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[摘要]微雕技藝在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用分為三部曲。一是“靈怪之技”，作為現(xiàn)代“奇巧人”的中學(xué)語文教師，需要擁有嫻熟而精湛的教學(xué)技藝，進行“翻轉(zhuǎn)式教學(xué)”，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)方法，提高教學(xué)的效率；二是 “因勢象形”，在語文教學(xué)過程中，教師需要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，因材施教，優(yōu)化課堂教學(xué)；三是“頗具情態(tài)”，讓語文課堂呈現(xiàn)情境美，讓學(xué)生的思維在美的情境中馳騁，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中收獲體驗，提升課堂的品質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]微雕規(guī)律課堂學(xué)生情境

[中圖分類號]G633.3[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2016）100004

微雕，微小精細(xì)的雕刻技術(shù)，富有立體感，是一門絕技。倘若將微雕技藝應(yīng)用在初中語文教學(xué)中，定是畫龍點睛的一筆，定能讓語文課堂“栩栩如生”。

一、靈怪之技：調(diào)動學(xué)生的主觀能動性

“教育的目的是學(xué)，而不是教。”學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，是課堂的主體。因此，作為現(xiàn)代的“奇巧人”——教師，在教案設(shè)計上應(yīng)該“著眼于整體，立足于個人，致力于主體”，進而充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，盡可能讓每一個學(xué)生都真正參與進來，與學(xué)生共同分享和理解本節(jié)課的核心內(nèi)容，“激活我們的主體、我們的學(xué)生和我們的心靈之間的關(guān)聯(lián)，令我們一次比一次完整”。筆者深切意識到學(xué)生在整個教學(xué)過程中是最不該被忽略的。

翻轉(zhuǎn)式學(xué)習(xí)，即讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，教師在課堂上通過提問，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中的問題再進行教授。以人教版八年級上冊的《蘆花蕩》為例，作家孫犁的這篇小說具有散文化的結(jié)構(gòu)與詩化的語言。課前，筆者先讓學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，書寫并積累本課的生字新詞，再在預(yù)習(xí)本上寫出一個需要師生共同解答的疑惑或是最想從這篇課文中獲得的知識。在駕馭課堂的時候，筆者得將學(xué)生的提問整合，結(jié)合小說的三要素設(shè)計四個問題：一是課文中寫了哪些人物，主要人物是誰，作者怎樣對其進行描寫；二是老頭子的性格核心是什么，課文哪些內(nèi)容體現(xiàn)他的性格特點；三是找出環(huán)境描寫的句子；四是概括故事的情節(jié)，文中具體寫了哪兩件事。接著，讓學(xué)生以小組為單位，發(fā)揮團隊合作精神，討論探究這四個問題。

語文教學(xué)關(guān)注的是言語本身的物質(zhì)存在，就是要認(rèn)真聽聽它的聲音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的體溫，把它放在整體的關(guān)系之中，擺在和語境的關(guān)系之中，反復(fù)審視、掂量、咀嚼、玩味。只有關(guān)注“怎么說”，才能把握準(zhǔn)“說什么”。在做到先學(xué)后教、以學(xué)定教之后，教師要做的是讓學(xué)生在課堂上“發(fā)聲”，而不是教師一個人在進行“填入式”的教育。在學(xué)生進行小組合作討論后，教師需要做的是給學(xué)生一個舞臺，讓他們暢所欲言，碰撞思維的靈感。讓學(xué)生主動參與的課堂才是充滿魅力與生機的。

二、因勢象形：遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律

每個人的身心發(fā)展都有一定的規(guī)律。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序，心理的發(fā)展總是由機械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。因此，我們的教育工作要遵循這種順序性，因勢象形，依循學(xué)生的認(rèn)知曲線、思維的張弛、情感的波瀾，循序漸進地促進學(xué)生的發(fā)展。

教師需要對學(xué)生身心發(fā)展的階段有一個清醒的認(rèn)識，努力做到因人施教，但并不是意味著要遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，或降低教育的標(biāo)準(zhǔn)與要求。蘇聯(lián)的維果斯基曾提出“最近發(fā)展區(qū)”，他強調(diào)“教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達到新的發(fā)展水平”。因而，教育必須不斷向?qū)W生提出他們能接受但又高于現(xiàn)有水平的要求，以促進他們的發(fā)展。我們在課堂問題設(shè)計和布置的作業(yè)中，首先要考慮這個問題學(xué)生是否已經(jīng)熟練掌握了，如果已經(jīng)熟練掌握了，就沒有必要做機械的重復(fù)了。其次要設(shè)計一些學(xué)生經(jīng)過一定的思考能得出答案或經(jīng)過啟發(fā)提示能得出答案的問題和作業(yè)。最后要考慮所提問題和作業(yè)是不是大多數(shù)學(xué)生都能經(jīng)過思考得出答案的，這也就是我們通常所說的“跳一跳，摘個桃”。學(xué)生通過自己的思考能得出答案既促進了他們的身心發(fā)展，又增強了他們的信心，讓他們有信心下一次跳得更高，想得更遠(yuǎn)、更深。

以人教版語文八年級下冊的《春酒》第一課時為例，筆者先設(shè)計了一個淺顯的問題：“作者家鄉(xiāng)的酒和后來作者自己釀的酒的味道一樣嗎？你從文中哪句話看出不一樣？”這個問題學(xué)生通過閱讀課文可以得出答案，但要把文章讀完才行，因為“一句話提醒了我，究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊”這句話在文章的結(jié)尾處。緊接著，筆者開始追問：“那么到底家鄉(xiāng)的酒與后來自己釀的酒味道有什么不一樣呢？”這個問題學(xué)生要經(jīng)過一定的思考才能找到答案。因而，教師在教學(xué)過程中需要認(rèn)清學(xué)生發(fā)展規(guī)律，掌握并遵循規(guī)律，努力在教育教學(xué)中運用這些規(guī)律，有效促進學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合實踐能力。

三、頗具情態(tài)：微雕課堂的情境之美

美，是教育的磁石。在李吉林的教育理念中常常追求三個境界：“教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動地學(xué)習(xí)；教學(xué)不僅為了學(xué)生知識的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富；教學(xué)不僅為了學(xué)生的未來做準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初的幸福人生。”因而，語文教學(xué)課堂需要告別枯燥無味，需要充盈皎皎似新月、炎炎如紅日、燦燦若星辰的美在其中，進而能滿足學(xué)生的審美需求。那么，就讓微雕技藝呈現(xiàn)課堂的情境美，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中學(xué)會體驗，讓學(xué)生的思維在美的情境中馳騁。

情境似一把精致的鑰匙，開啟學(xué)生的思維，陶冶學(xué)生的情操，深入學(xué)生的內(nèi)心。李吉林說：“以音樂渲染情境，以表演體會情境?！惫P者在教學(xué)人教版七年級上冊的《散步》時，以馬年春晚的一首《時間都去哪兒了》導(dǎo)入，喚醒學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣以及對濃濃親情的體悟。

勤學(xué)不如樂學(xué)。學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中能更好地提高學(xué)習(xí)的效率?！昂⒆觽兿矚g在熱烈情緒的主導(dǎo)下，體驗角色、表現(xiàn)角色。加上角色的思維和系列的操作活動，都使他們的主體性得到充分的體現(xiàn)?！痹谶@堂課的教學(xué)設(shè)計中，筆者請學(xué)生來當(dāng)主角，扮演文中的“我”、母親、兒子、妻子這四個角色?！把詾樾穆暋?，學(xué)生通過語言來還原當(dāng)時的情景，詮釋相親相愛的一家人的情感漣漪，進而更好地把握人物形象的特點。其中，妻子在文中沒有說話，那就請學(xué)生進行文本的再創(chuàng)造，給妻子設(shè)計一句話，讓學(xué)生在學(xué)中得到快樂的情感體驗。

在這篇樸素的美文里，有著南方初春的田野，有鋪展著生命的新綠，有陽光下的金色菜花，有整齊的桑樹，有水波粼粼的魚塘。為了讓學(xué)生的感受能由平面趨于立體，由單薄趨于豐滿，筆者運用多媒體給學(xué)生展示關(guān)于田野、新綠、菜花、桑樹、魚塘等圖片，并請學(xué)生回憶有關(guān)的古詩句，與課文內(nèi)容相互照應(yīng)且相得益彰?！渡⒉健匪埔皇鬃鹄蠍塾椎馁澑?，更似一首生命的頌曲。學(xué)生在這篇課文的學(xué)習(xí)中豐富了精神世界，潤澤了心靈。

詩人葉芝曾說，教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。倘若將微雕技藝應(yīng)用在初中語文教學(xué)中，教師定能點燃學(xué)生情感的火種，讓星星之火燎原，讓課堂教學(xué)真正充滿生命成長的人文韻味。

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（責(zé)任編輯陳劍平）