文/鐘秀斌

?

“寡言君子”梅貽琦和清華傳統(tǒng)精神

文/鐘秀斌

學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。

生前被尊稱為寡言君子的梅貽琦，一生留下的文字和話語(yǔ)雖不多，但篇篇精彩，句句珠璣?！八^大學(xué)者，非謂有大樓之謂，有大師之謂也”，一語(yǔ)道盡教育真諦。而人們所知的《大學(xué)一解》，既是梅先生一生辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，更是現(xiàn)代大學(xué)教育理論的經(jīng)典。與梅先生沉穩(wěn)寡言性格形成鮮明對(duì)照的是，他幾十年如一日，專心致志地服務(wù)清華，盡瘁教育，開(kāi)創(chuàng)出“西土一千年，中邦三十載”的教育盛景，將本是落后生的中華民族教育帶進(jìn)世界教育優(yōu)秀生的行列，為民族、為時(shí)代培養(yǎng)了大量的杰出英才“蔚為國(guó)用”，創(chuàng)造了中國(guó)高等教育的奇跡。

在梅貽琦先生誕辰125周年之際，我們緬懷他山高水長(zhǎng)的行誼風(fēng)范，感激他曾經(jīng)為民族、為社會(huì)、為時(shí)代帶來(lái)的斯文。感激之余，人們也許會(huì)思索，梅先生掌校清華17載（1931-1948年），正是社會(huì)動(dòng)蕩、民族危急的苦難歲月，但同時(shí)又是清華大師云集、英才輩出的黃金時(shí)代，他究竟給清華帶來(lái)什么？或者說(shuō)，梅先生給清華留下了什么？

誠(chéng)如已故清華大學(xué)資深校史學(xué)者、被媒體譽(yù)為清華傳統(tǒng)精神守護(hù)者的黃延復(fù)先生所指出，清華百年與國(guó)運(yùn)緊密相連，形成了獨(dú)具一格的傳統(tǒng)精神，歸納起來(lái)主要有三條，即自強(qiáng)不息，厚德載物；獨(dú)立之精神，自由之思想；東西文化，薈萃一堂。在這些傳統(tǒng)精神的照耀下，百年清華才會(huì)呈現(xiàn)出大師云集和英才輩出的盛世局面，為中華民族繼承和創(chuàng)造了彌足珍貴的文化財(cái)富。

在積累和創(chuàng)造這筆文化財(cái)富的眾多杰出清華人中，被譽(yù)為清華終身校長(zhǎng)的梅先生堪稱貢獻(xiàn)最大，弘揚(yáng)和實(shí)踐清華傳統(tǒng)精神最力，影響最深。但他因?yàn)?6年前毅然離開(kāi)被他稱為“生斯長(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”的清華園，而常常被一些不明真相的后人不經(jīng)意或者刻意淡忘。不過(guò)，在成千上萬(wàn)人心目中，梅貽琦就是清華，清華就是梅貽琦。

在北京清華建校的歷史上，共出現(xiàn)21位校長(zhǎng)（其中20世紀(jì)50年代初馮友蘭和葉企孫兩位先生代理主持校務(wù)）。了解清華歷史的人大都知道，早年清華因?yàn)樾姓`屬關(guān)系復(fù)雜，再加國(guó)運(yùn)艱難，社會(huì)動(dòng)蕩，清華校長(zhǎng)難當(dāng)，長(zhǎng)則三五年，短則一兩年，其中任期最短的只有兩個(gè)月。但是，梅貽琦先生自1909年被遴選為首屆庚款留美生后，就與清華結(jié)緣。1915年起擔(dān)任清華教職，一生服務(wù)清華長(zhǎng)達(dá)47年，擔(dān)任校長(zhǎng)31年。

梅先生早年是著名教育家張伯苓先生的高足，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于南開(kāi)學(xué)校。1909年他考上庚子賠款清華第一期赴美留學(xué)生（在參加考試的630名考生中名列第6，該屆共招錄47名留美生），進(jìn)入麻省伍斯特理工學(xué)院(WPI)攻讀電機(jī)工程專業(yè)，1915年畢業(yè)回國(guó)，半年后在清華學(xué)校擔(dān)任物理學(xué)教授，1926年任清華學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)，1928年清華學(xué)校改為國(guó)立清華大學(xué)后，他于1931年12月就任國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)，直至1948年12月離開(kāi)北京，1949年底去美國(guó)管理清華庚款基金，資助華人學(xué)者完成學(xué)業(yè)和研究事業(yè)。1955年底，他應(yīng)邀赴臺(tái)灣創(chuàng)辦臺(tái)灣清華大學(xué)原子科學(xué)研究所（新竹清華大學(xué)前身），直至1962年生命最后一刻。

就其教育成就而言，梅貽琦先生開(kāi)創(chuàng)了清華大學(xué)的黃金時(shí)代，主導(dǎo)了西南聯(lián)合大學(xué)奇跡，使中國(guó)的高等教育昂然跨入世界先進(jìn)水平。他領(lǐng)導(dǎo)的清華和西南聯(lián)大為世界貢獻(xiàn)了李政道、楊振寧、李遠(yuǎn)哲三名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)培養(yǎng)了14位“兩彈一星”功勛科學(xué)家（共23位），涌現(xiàn)出梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、吳有訓(xùn)、葉企孫、顧毓琇、陳岱孫、陳省身、錢(qián)鐘書(shū)、華羅庚、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)偉長(zhǎng)等一位位學(xué)貫中西、文理兼通的學(xué)術(shù)大師。

梅貽琦先生那些卓越的、先進(jìn)的教育思想穿越時(shí)空，依然在今天世界發(fā)出耀眼的光芒。他1931年前就任清華大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)所倡導(dǎo)的“大師論”，早就響亮地回答了他的學(xué)生錢(qián)學(xué)森先生提出的人才世紀(jì)疑問(wèn)和溫家寶前總理大師難再之感嘆。他倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，鼓勵(lì)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴；他推行教授治校方略，使清華校政井然有序，無(wú)為而治；他雖身為國(guó)民黨中央委員，卻從未在治校中倡導(dǎo)黨義，而是以人格教育和通才教育理念來(lái)指導(dǎo)辦學(xué)；他獻(xiàn)身教育，熱愛(ài)清華，生斯長(zhǎng)斯，心中從未離開(kāi)過(guò)清華；他人品高貴，清廉儉樸，雖身居高位，卻清貧如洗。

梅貽琦先生以大師論、通才教育、自由學(xué)術(shù)和教授治校的教育思想和忠誠(chéng)無(wú)私、剛毅仁愛(ài)、沉默寡言、由賢而圣的人格魅力，奠定清華大學(xué)的靈魂，完美詮釋清華精神，使清華大學(xué)在短短十幾年時(shí)間，取得巨大成就，為中華民族培養(yǎng)了大量奠基性的棟梁之才（據(jù)統(tǒng)計(jì)，1955—1980年3次遴選出中國(guó)科學(xué)院473位學(xué)部委員中，有194位約41%出身自梅貽琦時(shí)代的清華校友）。

自強(qiáng)不息，厚德載物

自強(qiáng)不息，厚德載物，這八個(gè)字最初源自《周易》中乾、坤二卦的象辭——天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。1914年冬，梁?jiǎn)⒊壬鷳?yīng)邀在時(shí)為清華學(xué)堂的學(xué)子們發(fā)表《君子》演說(shuō)，以“自強(qiáng)不息，厚德載物”八字相贈(zèng)，激勵(lì)清華學(xué)人奮發(fā)圖強(qiáng)，涵養(yǎng)德行，以便“異日出膺大任，挽既倒之狂瀾”。隨后，清華即以此八字作為校訓(xùn)，制圖制徽，一直流傳，演繹成清華傳統(tǒng)精神的重要組成。

作為寡言君子的梅先生，以無(wú)言的身教體現(xiàn)著自強(qiáng)不息、厚德載物的精神。他出身于沒(méi)落的書(shū)香之家，所處的時(shí)代是中國(guó)近代史上最為艱難復(fù)雜的局面，早年清朝傾倒，軍閥割據(jù)，內(nèi)亂不已；中年日寇進(jìn)犯，民族危殆；晚年國(guó)共對(duì)峙，戰(zhàn)火紛飛。在這樣的環(huán)境中，一個(gè)人如果信念不堅(jiān)定，追求不執(zhí)著，缺乏自強(qiáng)自立的奮斗精神，絕不可能練就服務(wù)社會(huì)、報(bào)效民族的工作能力；如果不能數(shù)十年如一日地修養(yǎng)品行，鑄造高尚人格，絕不可能坦然直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)，淡然處之，終始保持一顆赤子之心。

在日寇大舉進(jìn)犯的抗戰(zhàn)初期，梅先生領(lǐng)導(dǎo)著清華大學(xué)先是從北京城遷到長(zhǎng)沙。還沒(méi)站穩(wěn)腳跟，就不得不從炮火紛飛中繼續(xù)南遷到西南邊陲，最后暫時(shí)穩(wěn)定在昆明，與北大、南開(kāi)兩所風(fēng)格迥異、規(guī)模不一的大學(xué)，合組西南聯(lián)大。戰(zhàn)時(shí)物質(zhì)條件的艱苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)在人的想象。

在最基本的生存都成為問(wèn)題的情況下，梅先生作為三校的核心領(lǐng)導(dǎo)人，卻以高超的領(lǐng)導(dǎo)才能和高尚的品德，贏得師生們的廣泛信任，學(xué)者同舟共濟(jì)，學(xué)生忘我求學(xué)，八年時(shí)光，三校師生“五色交輝，相得益彰。八音合奏，終和且平”，先后為民族復(fù)興事業(yè)輸送兩千多名杰出人才，為抗戰(zhàn)前線輸送八百多名優(yōu)秀的從軍學(xué)生。西南聯(lián)大學(xué)子們卓越的成就，書(shū)寫(xiě)著世界高等教育傳奇。而這傳奇的背后，與梅先生自強(qiáng)不息、厚德載物的精神卻是息息相關(guān)的。

1940年9月，在昆明的清華師生和校友為梅貽琦先生服務(wù)母校25周年舉行了一次公祝會(huì)。當(dāng)時(shí)中華民國(guó)國(guó)民政府主席林森特送“育材興邦”四字匾額，以資嘉獎(jiǎng)。而梅先生的美國(guó)母校伍斯特理工學(xué)院破例允許他缺席授予名譽(yù)博士學(xué)位。在各界名流致辭祝賀之后，梅先生謙遜而真誠(chéng)地答謝：“……方才承龔先生（即龔仲鈞，時(shí)為云南省教育廳廳長(zhǎng)）勉勵(lì)，再為清華服務(wù)25年。如‘天假之年’，本人固然很愿做。但是即使我能活到七八十歲，在這以后的廿余年，未必還能有大用處，那么愛(ài)清華的人，必不愿以老朽累清華。不過(guò)，在這風(fēng)雨飄搖之秋，清華正好像一條船，源流在驚濤駭浪之中，有人正趕上負(fù)駕駛他的責(zé)任，此人必不應(yīng)退卻，必不應(yīng)畏縮，只有鼓起勇氣堅(jiān)忍前進(jìn)，雖然此時(shí)使人有長(zhǎng)夜漫漫之感，但我們相信不久就要天明風(fēng)停，到那時(shí)我們把這船好好地開(kāi)回清華園，到那時(shí)他才能向清華的同人校友‘敢告無(wú)罪’。”梅先生行勝于言，自強(qiáng)不息、厚德載物的精神在他的不言身教中，潤(rùn)物無(wú)聲，芳澤遠(yuǎn)播，影響了一代又一代清華人。

獨(dú)立之精神，自由之思想

梅先生能夠在艱苦卓絕的環(huán)境中做出在今看來(lái)堪稱奇跡的教育成就來(lái)，離不開(kāi)他一生堅(jiān)守的信條——“獨(dú)立之精神，自由之思想”。這十個(gè)字出自文史大師陳寅恪先生之筆。1929年國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生自沉昆明湖逝世兩周年，清華大學(xué)樹(shù)立王國(guó)維先生紀(jì)念碑以資紀(jì)念，陳寅恪先生撰寫(xiě)了一篇著名的紀(jì)念碑文，揭示出教書(shū)育人事業(yè)中萬(wàn)世不變的哲理：“……先生之著述，或有時(shí)而不章；先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商；惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！蔽闹小蔼?dú)立之精神，自由之思想”，石破天驚，成為知識(shí)分子精神追求的明燈。

梅先生從事教育的一生，實(shí)際上是服膺和實(shí)踐獨(dú)立之精神，自由之思想的一生。他在長(zhǎng)年的辦學(xué)生涯中，一直堅(jiān)持自由學(xué)術(shù)信念，使教育不受時(shí)勢(shì)、政黨或政局所左右，展現(xiàn)出獨(dú)立精神的強(qiáng)大力量。據(jù)清華大學(xué)歷史學(xué)家、哲學(xué)家何兆武先生回憶，他在西南聯(lián)大求學(xué)七年間，盡管梅貽琦校長(zhǎng)當(dāng)時(shí)身為國(guó)民黨中央委員，但他從未在治校中倡導(dǎo)黨義，而是以通才教育和學(xué)術(shù)自由理念來(lái)指導(dǎo)辦學(xué)。

事實(shí)上，梅先生也多次在日記中流露出對(duì)自由學(xué)術(shù)的向往。1945 年10月28日，抗戰(zhàn)勝利不久，而國(guó)共紛爭(zhēng)潛流涌起，他在日記中寫(xiě)道：“……蓋倘國(guó)共問(wèn)題不得解決，則校內(nèi)師生意見(jiàn)更將分歧，而負(fù)責(zé)者欲于此情況中維持局面，實(shí)大難事。民主自由果將如何解釋？學(xué)術(shù)自由又將如何保持？使人憂惶！深盼短期內(nèi)得有解決，否則非但數(shù)月之內(nèi)，數(shù)年之內(nèi)將無(wú)真正教育可言也！”

同年11月5日日記：“……余對(duì)政治無(wú)深研究，于共產(chǎn)主義亦無(wú)大認(rèn)識(shí)，但頗懷疑；對(duì)于校局，則以為應(yīng)追隨蔡孑民先生相容并包之態(tài)度，以克盡學(xué)術(shù)自由之使命。昔日之所謂新舊，今日之所謂左右，其在學(xué)校應(yīng)予以自由探討之機(jī)會(huì)，情況正同。此昔日北大之所以為北大。而將來(lái)清華之為清華，正應(yīng)于此注意也?！?/p>

上述兩則前后僅相差7天的日記，都提到學(xué)術(shù)自由與教育發(fā)展的重要關(guān)系。在梅先生看來(lái)，學(xué)術(shù)自由，就是必須要有不受時(shí)局所左右的獨(dú)立精神和自由思想，否則教育就是空談。

在捍衛(wèi)清華獨(dú)立精神和自由思想方面，梅先生無(wú)疑為教育家們做出了榜樣。盡管作為名校長(zhǎng)，他不得不“遵命”加入國(guó)民黨，并被擢拔為中央委員；在不損害學(xué)術(shù)研究質(zhì)量的情況下，清華各種研究所研究的主要項(xiàng)目基本上都與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的需要相一致，而這恰恰是梅貽琦教育思想光輝所在，因地制宜，知行合一，學(xué)以致用，編織戰(zhàn)時(shí)學(xué)校教育與國(guó)家需要之間的緊密紐帶，不僅塑造學(xué)生愛(ài)國(guó)精神，而且培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的能力。而在教育方針、課程安排、民主治校、學(xué)術(shù)自由等方面，梅貽琦堅(jiān)決和師生一道進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)和抵制。

西南聯(lián)大創(chuàng)立不久，他就按照抗戰(zhàn)前清華教授治校的民主模式，建立了西南聯(lián)大教授會(huì)和校務(wù)會(huì)議的組織（西南聯(lián)大沒(méi)設(shè)評(píng)議會(huì)，但在清華辦事處系統(tǒng)則恢復(fù)了評(píng)議會(huì)）。1941年，以他為主席的西南聯(lián)大校務(wù)委員會(huì)，曾公開(kāi)要求國(guó)民政府教育部“在奉行部令中予該校以參酌舊例之余地”。對(duì)于國(guó)民黨當(dāng)局迫害參加學(xué)潮的師生的種種做法，他堅(jiān)決予以抵制。著名哲學(xué)家馮友蘭先生回憶說(shuō)：“從表面上看來(lái)，聯(lián)大成為國(guó)民黨完全統(tǒng)治的學(xué)校了，其實(shí)不然，據(jù)我所知，聯(lián)大還是照原有的傳統(tǒng)辦事。聯(lián)大沒(méi)有因政治的原因聘請(qǐng)或解聘教授，沒(méi)有因政治的原因錄取或開(kāi)除學(xué)生，沒(méi)有因政治原因干涉學(xué)術(shù)工作?！?/p>

1944年，國(guó)民黨政府當(dāng)局曾多次暗示西南聯(lián)大解聘聞一多等思想激進(jìn)的教授，梅先生根本不予理睬。一些由當(dāng)時(shí)教育部制訂的教學(xué)上的規(guī)章制度，也由于廣大師生的抵制和反對(duì)，有些流于形式，有些“變通執(zhí)行”。與其他學(xué)校相比，西南聯(lián)大始終保持為一所民主自由空氣較濃的學(xué)府。特別是后期，西南聯(lián)大發(fā)展成為“民主堡壘”，一方面得益于梅先生的開(kāi)明思想，另一方面更是他一貫堅(jiān)持“獨(dú)立之精神，自由之思想”的必然結(jié)果。

當(dāng)然，最體現(xiàn)梅先生自由思想與獨(dú)立精神的，莫過(guò)于1948年12月底他毅然離開(kāi)被他自稱為“生斯長(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”的清華園。一直到現(xiàn)在，還有一些不明白的人誤解梅先生當(dāng)年是投奔蔣中正先生去臺(tái)灣的，甚至將其渲染為他的“歷史污點(diǎn)”。但現(xiàn)存的史料，無(wú)一不表明，梅先生是在追求理想，為了清華，為了奔向他心中最神圣的教育事業(yè)。如果讀者多了解梅先生，就會(huì)感受到一個(gè)圣潔靈魂的崇高。事實(shí)上，他離開(kāi)北京清華并沒(méi)有直接去臺(tái)灣，而是去美國(guó)保管清華庚款，并資助旅美華人學(xué)者。直到1955年底，當(dāng)他感到在大陸辦學(xué)無(wú)望了，才應(yīng)邀回臺(tái)創(chuàng)辦新竹清華。歷史從來(lái)不容假設(shè)，但是人們可以從史實(shí)中獲得面對(duì)未來(lái)的智慧。兩年前，91高齡的歷史學(xué)家何兆武先生說(shuō)：“梅先生還是走的好，否則，他不可能做出什么成績(jī)。他在臺(tái)灣創(chuàng)辦新竹清華大學(xué)，實(shí)際上是原子科學(xué)研究所，短短的幾年時(shí)間，就培養(yǎng)出李遠(yuǎn)哲這位諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他對(duì)清華貢獻(xiàn)很大，許多大學(xué)者都是他當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)培養(yǎng)出來(lái)的。臺(tái)灣也是中國(guó)的一部分，他在臺(tái)灣辦教育，也是為中國(guó)做貢獻(xiàn)?！彼砟暝谂_(tái)灣繼續(xù)從教，為中華民族傳承文脈。

東西文化，薈萃一堂

“東西文化，薈萃一堂”是清華校歌中的一句。百年清華，就是一部東西文化合奏的交響曲，作為清華傳統(tǒng)精神的重要內(nèi)容，東西文化，薈萃一堂，鍛造出清華的許多榮光。

清華初期，正是中國(guó)現(xiàn)代教育啟蒙時(shí)期，作為一所留美預(yù)備學(xué)校，外籍師資占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，雖然許多外籍師資并非一流學(xué)者，但他們卻傳播著西方現(xiàn)代文明。隨著留美學(xué)子們完成學(xué)業(yè)相繼回國(guó)后，20世紀(jì)二三十年代的清華，已經(jīng)擁有許多接受過(guò)海外良好教育的一流學(xué)者，陳寅恪、馮友蘭、聞一多、葉企孫、吳有訓(xùn)、潘光旦、熊慶來(lái)、張子高、陳岱孫、顧毓琇等一大批學(xué)貫中西、博古通今的教授，他們既有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化根基，又有精湛的西方科學(xué)知識(shí)，繼續(xù)在清華演繹著東西文化，薈萃一堂的盛景。

作為清華學(xué)者的優(yōu)秀代表，梅先生1909年赴美留學(xué)，1914年畢業(yè)，1915年秋應(yīng)聘清華，教授物理學(xué)。1921—1922年再度赴美留學(xué)，并考察歐洲教育。

據(jù)曾擔(dān)任清華大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)的吳澤霖教授回憶：“清華初期，有一個(gè)基督教青年會(huì)的組織，為了弘揚(yáng)基督教教義和幫助學(xué)生提高英文閱讀能力，它組織了許多課外‘查經(jīng)班’，讀英文圣經(jīng)，學(xué)生是自愿參加，一些中外教師被聘擔(dān)任指導(dǎo)，每班不超過(guò)十人，每周聚讀一兩次。梅先生是基督教徒，也被邀指導(dǎo)一個(gè)班，我和潘光旦都參加了他的班，圣經(jīng)是用古英文譯的，梅先生不是專攻英國(guó)文學(xué)的，在輔導(dǎo)閱讀時(shí)不無(wú)困難。我們?cè)陂喿x時(shí)所以尚能順利理解，顯然是梅先生事前費(fèi)時(shí)推敲的結(jié)果?！蓖砟暝谂_(tái)灣創(chuàng)辦清華大學(xué)原子科學(xué)研究所，為解決師資短缺困難，他雖年近古稀，校務(wù)和社會(huì)公務(wù)繁多，但仍兼任研究生專業(yè)英語(yǔ)課程教師。

具有文理兼通，中西兼具的學(xué)識(shí)，在梅先生那一代學(xué)者當(dāng)中并不多見(jiàn)。而要使一個(gè)學(xué)校有規(guī)模地形成東西文化，薈萃一堂的局面，顯然更為困難。不過(guò)，正是這些常人不容易做到的事情，卻往往成為梅先生事業(yè)的亮點(diǎn)。在他領(lǐng)導(dǎo)下的清華大學(xué)和西南聯(lián)大，一方面不拘一格地引進(jìn)留學(xué)海外、學(xué)有所成的華人學(xué)者，使得學(xué)貫中西的大師云集清華；另一方面，聘請(qǐng)世界一流的國(guó)外學(xué)者來(lái)任職。清華延聘國(guó)外學(xué)者來(lái)華講學(xué)，派遣大學(xué)和研究院畢業(yè)生出國(guó)深造，開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流，是梅先生辦學(xué)的主要方針之一。當(dāng)時(shí)清華利用各種渠道，不惜一切代價(jià)地羅致世界第一流學(xué)者來(lái)校講學(xué)。1934年，清華設(shè)立航空講座時(shí)，梅邀請(qǐng)美國(guó)加州大學(xué)航空工程系德籍教授馮卡門(mén)(Th.Von Karman)任教，后因馮回國(guó)不能來(lái)華，他積極設(shè)法請(qǐng)來(lái)美國(guó)空氣動(dòng)力學(xué)專家華敦德博士(Dr.F.L.Wattendorf)來(lái)清華授課。經(jīng)馮介紹，華敦德博士1936年2月到清華擔(dān)任航空講座教授，負(fù)責(zé)指導(dǎo)設(shè)計(jì)清華校內(nèi)以及后來(lái)在南昌建造的兩個(gè)風(fēng)洞（后者也是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的風(fēng)洞之一）。他的求實(shí)精神和精湛的技術(shù)，給當(dāng)時(shí)的清華師生留下了極其深刻的印象。1935年，美國(guó)控制論創(chuàng)始人維納(N.Weiner)到校任教，1936年世界數(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、法國(guó)數(shù)學(xué)家哈達(dá)瑪教授(J.Hadamart)到校時(shí)，已是七十高齡，這是中國(guó)近代史上第一位來(lái)華講學(xué)的法國(guó)科學(xué)院院士。

早期清華大學(xué)實(shí)行教師定期出國(guó)研究，并通過(guò)出席國(guó)際會(huì)議、出國(guó)講學(xué)等方式促進(jìn)國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)前清華先后出國(guó)休假的教授約70人。有的著名教授應(yīng)邀出國(guó)講學(xué)或出席國(guó)際會(huì)議。如薩本棟教授對(duì)于應(yīng)用向量及能量子電路論研究甚多，甚為國(guó)外同行所注意。20世紀(jì)30年代中，美國(guó)電機(jī)工程學(xué)會(huì)曾對(duì)此問(wèn)題專門(mén)召開(kāi)討論會(huì)，確認(rèn)薩本棟之研究結(jié)果已居領(lǐng)先地位。于是薩先生在出國(guó)休假期間，先后分別被美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)和耶魯大學(xué)邀往講演。同一時(shí)期，清華物理系主任吳有訓(xùn)教授被德國(guó)自然科學(xué)院選為會(huì)員；袁復(fù)禮教授在西北地理考察中發(fā)現(xiàn)恐龍化石，被瑞典君主贈(zèng)予“北極星勛章”一枚。

在廣泛禮聘和向外派遣學(xué)者的同時(shí)，清華十分注意選派學(xué)生以及青年教師出國(guó)留學(xué)、進(jìn)修或參加研究工作。自1911—1929年，共派出游美預(yù)備部學(xué)生1,279人。1929年，清華研究院成立，即隨時(shí)注意選送留學(xué)生。1933年，中華民國(guó)教育部令清華招送留美公費(fèi)生，由清華組織自行考選，每屆25人，至1937年止，總共派出留美公費(fèi)生93名，其中學(xué)習(xí)理工科的64名，約占2/3。這一時(shí)期，清華還向英、德、意、波蘭等國(guó)派遣留學(xué)生若干名，同時(shí)先后接納了美、英、德、日等國(guó)的留學(xué)生二十多人。

學(xué)術(shù)不分東西。梅先生將清華開(kāi)放包容、自由學(xué)術(shù)的胸襟發(fā)揚(yáng)光大，歷史證明，他掌校時(shí)期倡導(dǎo)對(duì)外開(kāi)放，聘請(qǐng)國(guó)外著名專家學(xué)者來(lái)校任教或講學(xué)，是使清華較快接近世界科學(xué)技術(shù)前沿、有效提高科研水平和教學(xué)質(zhì)量的重大舉措。當(dāng)時(shí)清華不僅吸取了許多新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，而且從實(shí)驗(yàn)設(shè)備到圖書(shū)數(shù)據(jù)，從課程計(jì)劃到教科書(shū)，都學(xué)到了很多先進(jìn)有益的東西。清華國(guó)際學(xué)術(shù)交流的成就，為我國(guó)近代國(guó)際學(xué)術(shù)交流事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一百年來(lái)，清華以梅先生為代表的一代代先賢和學(xué)人們通過(guò)教書(shū)育人的實(shí)踐，不斷地豐富著清華精神的內(nèi)涵，塑造了清華靈魂，奠定了清華校格。這些精神具有普世性，已經(jīng)不僅僅屬于清華、屬于教育、屬于民族，也是屬于全人類。人類教育歷史已經(jīng)證明，哪個(gè)學(xué)校擁有這些精神，哪個(gè)學(xué)校將會(huì)迎來(lái)大師云集、英才輩出的輝煌歲月。

梅先生雖然已經(jīng)離開(kāi)我們半個(gè)世紀(jì)了，但他留給清華、留給教育、留給民族的這些精神財(cái)富，它們的影響將是深遠(yuǎn)而不朽的。