徐曉

古人說，“修身潔行，言必由繩墨”。此中“修身”為提高自己的品德修養(yǎng)；“繩墨”乃言行所依照的準(zhǔn)則。若想提高自身的品德修養(yǎng)，就要經(jīng)常檢查反思自己的言行是否合乎準(zhǔn)則規(guī)范，只有合乎準(zhǔn)則規(guī)范的言行，才能提升自身的優(yōu)良品德。德為修身，是內(nèi)化于心的廉；廉為繩墨，是外化于行的德。由此可知，廉是德的行蹤，德是廉的境界，德寓于廉中才能得到升華，廉融入德中才能得到彰顯。無廉便無德，失德即失廉，二者互為一體，缺一不可。失去其一，終將釀成大禍。

“廉者，政之本也，民之惠也；貪者，政之腐也，民之賊也。”廉者即有德之人，貪者即不廉之徒。有德之人為官，一心為民，造福于民，惠及于民，唯獨(dú)心中沒有自己。不廉之徒為官，大肆收斂錢財(cái)，勞民傷財(cái)，只為升官發(fā)財(cái)。前者，會(huì)用自己的畢生精力與心血，鐫刻人民心中的清廉豐碑與歷史豐碑；后者，禍國殃民，害人害己，其靈魂只能永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。廉德并行，才能鑄就為政者的品格。德之初即廉之始，廉之失即德之毀。