核，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，深刻地分析和解決當(dāng)今中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀中存在的一些理論和實(shí)踐問(wèn)題，并創(chuàng)造出與時(shí)代要求相適應(yīng)的新理論。

從馬克思主義的歷史進(jìn)程來(lái)看，馬克思恩格斯最早提出了這一思想理論，對(duì)于馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展起到了重要的推進(jìn)作用[2]。19世紀(jì)末，資本主義高速發(fā)展，主要資本主義國(guó)家紛紛成為帝國(guó)主義國(guó)家，基于當(dāng)時(shí)帝國(guó)殖民擴(kuò)張的具體國(guó)情，偉大的革命導(dǎo)師列寧提出了革命與時(shí)代相結(jié)合的理論體系，在馬克思主義的理論指導(dǎo)下使得理論創(chuàng)新，于是出現(xiàn)了列寧主義，在時(shí)代特征下變革了馬克思主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐發(fā)展中，馬克思主義一直是共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的理論基礎(chǔ)。中共第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東在新民主主義革命時(shí)期結(jié)合具體中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新，他明確提出：馬克思在世時(shí)，無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，因此馬克思主義應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變遷而作出相應(yīng)的變化，只有這樣才能夠確保馬克思主義的延續(xù)性、傳承性。新中國(guó)成立之后，毛澤東又提出探索馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情的“第二次”結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義改造理論與新民主主義思想理論，指導(dǎo)了中國(guó)革命，為新中國(guó)的建立，社會(huì)主義的建立提供了建設(shè)性的作用[3]。

中共第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想，對(duì)于“如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行進(jìn)一步的探討”推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新，充分發(fā)揮它的優(yōu)越性，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義實(shí)施的具體情況下以社會(huì)主義的內(nèi)涵以及建設(shè)作為主題，打開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新局面。鄧小平根據(jù)中國(guó)國(guó)情與世界發(fā)展，確立了時(shí)代主題，即和平與發(fā)展，明確提出我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展還處于初級(jí)階段，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新思想理論，逐步形成中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)方針、政策，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題作出了明確的闡述，創(chuàng)立了鄧小平理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)國(guó)情與馬克思主義相結(jié)合，促進(jìn)了馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展[4]。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于構(gòu)建新時(shí)期政黨進(jìn)行了深入思考，并提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)理念，有效推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平指出，實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新永無(wú)止境。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們要繼續(xù)與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)馬克思主義不斷發(fā)展。

馬克思主義的主要組成元素包括以下五個(gè)點(diǎn)：一是，馬克思主義擁有適應(yīng)時(shí)代的先進(jìn)性；二是，在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新情況進(jìn)行分析，解決新的問(wèn)題，對(duì)新的理論進(jìn)行斟酌；三是，立足馬克思主義基本原理和內(nèi)涵，摒棄那些已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的個(gè)別論斷；四是，合理確立需要予以重視的時(shí)代課題；五是，科學(xué)、合理的分析時(shí)代特征。馬克思主義時(shí)代化，不僅僅代表馬克思主義在其內(nèi)容上的時(shí)代化，還有其內(nèi)涵的時(shí)代化。

二、馬克思主義時(shí)代化的必要性

馬克思主義時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上的創(chuàng)新，其必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力的提升，離不開(kāi)馬克思主義時(shí)代化。黨的先進(jìn)性建設(shè)，需要準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，以此確保與時(shí)代步伐的一致性[5]。一個(gè)政黨在保持自身先進(jìn)性的過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)確保理論思想的先進(jìn)性；同時(shí)，一個(gè)政黨想要與時(shí)代步伐保持高度的一致性，必須確保理論思想與時(shí)代的步伐一致。因此，黨的先進(jìn)性建設(shè)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步重視推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，只有這樣才能夠順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。黨在執(zhí)政之后，需要對(duì)自身的執(zhí)政能力予以建設(shè)，而馬克思主義時(shí)代化能夠使黨進(jìn)一步掌握?qǐng)?zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所以，馬克思主義時(shí)代化是黨的執(zhí)政能力提升的具體要求。

第二，馬克思主義時(shí)代化的主要推動(dòng)力體現(xiàn)在馬克思主義擁有適應(yīng)時(shí)代的先進(jìn)性。理論實(shí)質(zhì)上就是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)，馬克思主義在發(fā)展過(guò)程中一直堅(jiān)持將客觀事實(shí)作為依據(jù)，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展情況作出相應(yīng)的變化[6]。

第三，馬克思主義時(shí)代化是具體時(shí)代特征與馬克思主義基本原理的優(yōu)良結(jié)合。在不同的歷史條件下形成各種理論創(chuàng)新，不同時(shí)代中馬克思主義在形式和內(nèi)容上也不完全相同，馬克思主義只有同時(shí)代發(fā)展相同步，才能夠保持它強(qiáng)大的感召力、創(chuàng)造力以及生命力。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)在革命道路上的具體條件發(fā)生了巨大的變化，要充分估計(jì)這些變化所帶來(lái)的影響，這就需要我們對(duì)馬克思主義有著深刻的理解，促成馬克思主義中國(guó)化的另一次變革。

三、馬克思主義時(shí)代化在發(fā)展中的具體要求

理解馬克思基本方法是馬克思主義時(shí)代化的具體要求，對(duì)馬克思主義的把握要基于時(shí)代特征，在把握時(shí)代特征的基礎(chǔ)上也要做到對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持，所以具有預(yù)見(jiàn)性、戰(zhàn)略性、世界性就成了對(duì)馬克思主義時(shí)代化的具體要求。

（一）預(yù)見(jiàn)性

預(yù)見(jiàn)性是馬克思主義時(shí)代化的具體要求。也就是立足于當(dāng)代世界發(fā)展的實(shí)際情況與基本規(guī)律，對(duì)世界未來(lái)發(fā)展方向、趨勢(shì)進(jìn)行大膽、合理的預(yù)測(cè)[7]。馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展，不能僅局限于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、跟隨時(shí)代潮流發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中扮演一個(gè)“引領(lǐng)者”的角色，對(duì)世界發(fā)展進(jìn)步提供科學(xué)、合理的理論指導(dǎo)。

（二）戰(zhàn)略性

馬克思主義時(shí)代，需要樹(shù)立一種適應(yīng)時(shí)代精神與時(shí)代主題的戰(zhàn)略性思想，根據(jù)國(guó)內(nèi)外實(shí)際狀況與時(shí)代發(fā)展特征，準(zhǔn)確掌握國(guó)際局勢(shì)，提出與本國(guó)國(guó)情、時(shí)代發(fā)展特征相適應(yīng)的科學(xué)發(fā)展觀；同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)我國(guó)對(duì)外和平外交，對(duì)內(nèi)促進(jìn)社會(huì)和諧的理論構(gòu)想。這種戰(zhàn)略思想，不僅把握了時(shí)代主題，同時(shí)反映了時(shí)代精神。

（三）世界性

馬克思主義時(shí)代化，要求擺脫地域性思維的限制，創(chuàng)造一種世界性的思維方式。在思考、解決時(shí)代發(fā)展問(wèn)題的過(guò)程中，不能局限在本國(guó)國(guó)情，應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求對(duì)思維方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，不僅要準(zhǔn)確把握本國(guó)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，還應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)。所以，馬克思主義現(xiàn)代化發(fā)展，需要形成開(kāi)放思維與世界眼光，在表現(xiàn)形式、理論內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣才能夠使馬克思主義時(shí)代化順應(yīng)時(shí)代特征的要求。

四、馬克思主義時(shí)代化在當(dāng)今時(shí)代的具體思考

對(duì)于馬克思主義時(shí)代化的應(yīng)用，不僅要以時(shí)代發(fā)展潮流為導(dǎo)向，還要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、解放思想的發(fā)展道路，正確面對(duì)時(shí)代課題，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)采納廣大黨員干部及人民群眾的意見(jiàn)，重視人類文明成果的借鑒與吸收，以此進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展[8]。

第一，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、解放思想的發(fā)展道路。以馬克思主義為基礎(chǔ)，消除主觀偏見(jiàn)和習(xí)慣思維，對(duì)時(shí)代發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況予以合理的處理，從陳舊的體制、觀念、行為中解放思想，重視馬克思主義發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步探索。

第二，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，應(yīng)當(dāng)立足于實(shí)踐，必須尊重社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與改革開(kāi)放的實(shí)踐，注重積累和總結(jié)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，明確馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展方向。

第三，重視人類文明成果的吸收和借鑒。在對(duì)馬克思主義時(shí)代化的推進(jìn)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一個(gè)戰(zhàn)略思維與世界眼光，充分重視人類文明成果的合理借鑒、吸收，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特征，拓寬和豐富馬克思主義[9]。

五、結(jié)語(yǔ)

推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，應(yīng)在立足于我國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，以世界發(fā)展局勢(shì)為基本點(diǎn)看待馬克思主義的變化，結(jié)合人類發(fā)展的優(yōu)良成果，堅(jiān)持對(duì)時(shí)代的把握和馬克思主義基本原理，才能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義現(xiàn)代化。

[注釋]

[1]蔡永生.推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的一體化研究[J].教學(xué)與研究，2010（02）：42-47.

[2]鄒謹(jǐn)，唐棣宣.關(guān)于馬克思主義時(shí)代化的幾點(diǎn)思考[J].中共桂林市委黨校學(xué)報(bào)，2010（01）：6-9.

[3]鄧劍秋.關(guān)于馬克思主義時(shí)代化的思考[J].江漢論壇，2010（05）：5-10.

[4]張國(guó)富.推進(jìn)馬克思主義“三化”文本研究——讀《中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化經(jīng)典論述研究》有感[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014（12）：134-136.

[5]羅昭義.十七大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化研究綜述[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（04）：23-28.

[6]肖貴清.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化研究的幾個(gè)問(wèn)題[J].高校理論戰(zhàn)線，2011（05）：4-9.

[7]董德兵.論馬克思主義時(shí)代化的精神實(shí)質(zhì)和推進(jìn)路徑：一項(xiàng)研究議程[J].天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（03）：45-51.

[8]張華，肖光文.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的整體性思考[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2011（04）：14-19.

[9]安啟念.馬克思關(guān)于“自動(dòng)的機(jī)器體系”的思想及其當(dāng)代意義——兼論馬克思主義哲學(xué)時(shí)代化的文本依據(jù)問(wèn)題[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2013（03）：23-28.