摘要：川端康成是日本新感覺(jué)派代表作家之一。其坎坷孤寂的人生經(jīng)歷，使其感情低沉哀傷，奠定了他文學(xué)創(chuàng)作中悲觀虛無(wú)的思想基調(diào)。川端康成虛無(wú)主義思想的形成，深受日本古典文學(xué)以及佛學(xué)的熏陶和影響。1968年10月17日，摘下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠，成為第一位獲此殊榮的日本作家。瑞典皇家文學(xué)院評(píng)價(jià)稱(chēng)川端康成的小說(shuō)技巧表現(xiàn)了日本人心靈的精髓。本文以其代表作《伊豆舞女》為基礎(chǔ)，對(duì)川端康成作品中的“物哀”美學(xué)進(jìn)行淺析和探討。

關(guān)鍵詞：川端康成；“物哀”美學(xué)；《伊豆舞女》

一、“物哀”美學(xué)

“物哀”是日本民族特有的美學(xué)思想，其發(fā)源于平安時(shí)代，是日本傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)里的一個(gè)非常重要的審美觀念。這一美學(xué)觀念不僅深深地滲透于日本文學(xué)當(dāng)中，也已滲透到日本人的感情世界當(dāng)中，支配著日本人精神生活的諸多層面，成為其民族文化不可割舍的一個(gè)重要的組成部分。其中，紫式部創(chuàng)作的《源氏物語(yǔ)》對(duì)日本民族的“物哀”文化做出卓越的貢獻(xiàn)。在這部小說(shuō)中，紫式部以其高超的技巧將作品中人物的哀傷、憂(yōu)愁、苦悶的情緒完整地呈現(xiàn)給世人，把這種直觀情緒確切地定義成關(guān)照性的感動(dòng)。但是在日文學(xué)界學(xué)者們卻一致認(rèn)為，“物哀”這一美學(xué)思想是由日本江戶(hù)時(shí)代的國(guó)學(xué)大家本居宣長(zhǎng)所創(chuàng)立。他認(rèn)為，凡是目所能及耳所能聽(tīng)的事物，將其放在心中去品味，身體力行地去體驗(yàn)事物的情致，就是懂得了物之哀。而其后的出現(xiàn)的日本學(xué)者久松潛一博士又將物哀的性質(zhì)分為五種類(lèi)別，即感動(dòng)，優(yōu)美，調(diào)和，情趣和哀愁，其中又以哀愁最能體現(xiàn)“物哀”之美。

從中學(xué)時(shí)代起就開(kāi)始誦讀《源氏物語(yǔ)》的川端康成，深受作品中感傷、哀愁、低沉的語(yǔ)句和情感的影響。對(duì)其日后的文學(xué)創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用。川端康成的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作浸潤(rùn)著“ 物哀”美學(xué)，悲與美的統(tǒng)一是貫穿了他文學(xué)創(chuàng)作生涯的審美基調(diào)。

二、川端康成

1899年6月14日，生于大阪市北區(qū)的一個(gè)醫(yī)生之家。兩歲時(shí)父親因肺結(jié)核病去世，三歲時(shí)母親也因感染結(jié)核病而辭世。自此，川端康成由祖父母領(lǐng)養(yǎng)。少時(shí)便體弱多病，生性孤寂。七歲時(shí)祖母去世。十歲時(shí)姐姐芳子患熱病，并發(fā)心臟麻痹而死亡。十五歲時(shí)雙目失明的祖父辭世，川端康成成了孤兒。他在孩提時(shí)代就深刻地體會(huì)著人世無(wú)常，這種非正常的生活，在他內(nèi)心深處留下難以擺脫的憂(yōu)郁、哀愁和悲傷。也是川端康成文學(xué)思想中對(duì)于死亡的認(rèn)知和對(duì)生的幻滅感的濫觴和源泉。

川端康成開(kāi)始過(guò)宿舍生活以后，經(jīng)常出入學(xué)校附近的書(shū)店，涉獵廣泛，從白樺派到谷崎潤(rùn)一郎、上司小劍、德田秋聲、《源氏物語(yǔ)》、《枕草子》等，外國(guó)作家讀了陀思妥耶夫斯基、契訶夫、斯特林里堡等的作品。川端康成深深地受到文學(xué)的熏陶和浸染。

其早期作品《十六歲的日記》《參加葬禮的名人》《孤兒的感情》等一系列作品，可以真切地感受到川端康成在傾訴苦痛、郁悶、哀怨之時(shí)的悲傷之情?！拔锇А泵缹W(xué)已經(jīng)在其作品中初露端倪。其后創(chuàng)作的《伊豆舞女》《溫泉旅館》和《雪國(guó)》等一系列作品表現(xiàn)了日本舊時(shí)代社會(huì)底層人民的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了他們對(duì)生活有著美好純潔的向往，揭示了身份卑微的普通女性單純美麗的心靈，同時(shí)也闡明了自己對(duì)愛(ài)情、生活和藝術(shù)的見(jiàn)解。此時(shí)，“物哀”美學(xué)已經(jīng)成為川端康成整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作生涯的一股潛流，他筆下的人物也都流露出哀愁、憂(yōu)傷的情感，同時(shí)也都流露出自己的同情，悲憐以及哀傷。這些也都是貫穿他文學(xué)創(chuàng)作生涯的審美情緒。

三、《伊豆舞女》

發(fā)表于1926年的《伊豆舞女》是川端康成早期的代表作和成名作，也可以稱(chēng)作是川端康成文學(xué)里程碑式的文學(xué)作品，同時(shí)也是日本文學(xué)史中出色體現(xiàn)抒情之美的“青春物語(yǔ)”。這部作品描寫(xiě)的是，一個(gè)因無(wú)法忍受“孤兒根性”帶來(lái)的苦悶而踏上旅途的二十歲的高中生——“我”，和一個(gè)看上去十七八歲的賣(mài)藝小舞女——熏子，在伊豆的湯島相遇而產(chǎn)生的郁結(jié)難言的青澀而純真的初戀情感，也表現(xiàn)了因追求這種似有卻無(wú)的初戀情感而產(chǎn)生的淡淡的哀傷。

“由于和小舞女面對(duì)面坐得很近，我慌忙從衣袖里掏出香煙。小舞女又把女同伴前面的煙灰缸拉到我跟前。我仍然一聲不響?！庇捎凇拔摇毕矏?ài)小舞女所以在面對(duì)小舞女的時(shí)候情緒緊張地說(shuō)不出話(huà)來(lái)，而小舞女的舉止動(dòng)作也羞澀卻又體貼。這一無(wú)言的舉動(dòng)把兩個(gè)人心中的愛(ài)戀情愫淡然地描寫(xiě)出來(lái)，抒發(fā)了作者對(duì)于兩個(gè)年輕人純潔心靈的相互關(guān)照所產(chǎn)生的感動(dòng)之情。而后來(lái)的旅途之中，“我”又一心惦念小舞女，似乎每時(shí)每刻都亟待見(jiàn)到她，種種描述都揭示了“我”對(duì)這個(gè)純潔小舞女的癡迷與愛(ài)戀。

下雨的夜晚，巡回演出的這些藝人被召到宴會(huì)上進(jìn)行表演， “我”心情緊張地呆坐在自己的房間里。每次聽(tīng)到鼓聲響起，心胸才豁然開(kāi)朗；而每當(dāng)“鼓聲一停，我就受不了了，陡然沉進(jìn)雨聲的深底”，擔(dān)心小舞女被人玷污。而在旅途中，小舞女則給“我”讓坐墊、送竹杖、撣塵土。最后“我”乘船離開(kāi)時(shí)，小舞女突然出現(xiàn)在碼頭， 雙唇緊閉，只默默無(wú)言地盯著同一方向， 直到船已“離得很遠(yuǎn)之后，小舞女也開(kāi)始揮動(dòng)白色的東西”。

“輪船駛出下田的海面，直到伊豆半島南端在后面消失的時(shí)間里，我始終靠著欄桿專(zhuān)心致志地望著海灣的大島。同小舞女分別恍若發(fā)生在很久很久以前?！逼浜笞髡哂终f(shuō)：“船艙的燈熄滅。船上裝的生魚(yú)和潮水的氣味濃了起來(lái)。我在一團(tuán)漆黑之中，借少年的體溫溫暖自己，任憑眼淚流淌不止。腦袋像水一樣一清見(jiàn)底，水四下流溢，出了一種甘美的快慰，什么也沒(méi)有剩下?！?/p>

《伊豆舞女》中，自始至終都帶有一種淡淡的青澀和哀愁。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)文本分析，能夠感受到川端康成追求的日本文學(xué)傳統(tǒng)的“物哀”美學(xué)。他在《伊豆舞女》中明顯地繼承了平安王朝文學(xué)幽雅而纖細(xì)、頗具女性美感的傳統(tǒng)審美意識(shí)，在作品中反映內(nèi)在的悲傷和苦痛的哀愁。從《伊豆舞女》開(kāi)始，川端康成逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格和審美思想，成為體現(xiàn)日本文學(xué)特質(zhì)的作家?？v觀川端康成一生的文學(xué)創(chuàng)作，幾乎都在延續(xù)著《伊豆舞女》所開(kāi)創(chuàng)的表現(xiàn)日本傳統(tǒng)“物哀”美學(xué)這支血脈。也可以說(shuō)，日本傳統(tǒng)的“物哀”審美意識(shí)一直在主導(dǎo)著他的文學(xué)作品，在“物哀”美學(xué)的浸潤(rùn)下，他的文學(xué)作品呈現(xiàn)出一派獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌。

【參考文獻(xiàn)】

[1]川端康成.伊豆舞女[M]，林少華譯.

青島：青島出版社，2014.

[2]葉渭渠，唐月梅.物哀與幽玄——日本人的美意識(shí)[M].廣西：廣西師大出版社，2002.

[3]葉渭渠.日本古代文學(xué)思潮史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996.

作者簡(jiǎn)介：劉志航，男，遼寧大學(xué)日本研究所。endprint