覃琴

摘 要 休閑是人的本質(zhì)存在方式和重要發(fā)展途徑，對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)、升華具有不可忽視的作用。作為社會(huì)的組成部分，個(gè)體的進(jìn)步與發(fā)展影響著社會(huì)的繁榮。休閑觀是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的高度體現(xiàn)，亦是其中的一個(gè)重要組成部分，高校階段擔(dān)任著學(xué)校體育過(guò)渡至社會(huì)體育的重要角色，是學(xué)生由校園走向社會(huì)的關(guān)鍵銜接期，也是學(xué)生形成正確三觀的關(guān)鍵時(shí)期，健康積極的休閑觀有助于大學(xué)生們收獲自由與幸福，對(duì)其思考行事都具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。大學(xué)生群體被視為當(dāng)代社會(huì)的生力軍，必須做到休而不閑，閑而不俗，與自身和諧相處；休之有序，閑之不亂，與他人融洽相處，進(jìn)而休亦有道，閑之有義，做到與自然、社會(huì)的和諧相處。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 健康休閑觀 和諧社會(huì)

一、大學(xué)生現(xiàn)存錯(cuò)誤休閑觀念

（一）休閑無(wú)用論

受我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，當(dāng)代大學(xué)生自小便接受“學(xué)生的本職工作就是學(xué)習(xí)”的說(shuō)法，乃至到大學(xué)階段仍舊認(rèn)為休閑屬于玩樂(lè)、浪費(fèi)時(shí)間、玩物喪志，從而將其視為學(xué)習(xí)的對(duì)立面進(jìn)行排斥。甚至?xí)趯W(xué)習(xí)生活之余進(jìn)行其他休閑活動(dòng)時(shí)，出現(xiàn)愧疚、自責(zé)等心理負(fù)擔(dān)，并且出于壓力而選擇進(jìn)修班、各種考試來(lái)填充閑暇時(shí)間使自己更加精疲力竭。

（二）休閑方式選擇不當(dāng)

高校課程安排靈活性大，學(xué)生們的自由可支配時(shí)間增多。出現(xiàn)了高達(dá)70%～80%的學(xué)生將大部分時(shí)間用于聊天和網(wǎng)絡(luò)游戲的情況，在其中用于閱讀和查找資料的時(shí)間則少之又少。學(xué)生們錯(cuò)誤的將休閑等同于消耗學(xué)業(yè)之余的閑暇時(shí)間和剩余的精力，從而影響了其休閑方式的選擇：普遍追求在感官和生理上的滿(mǎn)足且休閑質(zhì)量低下，嚴(yán)重時(shí)可能出現(xiàn)大學(xué)生誤入歧途沾染黃、賭、毒等違法現(xiàn)象。

（三）貴族休閑主義

部分學(xué)生片面地認(rèn)為休閑即金錢(qián)和高消費(fèi)的代名詞，是富人的專(zhuān)屬運(yùn)動(dòng)。甚至只參與高消費(fèi)的運(yùn)動(dòng)排斥日常健身娛樂(lè)活動(dòng)，這樣的觀念很容易形成盲目的攀比之風(fēng)、拜金主義，不利于同學(xué)們之間的人際交往和休閑運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（四）休閑文化的缺失

1919年的“五四”青年運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)生們的言行、服飾風(fēng)格、類(lèi)似“詩(shī)社”等學(xué)習(xí)生活風(fēng)尚等都成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮的典范，而現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生作為時(shí)代的最強(qiáng)音、民族的希望，卻未能充分突顯該群體獨(dú)特的人文、創(chuàng)新、活力的休閑特點(diǎn)來(lái)引領(lǐng)時(shí)尚、社會(huì)，反而受制于現(xiàn)下一些低俗無(wú)趣、難登大雅之堂的市井消遣娛樂(lè)方式，這直接表明了我國(guó)當(dāng)今大學(xué)生在高尚典雅休閑文化上的極大缺失。

二、健康休閑觀對(duì)于和諧社會(huì)的意義

和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)物質(zhì)條件的滿(mǎn)足和人身心、情感、精神的協(xié)調(diào)發(fā)展，以及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（一）科學(xué)塑造完整人格

健康的休閑觀對(duì)于人的身心發(fā)展具有重要意義。在正確積極的休閑觀念的引導(dǎo)下，大學(xué)生們會(huì)科學(xué)選擇休閑方式來(lái)釋放日常高壓生活學(xué)習(xí)下產(chǎn)生的負(fù)能量，以柔和、藝術(shù)的方式表達(dá)宣泄而出。文明和諧社會(huì)必然是多元化社會(huì)， 是一個(gè)提倡合作和寬容的社會(huì)， 需要寬容友善的氛圍和精神。

（二）收獲幸福生活的基礎(chǔ)

休閑需要人們付諸實(shí)踐例如身體運(yùn)動(dòng)從而感知運(yùn)動(dòng)知覺(jué)和愉悅快感，完整的快樂(lè)是建立在健康身體的基礎(chǔ)之上的?？鞓?lè)以身心健康為前提，而快樂(lè)與強(qiáng)健體魄又是幸福生活的基礎(chǔ)。社會(huì)個(gè)體收獲了幸福生活，家國(guó)天下以小家見(jiàn)大國(guó)，也就是和諧社會(huì)的真諦。人們可以得到對(duì)集體、社會(huì)的信賴(lài)感、依托感， 在和睦歡樂(lè)的氣氛中， 享受到生活的歸屬感和穩(wěn)定感，人們因愉悅感和快感而情滿(mǎn)胸臆， 使個(gè)體從社會(huì)健康中獲益。

（三）增進(jìn)人與個(gè)體、集體的和諧

當(dāng)今大學(xué)生迷茫與學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力，在物欲橫流、快節(jié)奏的都市生活中疲于尋找方向，忽視了人與人的交往和情感交流，壓抑了自身的特異性和創(chuàng)造力。健康的休閑觀、集體活動(dòng)增進(jìn)了同學(xué)、鄰里、同事間的情感溝通，通過(guò)休閑共處使同樣優(yōu)秀、志同道合的年輕精英們交換意見(jiàn)、迸發(fā)靈感，使各種關(guān)系都處在和諧的氛圍中，營(yíng)造溫暖、閑適、友好的學(xué)習(xí)、生活、工作環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，提高生活滿(mǎn)意度之余也成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展最持久的動(dòng)力。

三、小結(jié)

（一）提高對(duì)休閑的思想認(rèn)知

健康休閑觀的樹(shù)立是一個(gè)科學(xué)、系統(tǒng)、循序漸進(jìn)的過(guò)程。除了相應(yīng)休閑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以外，普通高校對(duì)休閑觀教育的理論與實(shí)踐都相對(duì)貧乏，高?？山Y(jié)合資源狀況和學(xué)生興趣點(diǎn)多設(shè)計(jì)、組織課余休閑、娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)結(jié)合自身興趣愛(ài)好投身到積極向上的休閑方式中，從實(shí)踐中感受休閑帶來(lái)的益處也收獲更深層次的認(rèn)識(shí)。

（二）提倡創(chuàng)新、品質(zhì)的休閑方式

充分發(fā)揮大學(xué)生的潛力和創(chuàng)造才能，鼓勵(lì)并提倡大學(xué)生自己組織和開(kāi)發(fā)的休閑方式，大學(xué)生在利用家庭、學(xué)校這些空間之余也應(yīng)充分運(yùn)用社區(qū)或及社會(huì)資源來(lái)開(kāi)創(chuàng)組織最適合他們自身特點(diǎn)的集體活動(dòng)。體現(xiàn)大學(xué)生的主體性、青春活力之余，也提供了優(yōu)秀個(gè)體之間的交流平臺(tái)、機(jī)會(huì)，利于開(kāi)拓自身視野和思維，為和諧社會(huì)注入新鮮活力。

（三）讓休閑融入家庭生活

小家以成大國(guó)，和諧社會(huì)的構(gòu)建絕不能忽視千萬(wàn)家庭的作用。每一個(gè)個(gè)體都置身于自己的家庭中，個(gè)體的成長(zhǎng)也離不開(kāi)家庭的氛圍、熏陶。目前我國(guó)部分家庭仍存在不和諧現(xiàn)象， 如：代溝，家庭暴力、謀殺等，父母的休閑觀念，必然會(huì)影響子女的生活態(tài)度及休閑觀。因此，家長(zhǎng)應(yīng)正確引導(dǎo)孩子們并根據(jù)家庭條件帶領(lǐng)和支持家人參與恰當(dāng)?shù)男蓍e活動(dòng)，更要注意從小培養(yǎng)他們參與休閑活動(dòng)的興趣和習(xí)慣，為形成健康的休閑觀以及正確的生活方式打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杰弗瑞.戈比，田松等譯.你生命中的休閑[M].云南：云南教育出版社.2000.

[2] 馬會(huì)梅.和諧社會(huì)呼喚休閑教育[C].現(xiàn)代教育論叢.2006（3）.

[3] 約翰凱利.走向自由——休閑社會(huì)學(xué)新論[M].昆明：云南人民出版社.2000.

[4] 蔣鑫.淺析大學(xué)生休閑體育意識(shí)[J].科教縱橫.2012年4月.