陳月

“效”字右邊是“文”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是讀文章和寫(xiě)文章。左邊是“交”，“交”是“交互”，是師生、生生的交互。合在一起，“效”是說(shuō)在讀和寫(xiě)兩方面，師生、生生甚至師師產(chǎn)生交往互動(dòng)。教師優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，注重教學(xué)中的交往互動(dòng)，就會(huì)促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。

一、興趣與有效

營(yíng)造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生探索的興趣，能促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)習(xí)慣背后是亦師亦友、和諧民主的師生關(guān)系，師生關(guān)系在很大程度決定了課堂的效率。學(xué)生在課堂上，是否樂(lè)于表達(dá)，勇于展示？課堂有沒(méi)有寬容民主的現(xiàn)代氣息？這種和諧民主關(guān)系最終會(huì)落實(shí)在學(xué)生學(xué)科興趣的養(yǎng)成上。

筆者在高二學(xué)年開(kāi)展名著推介演講活動(dòng)，讓學(xué)生推介自己課外閱讀的書(shū)籍，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)成為一個(gè)整體，提高學(xué)生的能力素養(yǎng)。即使身處緊張的高三，筆者也嘗試教一點(diǎn)美麗的語(yǔ)文，用教育的智慧和個(gè)性把學(xué)生從“題海戰(zhàn)術(shù)”的困境中解脫出來(lái)。在閱讀札記的交流課上，我們共讀陳徒手的《故國(guó)人民有所思》，透過(guò)凝重的文字，我們真誠(chéng)思考信仰、革命、知識(shí)分子，等等；讀《1984》，我們思考極權(quán)主義的起源、方法，以及反烏托邦如何成為可能；讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，討論中國(guó)哲學(xué)即凡入圣的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高潔人格，目擊道存，成為君子甚至圣人……這些書(shū)中有文有史有哲，有理有識(shí)有趣，有厚重的經(jīng)典，也有知識(shí)界流行的讀物，讓學(xué)生不僅提高了閱讀能力，學(xué)會(huì)了讀書(shū)，更是為他們的人生打下底色，有了全新的氣象。有人說(shuō)：低級(jí)老師搶考試，高明老師搶關(guān)系。什么關(guān)系？合作共享、一起進(jìn)步的師生關(guān)系。教師要重視“興趣—成果—習(xí)慣”這條非智力因素線索的開(kāi)發(fā)和利用，要讓學(xué)生保持高昂的語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成勤讀愛(ài)思的好習(xí)慣，讓學(xué)生不斷進(jìn)步。

二、規(guī)律與有效

教師要充分認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多樣性等特點(diǎn)，把握教學(xué)規(guī)律，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)。語(yǔ)文課堂教學(xué)有很多規(guī)律，最重要的是追求綜合性：工具與人文的統(tǒng)一，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)多種能力的促進(jìn)，課內(nèi)課外的配合。

筆者在執(zhí)教蘇教版選修課程《〈史記〉選讀》時(shí)，著力突顯這門(mén)課程文言、文學(xué)、文化“三文”合一的課程目標(biāo)。教學(xué)中重點(diǎn)處理好“實(shí)、補(bǔ)、略、探、連”五個(gè)字，放大《史記》作為史傳文學(xué)的魅力，實(shí)現(xiàn)課程育人的價(jià)值。如執(zhí)教《李將軍列傳》：

一是夯實(shí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生抓住傳神的詞語(yǔ)進(jìn)行分析，感知人物形象，了解“太史公筆法”和實(shí)錄精神，由“言”到“文”，抵達(dá)文本的精神內(nèi)核。

二是補(bǔ)出和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的部分，如李將軍整個(gè)家庭的悲劇結(jié)局，李廣與程不識(shí)治軍的不同，由此感受司馬遷在敘寫(xiě)李廣傳奇悲劇的一生時(shí)的惋惜與同情，并為后面全面評(píng)價(jià)李將軍埋下教學(xué)伏筆。

三是“略”。作為選修教材中的自讀課文，教學(xué)中要注意詳略處理，筆者著重選取表現(xiàn)李廣智勇神射之才和敘述節(jié)奏有特色的重要段落，引導(dǎo)學(xué)生涵泳咀嚼，獲得審美體驗(yàn)。

四是探究。本節(jié)課上，筆者引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“李廣難封”和“司馬遷為何寫(xiě)李廣”進(jìn)行探究。由此得出《史記》不僅是重實(shí)錄的歷史巨著，更是一部憂憤深廣、慷慨悲涼的文學(xué)巨著，寫(xiě)出封建時(shí)代統(tǒng)治者喜怒控制下一代士人的悲慘命運(yùn)。

五是勾連。聯(lián)系必修中的《報(bào)任安書(shū)》了解司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的隱情，結(jié)合課文旁批，打通古今，帶著陳寅恪所說(shuō)的“同情的理解”去讀史，入乎其內(nèi)，出乎其外，結(jié)合《史記》的其他篇目，讓學(xué)生感受《史記》作為文學(xué)作品，寫(xiě)人敘事的特點(diǎn)。課后推薦學(xué)生閱讀李長(zhǎng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》，以課外資源來(lái)豐富課內(nèi)教學(xué)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。

三、個(gè)性與有效

學(xué)科教學(xué)目標(biāo)是隨著社會(huì)發(fā)展不斷變化的，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)也必然有發(fā)展變化，其穩(wěn)定性、規(guī)范性、科學(xué)性，總是相對(duì)于一定歷史條件下的教學(xué)狀況而言的。很多前輩辛勤探索，提出了許多有價(jià)值的課堂教學(xué)模式。如錢(qián)夢(mèng)龍的“三主”“四式”語(yǔ)文導(dǎo)讀法、段力佩的“八字四步教法”、魏書(shū)生的“課堂教學(xué)六步法”等，但總有一些課堂教學(xué)模式如過(guò)眼煙云，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)一種一成不變、放之四海而皆準(zhǔn)的課堂教學(xué)模式。然而，我們不能因此否認(rèn)在具體歷史時(shí)期、具體條件下行之有效的結(jié)構(gòu)模式的典型意義和借鑒價(jià)值。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真辨識(shí)，博采眾長(zhǎng)，為我所用，并在實(shí)踐中不斷充實(shí)、完善和創(chuàng)造。課堂結(jié)構(gòu)本身無(wú)優(yōu)劣之別，適合的才是最好的，這里的“適合”，既是對(duì)象、情境、內(nèi)容的“適合”，也是教師個(gè)性、特長(zhǎng)的適合。我們要根據(jù)自己的個(gè)性特長(zhǎng)、校情學(xué)情，找到適合自己的課堂教學(xué)模式。教師不僅有自主選擇教法的權(quán)利，更有自主構(gòu)建課堂模式的責(zé)任。

優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)是一種教育思想，更是一種教育情懷和理想。我們每個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)自覺(jué)參與課堂模式的建設(shè)，通過(guò)學(xué)、問(wèn)、思、辨、習(xí)、行等環(huán)節(jié)的磨礪，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得立志好學(xué)、主動(dòng)自覺(jué)、反省自律的人格修煉，使人生境界得到提升。

作者單位：江蘇省東臺(tái)中學(xué)（224200）