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摘 要：民族傳統(tǒng)體育是一個民族經(jīng)濟、政治、教育、文化相互作用、相互滲透、共同發(fā)展的產(chǎn)物。在不斷發(fā)展的長河中形成了極強的健身、娛樂、教育等功能。隨著時代的發(fā)展對民族傳統(tǒng)體育也不斷地影響著人的發(fā)展，對人的身體素質(zhì)的提高、道德素質(zhì)的提高、維持和諧的人際關(guān)系、生活品味的提升起著積極的作用。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 人 可持續(xù)發(fā)展 影響

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）05—0094—03

1978年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中，首次闡述了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。報告指出，所謂“可持續(xù)發(fā)展”，就是要在“不損害未來一代需求的前提下，滿足當(dāng)前一代人的需求”。一般認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展主要包括資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展以及社會和人的可持續(xù)發(fā)展三個方面的基本內(nèi)容。資源的可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境保護，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；經(jīng)濟的可持續(xù)快速健康增長，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提；人的素質(zhì)的提高和社會的全面進步，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的條件和目標(biāo)。

人作為實踐的主體，在可持續(xù)發(fā)展中處于中心地位?？沙掷m(xù)發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展，它以人的全面發(fā)展為核心，人的素質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展的決定因素。因此，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是實施可持續(xù)發(fā)展的根本宗旨和終極目的。隨著經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展，作為實踐主體的人，必然要求全面、可持續(xù)的發(fā)展。近年來，關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展成為世界發(fā)展理論的一個新的趨勢。

民族傳統(tǒng)體育在人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中有著不可替代的作用。作為促進人的全面發(fā)展的一種重要手段，民族傳統(tǒng)體育有著與可持續(xù)發(fā)展共同的追求和終極目標(biāo)，即都涉及人的全面發(fā)展和當(dāng)代社會經(jīng)濟的全面進步等問題。民族傳統(tǒng)體育作為社會文化生活重要組成部分，作為提高人類素質(zhì)的重要途徑，在推動經(jīng)濟和社會發(fā)展、提升人的精神境界、促進人的全面發(fā)展方面起著非常重要的作用。

1 民族傳統(tǒng)體育及其特征

1.1 民族傳統(tǒng)體育

民族傳統(tǒng)體育是一個民族或國家獨有的、表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的共同體所創(chuàng)造，并在歷史發(fā)展的過程中積淀、保存和延續(xù)下來的具有民族特征的體育文化。[1]

1.2 民族傳統(tǒng)體育的特征

（1）民族性

人類的族別從特定的地域中產(chǎn)生，類聚于一定的時空條件下的民族就創(chuàng)造出一定的民族文化。如氣功、武術(shù)、龍舟、風(fēng)箏這些項目都表現(xiàn)出了鮮明的民族特性，形成了以崇尚禮讓、寬厚、團結(jié)、平和為價值取向的東方體育。

（2）傳統(tǒng)性

傳統(tǒng)的形成是在一定區(qū)域和一定社會中表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體——民族為前提的。所謂傳統(tǒng)，張岱年先生指出：文化發(fā)展的一個基本規(guī)律是文化的積累性和變革性。每一代人都會在繼承前人文化知識的基礎(chǔ)上，增加新的知識內(nèi)容，這是文化的積累性；同時，文化又會隨著社會經(jīng)濟、政治的變革發(fā)生變化和更新，這是它的變革性。當(dāng)我們考察歷史上文化的積累和變革時，我們會發(fā)現(xiàn)一些相對穩(wěn)定、長期延續(xù)的內(nèi)在因素，他們在文化積累中一再被肯定，在文化變革中也仍然被保留，我們把這樣的東西稱為“傳統(tǒng)”。[2]

民族傳統(tǒng)體育作為一種觀念形態(tài)的文化，在社會中不斷地產(chǎn)生與淘汰，只有那些具有重要價值、具有生命活力并得以積淀、保存和延續(xù)下來的文化才稱為傳統(tǒng)文化。

（3）傳承性

民族傳統(tǒng)體育是人類社會行為的歷史沉淀，是中華民族文化的一個重要組成部分。作為一種文化，民族傳統(tǒng)體育文化既是被傳承的，也是被不斷發(fā)展和創(chuàng)造的，它要從根本上適應(yīng)民族發(fā)展的內(nèi)在需求，這也是民族文化得以發(fā)展延續(xù)的內(nèi)在規(guī)律。一種民族體育一經(jīng)形成，就會具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，如元宵節(jié)的舞龍燈、清明節(jié)的踏青、端午節(jié)的劃龍舟、重陽節(jié)的登高等。

（4）多樣性

中華民族是一個多民族統(tǒng)一的整體，各民族在其產(chǎn)生發(fā)展的過程中所形成的民族語言、民族性格、民族精神、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)道德、生活方式以及社會關(guān)系等，構(gòu)成了民族文化的特征。據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計，55個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育有676項，漢族傳統(tǒng)體育有301項，共計977項。由于民族之間傳統(tǒng)的差異，使得不同民族的文化類型呈現(xiàn)出差異，這種差異也使民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出多樣性的特征，如蒙古族的賽馬、回族的木球、羌族的推桿等。

（5）地域性

一定區(qū)域的地理環(huán)境是一個民族長期生息、繁衍的空間條件，基于各自區(qū)域獨特的自然環(huán)境下的生產(chǎn)方式因素，造成了各民族間體育的差異，所謂“北人善騎，南人善舟”就反映了地理環(huán)境對民族體育的影響。

2 民族傳統(tǒng)體育有助于人身體素質(zhì)的提高

中華民族傳統(tǒng)體育是中華體育文化的重要組成部分，中華體育文化是以人為本，以強身健體為宗旨，所有的項目都是圍繞如何提高人體身心健康水平為基準(zhǔn)，與西方體育相比，在強身健體方面具有極高的價值。[3]如朝鮮族的“蕩秋千”對健康大有好處，不僅可以鍛煉人的腿、臂、腰、背和手腕的力量，提高人的心肺功能，還能培養(yǎng)人的勇敢精神。在我國傳統(tǒng)武術(shù)方面對我們的健康也起到了重要的作用，如武術(shù)中的太極拳、形意拳。

太極拳，是當(dāng)今世界上最具實效性的一種健身運動。其特點在于它是一項心靜體松，柔緩自然，延綿不斷，動靜結(jié)合，著重自我控制和意氣誘導(dǎo)的武術(shù)項目，動作柔而不軟，剛而不僵，內(nèi)宜鼓蕩，外示安逸；運用了中國古代的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和陰陽學(xué)說，要求“以意導(dǎo)氣，以氣運身”，內(nèi)器發(fā)源于丹田，以腰為主宰發(fā)力于全身，目的在于延年益壽，祛病健身，從而達到提神、醒腦、健身的功效。

形意拳“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，象形取意，取法為拳。要求“心意誠于中，肢體形于外”，外形和內(nèi)意高度統(tǒng)一。以三體式為基本樁功，以陰陽五行學(xué)說為哲學(xué)淵源，與中醫(yī)理論一脈相承。拳與醫(yī)結(jié)合形成了系統(tǒng)理論，五拳相生相克，五臟相悔相乘，把人作為一個整體來訓(xùn)練，外練形體，內(nèi)練精神，通過筋骨肉等“有形之身”的鍛煉來達到培精、調(diào)氣、正神的目的。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生屬于保健醫(yī)學(xué)的范疇，其中導(dǎo)引、按摩、氣功療法等對于目前某些還不能解決的疑難雜癥有一定的療效。人體神經(jīng)系統(tǒng)、臟腑器官以及筋骨皮膚等組織，不是單靠運動就能健全體質(zhì)的，還要運用動靜結(jié)合的養(yǎng)生方法，才能真正促進健康，延年益壽。

3 民族傳統(tǒng)體育有助于人的道德素質(zhì)的提高

民族傳統(tǒng)體育作為一種具有深刻的歷史內(nèi)涵和豐富的活動內(nèi)容的文化類型，在兒童啟蒙、勞動教育、道德修養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)方面發(fā)揮著不可替代的作用。而道德作為一種社會意識，不僅是行為規(guī)范，而且是人類的實踐精神，是人類把握世界的特殊方式。道德與文化之間存在著天然的聯(lián)系，道德是文化的核心，文化是道德的源泉，道德體現(xiàn)文化的內(nèi)在精神。[4]武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，也是一種典型的將道德和審美等作為其重要文化內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育，特別注重“言傳”與“身教”合一，在武術(shù)傳習(xí)的過程中首先就是考察師傅的武德，如在選擇徒弟時就要求師傅重德輕利，斷不可重利輕藝。這些事實上都是要求為師者不僅要用言語、說教的方式來進行武德規(guī)范、道德是非的教育，更是要求師父身體力行，用自己高尚的武德行為教育和影響徒弟們。除了“言傳”與“身教”合一，還有“知”與“行”合一，武德十分重視生活實踐，注重武德認(rèn)識與武德實踐的高度統(tǒng)一，以及武德意識與武德行為的一致性。在傳統(tǒng)武德的實踐中，為了便于習(xí)武者正確把握和實踐傳統(tǒng)武德規(guī)范，各門派都把傳統(tǒng)武德的一些具體內(nèi)容明確規(guī)劃到門規(guī)節(jié)約之中，以供本門弟子們習(xí)傳、掌握和具體實踐。在武德修養(yǎng)方面始終貫穿于習(xí)武者整個習(xí)武、用武和為人處世的全過程，甚至作為“一生始終修身之功課”。在武術(shù)的整個文化體系中，凝結(jié)了尊師重道、孝悌為先、懲惡揚善、除強扶弱、團結(jié)互助、愛崗敬業(yè)、愛國精神等優(yōu)秀品質(zhì)，這些傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)也逐漸在整個社會扎下根來，發(fā)揮其教育的功效，同時對人的道德素質(zhì)的提高起著重要的作用。

4 民族傳統(tǒng)體育有助于維持和諧的人際關(guān)系

中國民族傳統(tǒng)體育與西方體育不同，它強調(diào)人與自然的和諧、人與人的和諧、人的身心發(fā)展和諧。中國民族傳統(tǒng)體育中的養(yǎng)生術(shù)、氣功、武術(shù)功理功法中充滿著“天人合一”、“陰陽之道”的思想，強調(diào)人與自然、人與人、主體與客體的和諧統(tǒng)一。[5]

在如今經(jīng)濟、政治、文化不斷發(fā)展的時代，民族傳統(tǒng)體育也不斷的走向全國，走向世界，使人與人的交往更加的融洽，如蒙古族的“那達慕”體育文化節(jié)、云南彝族的“火把節(jié)”、西藏的“雪頓節(jié)”等，它們以其生動活潑的形式、豐富多彩的內(nèi)容和濃郁的民族特色，吸引廣大人民群眾的參與，使人們沖破隔離和孤獨，相聚在運動場上，逐漸的由陌生人變成了朋友。我國民族傳統(tǒng)體育以其鮮明的地域色彩、深厚的群眾基礎(chǔ)、濃郁的民族特征、豐富的文化底蘊，吸引著人們的參與。民族傳統(tǒng)體育文化是民族地區(qū)社會物質(zhì)文明與精神文明的具體體現(xiàn)。[6]它是增強民族凝聚力、構(gòu)建和諧人際關(guān)系的重要精神紐帶，也是建設(shè)社會主義先進文化的寶貴資源之一。面對構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，面對少數(shù)民族人民群眾日益增長的精神文化需求，充分運用民族傳統(tǒng)體育項目，大力弘揚民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，對于推動民族團結(jié)，推動形成平等友愛、團結(jié)合作、溫馨和諧的人際關(guān)系，具有重要意義。

5 民族傳統(tǒng)體育有助于人的生活品味的提升

沒有娛樂人生將失去意義，娛樂是人生活中一種永恒的追求。在社會進入高速發(fā)展時期，快捷的工作和生活節(jié)奏，沉重的學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)使人的神經(jīng)高度緊張，正常的情感感受變得單一乏味，以娛樂性較強的民族傳統(tǒng)體育為調(diào)節(jié)人們的生活，可以激發(fā)人們學(xué)習(xí)、工作、生活的熱情。[7]

民族傳統(tǒng)體育的娛樂功能可追述到奴隸社會，早在春秋戰(zhàn)國時期便出現(xiàn)了舞劍。舞劍講究招法，寓技擊動作與運動形式之中，所以既能習(xí)武健身，又能觀賞娛樂，深受宮廷貴族喜愛。在唐代武術(shù)表演達到了頂峰，其它的一些傳統(tǒng)項目也空前繁榮，踢球、蕩秋千成為唐宋時清明節(jié)盛行的風(fēng)俗。王維在《寒食城東即事》中寫到“蹴鞠屢過飛馬上，秋千競出垂楊里”。

民族傳統(tǒng)體育發(fā)展到現(xiàn)代社會，已成為人們余暇生活的一個重要組成部分。龍舟競渡可以說是傳統(tǒng)體育項目中娛樂性最強的項目之一，而近些年，基層運動會均把拔河、射箭、踢毽子等列為趣味項目。既增加了參與性，又提高了觀賞性。逢年過節(jié)，大江南北有舞龍、舞獅的風(fēng)俗習(xí)慣，十里八鄉(xiāng)的老百姓，走出家門，夾道相迎，有的加入其中，龍騰獅舞，張燈結(jié)彩，使慶祝活動達到高潮。放風(fēng)箏更是一種自娛自樂、陶冶情操的健身活動，獨特的運動形式深受人們喜愛。

6 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育在道德素質(zhì)、人間關(guān)系、健康娛樂等方面不斷的影響著人們的生活、工作、學(xué)習(xí)，學(xué)校作為國家人才的主要培養(yǎng)基地，民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展與學(xué)校教育密切相關(guān)，但是長期以來，從教學(xué)大綱到具體的教學(xué)過程，所指定和進行的都是清一色的現(xiàn)代競技體育項目。受到這種思想的影響，在廣大體育教師的心目中體育就是田徑、體操、籃球、足球、排球等，一心向現(xiàn)代奧林匹克項目看齊，放棄了對民族傳統(tǒng)體育教育功能的思考，忽視了民族傳統(tǒng)體育中對學(xué)生思想道德、人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、個性發(fā)展和身心健康的發(fā)展，如我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)項目武術(shù)、京劇、剪紙等。因此，我們要合理科學(xué)有效的利用學(xué)校教育平臺，構(gòu)建一個科學(xué)的、具有可行性的民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育中的傳承體系，對于學(xué)校教育改革及民族傳統(tǒng)體育對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展都會起到很好的雙向促進作用。

民族傳統(tǒng)體育作為人類社會生活的一部分，對弘揚中華民族體育和民族精神也有著重要的意義，它豐富了體育文化的寶庫，弘揚中華傳統(tǒng)美德；提煉了民族體育精華，促進體育理論和教學(xué)實踐的發(fā)展；推動了競技體育及全民健身運動的發(fā)展；促進了全國各民族大團結(jié)，維護了政治安全穩(wěn)定，使國家、社會、人朝著積極、樂觀、向上的方向不斷的發(fā)展。

參考文獻：

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[4]白 臣. 道德自覺論[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2014.[5]李鴻江.中國傳統(tǒng)體育導(dǎo)論[M].北京：中國書籍出版社，2000.

[6]聞 靖，劉學(xué)明.探尋民族傳統(tǒng)體育文化傳承規(guī)律——評《民族傳統(tǒng)體育文化傳承與民族和諧社會建設(shè)關(guān)系建設(shè)》[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2015（12）：封4.

[7]陳 青，孟峰年.學(xué)校民族傳統(tǒng)體育[M].北京：人民體育出版社，2002.

The Influence of National Traditional Sport on the Sustainable Development of Man

Zhang Tianguang（1， North University of China， Taiyuan Shanxi 030051， China； 2. Shangxi Medical University， Taiyuan Shanxi 030001， China）

Abstract：National traditional sport is a product of the interaction， mutual penetration， common development of a nations economy， politics， education， culture. In the prolonged course of development， Chinese traditional sport has formed the functions of strong fitness， entertainment and education. With the development of the era of national traditional sport also constantly affects the development of the man， plays an active role in the improvement of human body quality， the improvement of moral quality， maintaining the harmonious interpersonal relationship， the ascension of life taste.

Keywords：National traditional sport Sustainable development influence