摘要：語文是高中學(xué)習(xí)的重點(diǎn)課程，近幾年隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興越發(fā)受到重視。作為一門以培養(yǎng)學(xué)生語言綜合能力和人文素養(yǎng)為主的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞能力是重中之重，而文學(xué)鑒賞能力的提升，是建立在穩(wěn)固的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和充分的文學(xué)想象力以及讀者和作者的感情共鳴基礎(chǔ)之上的。在高中課堂中注重提升學(xué)生文學(xué)欣賞能力，將會(huì)對學(xué)生語文素養(yǎng)有一個(gè)很大的提升。

關(guān)鍵詞：高中；語文；文學(xué)；欣賞

中圖分類號(hào)：g623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0256-01

高中生已經(jīng)具備一定的語言應(yīng)用能力和語文審美能力，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)欣賞能力，使其在優(yōu)秀的文學(xué)作品中更好地領(lǐng)會(huì)作者的思想感情和寫作技巧，對高中生語文素養(yǎng)的培育意義重大。

一、高中培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的重要性

文學(xué)欣賞是通過對作品語言符號(hào)的解讀獲得審美愉悅和精神滿足，分為感知、體味、領(lǐng)悟三個(gè)階段，具有差異性和一致性、確定性與不確定性。文學(xué)作品的欣賞首先是一種文藝活動(dòng)，讀者從作品中獲得與作者感情的共鳴，從作品中享受到美感。在閱讀文學(xué)作品的過程重，不同的讀者有不同的直觀感受，然后根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行放大。對藝術(shù)形象進(jìn)行“再創(chuàng)造”。正如巴爾扎克在描寫一個(gè)詩歌朗誦場面所說：“真正懂詩的人會(huì)把作者詩句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)展?！蔽膶W(xué)欣賞的對象貌似是創(chuàng)作作品的作者，其實(shí)在文學(xué)欣賞的過程中讀者成了另一個(gè)創(chuàng)作者，將原本的客觀內(nèi)容在自己腦海中放大。高中階段正是學(xué)生語文認(rèn)知能力告訴發(fā)展的階段，在這一時(shí)期注重提升其文學(xué)鑒賞能力，能夠促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)高水平的文學(xué)意識(shí)和思想情操，裨益于他們以后的語文學(xué)習(xí)甚至是人生發(fā)展。

二、提高學(xué)生文學(xué)欣賞能力的方式方法

既然文學(xué)鑒賞能力乃語文教學(xué)的重中之重，那么，如何才能在教學(xué)中貫徹文學(xué)欣賞能力的培育呢？對高中語文教師而言，在熟悉學(xué)生的語文水平和學(xué)習(xí)特點(diǎn)之后，可以從以下幾個(gè)方面探討文學(xué)欣賞能力的提升方式：

（一）鞏固文學(xué)常識(shí)。文學(xué)常識(shí)包括文學(xué)背景、典故、著名作家、地理等各個(gè)方面，沒有一個(gè)好的文學(xué)常識(shí)基礎(chǔ)，文學(xué)欣賞只能是天馬行空的想象，華而不實(shí)。了解什么是經(jīng)、史、風(fēng)騷、唐宋八大家、短篇小說之王等內(nèi)容，有利于選擇經(jīng)典內(nèi)容來學(xué)習(xí)和欣賞。了解兄弟父母的傳統(tǒng)稱謂可以在日常生活中不至于鬧笑話，了解字詞的單獨(dú)意義可以幫助人提高用詞的準(zhǔn)確度等等。何謂常識(shí)？就是一般知識(shí)，一般人應(yīng)當(dāng)具有的知識(shí)，常識(shí)微不足道，要尊重常識(shí)看來并不是件容易的事。尊重常識(shí)是對文學(xué)的最好尊重，而對文學(xué)的尊重是對真理的尊重，是對良知對事實(shí)對講真話的尊重。但文學(xué)的常使用又不同于一般常識(shí)，愚公移山的的故事早已家喻戶曉。有人說愚公愚，因?yàn)檫@個(gè)人缺腦筋，要搬掉這山是不可能的事，一點(diǎn)常識(shí)也沒有，不如搬個(gè)家好了。但文學(xué)的“愚”是人類質(zhì)樸之心，“愚”的境界就是“道”的境界。超越常識(shí)，其實(shí)是對現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的超越是對至簡大道的回歸，而非耍小聰明，投機(jī)取巧的所謂的“超越”。愚公的“愚”是一種精神追求，是對庸俗常識(shí)的超越.

（二）發(fā)揮文學(xué)想象力。文學(xué)想象力，被認(rèn)為文學(xué)才能中的核心能力。作家們都承認(rèn)想象的極端重要性。但看看創(chuàng)作的實(shí)際，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些作家的言“寫”并不一致。十五年前，大型文學(xué)叢刊《長城》設(shè)立了一個(gè)欄目“文學(xué)與想象力”。學(xué)者封秋昌有感于這個(gè)欄目寫了篇文章，其中提到：當(dāng)代太多雷同的、規(guī)范化的文學(xué)作品，而欣賞文學(xué)作品的角度也被固態(tài)化，體制化，文學(xué)欣賞變成了一團(tuán)死水，絲毫都不流動(dòng)。這是因?yàn)樽x者的想象力被凝固住了。讀者只會(huì)從生硬的文本中探索文章的線索和特色，而不去探究其背后的意境和感情。正如品讀詩歌的時(shí)候，只去學(xué)習(xí)其押韻的手法和平仄的運(yùn)用，和忽略了詩詞更為本質(zhì)的東西，即意象和意境，而意象和意境的解讀，是需要充分發(fā)揮想象力的。

（三）用比較法增強(qiáng)對文學(xué)作品的分析理解。文學(xué)有一個(gè)重要的分支就是比較文學(xué)，而這個(gè)分支之所以發(fā)展起來也是因?yàn)樵诒容^中可以更加細(xì)致地去發(fā)現(xiàn)不同文學(xué)作品之間的差別，打開文學(xué)欣賞的另外一扇大門，從而探究更多的創(chuàng)作方法。文學(xué)鑒賞不是停留在二維平面上的固定套路，學(xué)會(huì)比較欣賞是文學(xué)欣賞必經(jīng) 的途徑。因?yàn)橹挥型ㄟ^比較，特別是同一類型創(chuàng)作做做的比較，人才能更加深入地發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的魅力和特點(diǎn)。比如杜甫也寫豪放詩，但是杜甫的豪放詩和李白的豪放詩有哪些不同呢？這些不同又是怎樣引起的對后代又怎樣的影響呢？每一部文學(xué)作品都是一個(gè)渾然一體的有機(jī)體，一部好的文學(xué)作品無疑是渾然天成，無懈可擊的，但是文學(xué)欣賞是為了更好地解讀文學(xué)作品，必須把它放在一個(gè)比較的環(huán)境，你才能更加明確它好在哪里。勇于去打破文學(xué)欣賞的單一性，有助于我們在比較中發(fā)現(xiàn)新的思路和方法，發(fā)現(xiàn)新的文學(xué)意趣。

（四）體會(huì)文學(xué)背后的思想感情。明代一位著名的文學(xué)家陸時(shí)雍曾經(jīng)說過“情者，詩文之的也”，也即感情是文學(xué)本質(zhì)的內(nèi)涵。文學(xué)之所以成為文學(xué)，就在于一個(gè)情字。李白好在俊逸瀟灑，杜甫長在力透紙背，這些都是作者在其生活經(jīng)歷中逐漸形成的特有的風(fēng)格。李白的詩為何能夠做到俊逸瀟灑，因?yàn)樗胁庞械?，又深受各路名家的賞識(shí)，少年得志；而杜甫呢，被困長安十年，為了求一個(gè)小官飽嘗艱辛，因此他的現(xiàn)實(shí)主義詩歌句句泣血。高中生在進(jìn)行文學(xué)作品的欣賞時(shí)，如果能夠走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，探索他們內(nèi)心世界的喜悅、悲傷、不甘和憤懣，對于文學(xué)欣賞來說可謂大有裨益?，F(xiàn)代文學(xué)作品也是一樣，讀《荷塘月色》，體會(huì)朱自清的內(nèi)心感情，學(xué)習(xí)他的寫作風(fēng)格，在情感的釋放中獲得文學(xué)欣賞的美感。

三、結(jié)語

綜上所述，提高高中學(xué)生的文學(xué)欣賞能力，使其在優(yōu)秀的文學(xué)作品中更好地領(lǐng)會(huì)作者的思想感情和寫作技巧，對高中生語文素養(yǎng)的培育意義重大。因此，鞏固文學(xué)常識(shí)、發(fā)揮文學(xué)想象力、用比較法增強(qiáng)對文學(xué)作品的分析理解、體會(huì)文學(xué)背后的思想感情都至關(guān)重要。只有充分結(jié)合這些教學(xué)方法，才能全面提高高中生文學(xué)欣賞能力，提高他們的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[2]齊曉麗.“入乎其內(nèi)，出乎其外”——談文學(xué)欣賞的情感體驗(yàn)與超越[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2013（07）

作者簡介：王晨，女，漢族，湖北孝感人，湖北孝感高中學(xué)生。