李更生 顧東升

夏文蘭從藝三十年座談會上我曾受邀發(fā)言，這30年，我感嘆很多，因為我親眼見證了夏文蘭的成長，親眼見證了一個繡花廠女工成長為一名百姓喜愛的女笑星；親眼目睹她們夫妻倆從草根藝術(shù)中走來，成為相聲界少有的夫妻檔。我很想借此機會寫一篇文章對夏文蘭從藝30年表示祝賀，可那次會嘉賓眾多，爭相發(fā)言，時間有限，只能即興淺談了些我與夏文蘭、倪明的友情及他們的作品、人品、藝品。雖只是即興，但興之所至，倒也覺得暢快、愜意。會上夏文蘭那么爽朗，漂亮，與倪明一唱一和，情投意合，睿智可樂。眼前之事余興還在，卻傳來驚天噩耗——夏文蘭病逝，突然間陰陽永隔，年輕的“蘭子”西去了——在悲切中我又一次打開電腦，找出為她從藝30周年所寫的文章草稿，并默默地瀏覽完整了它——

回眸夏文蘭從藝30年，一路走來，成績可圈可點。人生30年取得此等成績，真的得好好拾掇拾掇，探尋夏文蘭成功的秘笈，以供后來者汲取。夏文蘭的成長軌跡，主要得益于她成長路上的三個支點。

第一支點是三十年多前的“鹽城文化館”，即今天的鹽都區(qū)文化館。就是在這里，夏文蘭跨進了相聲藝術(shù)的門檻，從此就入了相聲的門。夏文蘭夫婦選擇在鹽都文化館舉行夏文蘭從藝30周年紀念活動，地點選對了，因為他們要感恩這塊寶地，要感恩鹽都的昨天，要感恩在文化館曲藝隊里的兄弟姐妹們：馬季江、王紅專、周海良、陳冠群、吉蕊一、李錦州以及已經(jīng)離開我們的朱成杭、陸建華、陳亞林等一幫愛好曲藝的伙伴們，那時的我在文化館擔任文藝組長和這幫愛好者風里來雨里去，一直把夏文蘭當作小妹妹呵護著。30年過去了，這些人仍然以不同的方式堅守著，沒有離開曲藝。鹽城是夏文蘭的故鄉(xiāng)，她從這里入行，是這片土地養(yǎng)育了她。

夏文蘭的第二個支點，就是他的先生——倪明。沒有倪明就沒有夏文蘭的成就。倪明是她的朋友、丈夫、老師、搭檔、合伙人。還記得當初我們曲藝隊里都是清一色男性，演出時色彩單調(diào)，需要請一個女報幕員。倪明領(lǐng)來了一位清瘦的姑娘，誰知道，這位姑娘不甘心報幕，竟然敢說相聲，其實這都是倪明做的魔法。后來，夏文蘭與倪明結(jié)了婚，我看她更是與相聲結(jié)了婚。因為是與相聲結(jié)緣讓她愛上了倪明，是相聲成就了夏文蘭，相聲成了她一生永遠的追求。

夏文蘭成長的第三個支點，就是她拜姜昆先生為師，成為當時姜先生門下唯一的女弟子。從此，夏文蘭才有機會登高臨絕頂，才有一覽眾山小的境界，才有走出江蘇、融入全國相聲大家庭的機緣，才有了把東方女性特有的氣質(zhì)融進相聲里的女笑星。哲人說，給我一個支點，我可以撬動地球。夏文蘭有三個支點撬動了她的成長。

回首看夏文蘭從藝30年，歷經(jīng)了三個階段：

第一階段是“一見鐘情”，正如開始所述，當夏文蘭進入文化館曲藝隊她就像命里注定與相聲有緣，當她一接觸相聲，她就愛上了相聲，誰也沒有想到一個女子，說相聲一說竟說30年，她也真愛相聲30年。

第二個階段是“不離不棄”，在《中國文化報》上，曾經(jīng)在頭條位置上登載夏文蘭雨中演出，一位老奶奶為她撐著傘的一幅感人照片。30年中這樣的場景何止這一次，她一直堅持送歡樂到基層，一直堅持把笑聲送給百姓。那時，坐著卡車下鄉(xiāng)，美少女成了灰姑娘；騎著自行車趕場，一晚要趕三個場地演出；兒子有病在家，她還要強作笑臉把演出演完；那時的事哪一個都是刻骨銘心的故事，夏文蘭堅守著相聲的清貧時、堅守著相聲的冷落期、堅守著相聲的真善美，她把相聲融化在骨子里、血脈中。

第三個階段是“天長地久”。夏文蘭昨天與相聲結(jié)緣，日日與相聲為伴，相聲伴隨了夏文蘭一輩子。今天，她離我們而去了，她把她的相聲藝術(shù)留存在人們的記憶中，她留下的是“永遠的笑聲”。

從藝30年來，夏文蘭的相聲形成了獨具的特色與魅力。相聲具有喜劇特質(zhì)，而喜劇又具有“滑稽、幽默、機智”三個手法與境界?！皺C智”則是喜劇表演的最高境界。夏文蘭的相聲正是以“機智”見長。著名相聲表演藝術(shù)家?guī)焺俳芟壬f過：相聲演員有帥、歪、怪、壞四種類型。他認為，帥的演員要比其他三種類型的演員說相聲下的功夫大得多。因為帥的喜劇因素太少了。夏文蘭作為一個年輕俏麗的女子，她說相聲，而且取得了成功，可見她下的功夫非同一般?？v觀夏文蘭的相聲藝術(shù)，她機智地選擇了走自己的路，形成了自己的藝術(shù)特色：

第一特色：很浪漫——開心。

在夏文蘭的相聲中浪漫是她的特色，浪漫是什么？古有蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟?！背錆M詩情、畫意。當下許多影視作品中的浪漫，是在生日時收到令人尖叫的花束，或是邀集一整個樂隊來伴奏的燭光晚餐。而相聲中浪漫的營造卻是很難的，因為它以諷刺見長。曾記得夏文蘭相聲中描寫上世紀一對勞動者相戀時，約會的男方在電影院里悄悄遞給女方一包小食，小女子打開一看，是一包豬頭肉。觀眾為之大笑，其實在那個年頭吃上豬頭肉是奢侈的，吃著豬頭肉看電影對于一對小人物來說是一件多么浪漫的事，那時日的打工仔，哪有可能坐在咖啡館里去品味“藍山”與“拿鐵”的味道，哪有機會坐在茶舍酒吧聆聽“梁祝”與“搖滾”的對比？因此，看起來可樂荒誕的豬頭肉，恰恰是當時真實而浪漫的反映，包涵多少愛情的甜蜜，也容納多少生活的情感與樂趣。1908年出版的英斂之《也是集續(xù)篇》里說：“相聲者，實滑稽傳中特別人才也。其登場獻技，并無長篇大論之正文，不過隨意將社會中之情態(tài)摭拾一二，或形相，或音聲，摹擬仿效，加以譏評，以供笑樂，此所謂相聲也?！痹谙奈奶m的相聲里，更多的是底層小人物的微生活中讓人幸福的細節(jié)與浪漫開心的笑。

第二特色：有溫度——暖心。

著名女相聲演員魏文華說過：“女性和相聲之間并不存在天然的屏障，關(guān)鍵還要有自己的表演風格和適合表演的作品?！毕奈奶m在30年的相聲實踐中深諳其道，她選擇與創(chuàng)作的相聲都往往與夫妻、兄妹、朋友相關(guān)，與家庭、與愛情、與生活相關(guān)?！肚那脑挕贰对趺戳恕贰峨x不離》等等就是典型的代表作品。作品中充滿愛意、充滿友情、充滿溫馨，作品中的人物都可愛、可喜，人見人愛。這在以諷刺見長的相聲中是難得可貴的。如今有些相聲作品中，往往忽視了社會正能量的存在，為了迎合一些淺薄的笑聲回報，忘卻了文化工作者的社會責任與文化自覺，一味追求“純娛樂化”，負能量被無限傳播和放大。而夏文蘭的相聲表演傳播的正能量充盈在她的作品中，把握準主題立意，用女性張馳有度的情感、清新雅致的格調(diào)、委婉溫和的表現(xiàn)，演繹出另一種笑感趣覺來，讓人暖心。

第三特色：好唯美——舒心。

當下曲藝界提出要營造有利于曲藝繁榮發(fā)展的健康生態(tài)，相聲界也早早提出抵制“三俗”，在夏文蘭30年的作品與表演中幾乎看不到任何三俗的表現(xiàn)。夏文蘭堅守著東方女性高潔、端莊、清雅、大度的形象，她帶給人的笑，不是擠眉弄眼，不是五官移位去博得廉價的膚淺的掌聲笑聲。她相聲中的女性不蠻、不野、不驕橫，一個個或鮮活可愛、或健康風趣，或美麗動人。在她的作品中許多柳活更充分展示了她甜美的嗓音，讓人們在歌聲中品味到女性的美好、生活的美好，讓人舒心、動心。如《家鄉(xiāng)美》《五彩繽紛》《百花贊》等作品都是百聽不厭的好相聲。欣賞夏文蘭許多相聲作品，有時宛若在欣賞一幅水墨，意境深遠，賞心悅目；有時又猶如在品味一支輕音樂，輕快愜意，幽然生情；有時又好像是吃了一碗麻辣燙，說不出的滋味，細細品之，趣味無窮。馬季先生曾經(jīng)高度評價夏文蘭把男女相聲帶到了雅致優(yōu)美的高度。姜昆先生評價夏文蘭為相聲的探索作出了重大貢獻。一個藝術(shù)家受到百 姓的歡迎，得到同行前輩的贊譽，人生足矣！

參加夏文蘭追思會，收到一本緬懷夏文蘭的小冊《逐夢留痕》，看著畫冊里一張張夏文蘭美麗的笑臉，我嘆息不已，多好的人哪，就這么悄悄地走了。我不由自主地在小冊子的封底寫下了幾行詩句：

音容猶在人已逝，留芳曲壇一幽蘭。

逐夢留痕今追思，魂歸故里帶笑還。