代洪寶?張立新?劉永生?張佰儒

【摘 要】 本文概述了新媒體及其傳播特征，分析了新媒體對意識形態(tài)教育產(chǎn)生的影響。指出，新媒體對意識形態(tài)教育產(chǎn)生著積極與消極并存的影響。從積極方面來看，新媒體傳播的信息量遠大于傳統(tǒng)媒介，有助于豐富意識形態(tài)教育的內(nèi)容；新媒體也為意識形態(tài)教育提供了新的信息傳播和接受平臺，形成了新的教育途徑。從消極方面來看，新媒體主體的大眾化弱化了意識形態(tài)教育的主導性；新媒體的內(nèi)容極具龐雜性，對意識形態(tài)教育的主流意識形態(tài)思想造成負面影響。

【關鍵詞】 新媒體；意識形態(tài)教育；影響

對于我們今天所處的時代有著怎樣的判斷，最主要的是取決于我們選擇怎樣的思考基點，從哪個基點切入做出判斷。我們做出什么樣的判斷，在一定程度上影響著我們的思維方式、行為方式和決策。如果說要精準地捕捉和把握今天的時代態(tài)勢和未來走向，我們思考的切入點應該是信息，而且也只能是信息?；仡欉^去十年間，我們會發(fā)現(xiàn)一個有意思的事實：諾貝爾經(jīng)濟學獎多次頒給了信息經(jīng)濟學研究成果。這一事實表征著信息在歷史行進中的重要角色，進一步來說，置身于信息時代的人們對于信息已經(jīng)不能對其熟視無睹，意識形態(tài)教育要準確把握這一時代境況。

以新媒體為代表的信息社會，最重要特征就是借助各式各樣的媒體介質(zhì)進行信息傳遞及其他活動。毫無疑問，日益精進的通信和信息技術引發(fā)前所未有的信息革命，我們的生活世界隨之產(chǎn)生了海量的信息流和知識群。甚至，毫不夸張地說，作為新媒體介質(zhì)承載的信息前所未有地成為新的生產(chǎn)力因素和社會交往關系因素。區(qū)別于傳統(tǒng)，新媒體時代人們通過對自然狀態(tài)下的原生信息進行選擇和處理，進而產(chǎn)生有價值的信息產(chǎn)品。在這樣的信息產(chǎn)品中，更新的信息組合和信息流對人們思維和行動的影響更具有影響力和沖擊力，而且，這種境況是以往離散狀態(tài)下的原生信息難以企及的。新興媒體充斥的信息社會，媒體、信息與人漸為一體。那么，新媒體是如何影響我們的意識形態(tài)教育呢？本文試作以探討。

一、新媒體及其傳播特征

從概念上來說，新媒體是一個歷史性、時間性和技術性的概念。麥克盧漢認為“媒介即訊息，媒介是人體和人腦的延伸，并預言電子媒介的發(fā)展，世界將成為一個地球村”。[1]新媒體概念是相對于“傳統(tǒng)媒體”而言，新媒體在上個世紀60年代產(chǎn)生并使用。對于新媒體的概念界定，美國學者戈爾德馬克最初認為“新媒體是指那些與傳統(tǒng)印刷媒介不同的，并且是建立在電波、圖像等等傳輸技術基礎之上的的廣播、電視等媒體”。后來人們在多重理論意蘊上探討和使用這一概念。例如，有人認為新媒體是強調(diào)與傳統(tǒng)信息傳遞工具迥然有別的新型的信息交流工具或信息載體；有人從技術的角度強調(diào)新媒體是指通過計算機網(wǎng)絡技術、通信技術等媒介向人們提供信息服務的介質(zhì)載體?？傮w而言，從信息時代具體的生活技術條件來分析，人們傾向認為新媒體是相對性概念，是建立在傳統(tǒng)媒體基礎上以數(shù)字網(wǎng)絡傳輸?shù)痊F(xiàn)代技術為基礎把各種信息通過網(wǎng)絡、電視、手機等信息載體傳播給受眾群體的信息交流工具。

新媒體介質(zhì)傳播特點首先體現(xiàn)為數(shù)字化與交互化。信息時代，新媒體的顯著特征是數(shù)字化傳播方式。數(shù)字化就是把多重性質(zhì)的信息轉化為可度量的數(shù)字、數(shù)據(jù)，之后將其處理為數(shù)字化模型，然后再轉變?yōu)橐幌盗械亩M制代碼，進而將其引入計算機內(nèi)部加以處理，經(jīng)過排列組合來表示和傳播信息內(nèi)容，這樣一個變動的過程就是數(shù)字化的過程。而且，人們可以通過調(diào)整排列來制作和修改一些編碼信息，可以制造出豐富的虛擬信息，如數(shù)字動畫、電腦游戲等。新媒體的交互性有兩層含義：一是信息發(fā)送者和接受者之間是雙向的動態(tài)過程；二是發(fā)送者與接受者在信息交流過程中都有話語權和控制權。相比較而言，傳統(tǒng)媒體在信息交流上具有單向性，信息反饋緩慢，體現(xiàn)不出明顯的交互性。隨著數(shù)字技術的發(fā)展和使用，信息采集和制作變得簡單易行，人們利用以電腦、手機等通訊工具可以編輯或發(fā)送文字和圖片。據(jù)此，人們可以同時進行信息傳播和信息接收。

新媒體的第二個特征是傳播語境的碎片化和虛擬化。碎片化原來意思是完整的東西破成零塊，這里是指人們通過網(wǎng)絡傳媒掌握了巨量的信息，但是對于這些信息卻只是表面的、膚淺的了解，這些信息往往成為毫無印象的過眼云煙。新媒體語境的虛擬化主要是指傳播關系及傳播空間的虛擬化。具體來說，新媒體在信息交流和溝通中，傳播者和受眾的角色呈現(xiàn)出難以識別的虛擬性。比如論壇、聊天工具或微博等人們習慣用一個虛擬的ID。同時，虛擬空間中，人們進行學習、交友、娛樂等。在虛幻的信息傳播空間，人們沉浸在想象的真實中，人們寓于其中的生活世界的物理性邊界被打破。

新媒體的第三個特征是傳播內(nèi)容的即時性與豐富性。新媒體的信息發(fā)送較之以往的信息傳遞顯得更為便捷，已經(jīng)最大程度地破除了運輸、發(fā)行等外在因素的客觀限制，信息傳遞體現(xiàn)為即時、豐富。例如，人們使用手機短信、微信、微博、拍客等信息載體，在信息內(nèi)容的傳遞過程中，信息內(nèi)容對于事件的呈現(xiàn)是一種此刻的傳播狀態(tài)。新的信息技術革命滲透影響著社會生活的各個領域，因此，新媒體不可避免對高校意識形態(tài)教育產(chǎn)生了復雜而深刻的現(xiàn)實影響。

二、新媒體對意識形態(tài)教育的影響分析

自二十世紀以來，世界范圍內(nèi)的政治多極化、經(jīng)濟全球化進程加劇推進，意識形態(tài)教育環(huán)境發(fā)生極大變化。環(huán)境是人生存和發(fā)展的各種因素的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。人的生存發(fā)展、所思所想皆與環(huán)境密切相關，概莫能外。從教育角度來看，環(huán)境對人的影響不可估量，人們對此有著廣泛的關注和重視。例如，孔子認為環(huán)境對人有著重要的影響，指出“性相近也，習相遠也”。荀子認為環(huán)境對人有同化正如“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。

今天，新媒體為代表的大眾傳播環(huán)境對意識形態(tài)教育產(chǎn)生實實在在的影響，這種影響主要是通過其傳播的信息形成的輿論環(huán)境達到的。新媒體時代，以網(wǎng)絡技術為代表的傳媒介質(zhì)輸出的大量信息形成相應的輿論環(huán)境，從而影響意識形態(tài)教育的對象和意識形態(tài)教育。一般來說，良好的輿論環(huán)境有助于強化社會主義意識形態(tài)教育，使人們接受主流意識形態(tài)教育思想，而不良的社會輿論環(huán)境則會削弱，甚至是消解社會主義意識形態(tài)教育的影響和引導。

新媒體對意識形態(tài)教育的影響與其信息篩選和解釋密切相聯(lián)，“大眾傳媒是通過自己對世界的‘理解來影響受眾對世界的感知和認識的，新聞媒介對事實的選擇和解釋就是這種理解的體現(xiàn)。媒介‘傳播的世界不是世界的本身，而是已經(jīng)被選擇和解釋過的世界。這個‘世界很可能是扭曲的、變形的，但它總是被當作真實存在的世界傳播給受眾。在大眾傳播無孔不入的今天，人們自覺不自覺地接受著媒介對世界的選擇和解釋”。[2]新媒體是意識形態(tài)教育環(huán)境下的新因素，對意識形態(tài)教育產(chǎn)生了積極與消極并存的影響。從積極方面來看，新媒體傳播的信息量遠大于傳統(tǒng)媒介，有助于豐富意識形態(tài)教育的內(nèi)容。同時，新媒體為意識形態(tài)教育提供了新的信息傳播和接受平臺，形成了新的教育途徑。新媒體具有交互功能，借助新媒體，意識形態(tài)教育者與被教育者可以進行雙向互動，進而取得良好的教育效果。

從消極方面來看，首先，新媒體主體的大眾化有可能弱化意識形態(tài)教育的主導性。新媒體的即時性、自主性、開放性和互動性為人們提供了更多的話語自由，這樣，意識形態(tài)教育者傳遞的信息很容易被其他各種信息所淹沒，意識形態(tài)教育的主導性和影響力自然會下降。其次，新媒體的內(nèi)容極具龐雜性，對意識形態(tài)教育的主流意識形態(tài)思想造成負面影響。各式各樣并存的信息良莠不齊，有人不加辨別地傳播與接收，不利于意識形態(tài)教育的展開。

三、結語

總而言之，新媒體對人們的生活、學習、交往等諸多方面都產(chǎn)生了重大影響，我們要重視這一點，加強對新媒體的研究，強化新媒體對意識形態(tài)教育的新影響，優(yōu)化意識形態(tài)教育的大眾傳播環(huán)境。

【參考文獻】

[1] （加拿大）麥克盧漢著.何道寬譯.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務印書館，2011.8.

[2] 居延安.信息、溝通、傳播[M].上海：上海人民出版社，1986.184-185.