江子

一

“白玉金邊素瓷胎，雕龍描鳳巧安排。玲瓏剔透萬般好，靜中見動青山來。”在審定了一件瓷器的木樣之后，意猶未盡的弘歷又題寫了這首詩。他把玩再三，覺得立意不錯，特別最后一句，甚至有幾分北宋著名詩人林逋的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的意蘊，不免有些得意，再加上身旁貼身太監(jiān)的賣力恭維，弘歷幾乎要飄飄然了。他命太監(jiān)擬旨，要遠(yuǎn)在千里之外的景德鎮(zhèn)的督陶官唐英遵隨帶木樣燒造瓷器，并將此詩燒在瓷器表面，以供宮中上下傳頌，并期永世流傳。趁著心情不錯，弘歷又寫下：“衡犀綴青藻，氈室伴清嘉。卻喜多風(fēng)韻，偏宜對月華。來紅艷多，映處綠叢斜。還似文軒側(cè)，微吟倚碧紗?！保ā逗庀Y箐藻》）這不過是他所作的七首同韻詩中的一首。坦白說，這些詠嘆花紅柳綠的平庸詩句，并無特別驚人、奇崛的地方，也無多少深刻的精神內(nèi)涵和高超的見地，卻被弘歷視為自身具有高潔的精神和高雅的藝術(shù)修養(yǎng)的證明，同樣囑太監(jiān)傳旨唐英燒制在瓷器上。那瓷器的式樣適于掛在出行的轎子前面，或者作為床榻的蚊帳鉤飾，所以稱為掛瓶，實在是十分微小的領(lǐng)地，可對弘歷來說，也是宮中教化與展示自身文才不可缺少的版面。再說普天之下莫非王土，皇上要在哪里寫詩，是皇上的自由，誰又能攔得住？

弘歷實在是中國歷史上最愛寫詩的皇帝。他的詩不僅比不上五代十國時期的南唐第二位皇帝李，后者的“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”二句，就足以讓歷史銷魂，更比不上李的兒子李后主李煜，將祖?zhèn)鞯慕焦笆肿屌c他人，卻以詩詞之作成為了詩國里的君主。李煜的諸多作品如《虞美人》《浪淘沙》《烏夜啼》等詞，在整個古代詩歌史上享有至尊地位，他因此被稱為“千古詞帝”。弘歷還比不上熱衷于馬上奪天下的漢高祖劉邦，雖然劉邦作詩甚少，但“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！比?，足以讓他在詩史上占有一席之地。作為一名守成之君，弘歷既沒有戰(zhàn)場殺敵的恢宏氣勢讓他成為曹操或劉邦一樣的詩人，也沒有亡國的沉痛讓他如李后主沉痛之余化血為墨寫出不朽之作。弘歷詩才平平，除了少有的幾次游歷和狩獵幾乎在宮中足不出戶，沒有可供轉(zhuǎn)化為浪漫詩情的生活體驗，沒有豐富的對世界的認(rèn)知，怎么可能寫出好詩？可這一點也沒有妨礙弘歷成為一名瘋狂的詩歌愛好者。他會在上朝的時候走神，推敲一首尚未完成的詩。他會在夜很深了也不舍得睡去，因為他感到有一首詩正從遠(yuǎn)方趕來要投奔他。他會在某次廷議后，吟出云山霧罩的詩的句式叫太監(jiān)寫成圣旨，大臣們聽了面面相覷，旋即又裝作若有所悟的樣子，點頭稱是。他會在狩獵或出宮東巡后一回宮便高呼紙筆，以至于太監(jiān)們只要一看他作出沉吟狀就會筆墨侍候。他會在某道內(nèi)容嚴(yán)肅重大的圣旨后面，意猶未盡地添上一首詩歌，而他的大臣們都習(xí)慣了他的這種做法。他會在這首詩還沒做完時，又在另一張紙上寫出另一首。一天不寫詩他就會若有所失，食不知味。他會讓他信得過的大臣去做他詩集的出版，拿著自己新出的詩集，他比臨幸了一個新妃子還高興。他的詩歌題材包羅萬象，旅行、觀書、讀畫、風(fēng)景、詠史、山川河流、花鳥蟲魚無所不包，所作大抵合乎格律，部分詩句也有意境，但言辭往往大而無當(dāng)、凌空蹈虛、不著邊際，詩味大多稀松平淡，但他毫不在意，或者并不自知。他每作詩一首，都會被身邊的太監(jiān)、妃子和大臣們變著花樣夸贊。他們夸他的詩 “如云霞之麗天，變化不窮，而形容意態(tài)，無一相復(fù)；如江河之紀(jì)地，流行不息，而波瀾湍折，無一相同；如二氣之育物，生化不已，而耳目口鼻無一相類。故從心所欲，動合自然。染翰擘箋，頃刻輒數(shù)十首。侍臣授簡，吮墨沉思，前韻未賡，新題已作，丹毫宣示，日以為?！?，“文采煥於星漢，苞涵富於山?！?。其潛臺詞，無非是他們的皇帝是古今第一大詩人，開天辟地的詩宗，無人匹敵的五絕圣手、七絕太祖……這讓他寫詩的勁頭更足了。這樣一個瘋狂的詩歌寫作者，數(shù)十年如一日寫詩不輟，一生作詩竟然達(dá)到四萬二千六百一十三首。而包含了兩千多名作者的《全唐詩》也不過才四萬多首！

弘歷把詩歌寫在綾上、宣紙上，同時也寫在瓷器上?！捌仗熘履峭跬痢！蹦切⌒〈善鞯姆酱缰g，自然也該是弘歷的私家領(lǐng)地。那花團錦簇的青花瓷器，比起綾和宣紙，應(yīng)該是更加意味無窮可供永世流傳的完美詩歌載體。是的，同熱愛詩歌一樣，弘歷也是一名狂熱的瓷器愛好者。他經(jīng)常對宋代生產(chǎn)的瓷器把玩不已并且作詩以記。他對全國幾家皇家造瓷工廠生產(chǎn)出的瓷器特點如數(shù)家珍。他對千里之外的景德鎮(zhèn)更是高看一眼厚愛一分。窯變、釉彩等等這些有著神秘成分的造瓷程序令他著迷。他有時接連幾天給景德鎮(zhèn)的督陶官唐英發(fā)去圣旨，不厭其煩地用不可置疑的口吻交代瓷器的圖案、造型及燒制數(shù)量。他當(dāng)然希望他的詩能書寫在白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬的瓷器之上，被青花或粉彩的花飾簇?fù)?，與各種精美的由他審定的圖案相得益彰，從而成為宮中具有明顯個人標(biāo)記和非凡氣象的珍寶。在這種精神的鼓舞下，弘歷一共寫了大約兩百首瓷器詩?！坝赀^腳云婪屋垂，夕陽孤婺照飛時；泥澄鐵鏃丹砂染，此碗陶成色肖之?！保ā额}宣德寶石紅釉碗》）“幽谷香凝冰玉腮，尋芳才見一枝開。雪過野徑行行遠(yuǎn)，春到山村得得來。最愛輕盈含數(shù)點，莫愁狼藉落成堆。明窗雅助新詩興，坐上曾延萼綠陪?！保ā对伱贰罚肮偃攴Q名品，新瓶制更嘉。隨行供嘯詠，沿路擷芳華。掛處輕車稱，簪來野卉斜。紅塵安得近，香簌度帷紗?！保ā对亽炱俊罚?/p>

弘歷不斷下達(dá)圣旨，交代唐英如何把他的詩歌燒在瓷器之上：

“傳旨：著寄與唐英，照從前燒造過掛瓶式樣，將此詩寫上，燒造數(shù)件送赴來京。欽此?！?/p>

“傳旨：將此詩交與唐英燒造在轎瓶上，用其字并寶璽酌量收小，其安詩地方并花樣亦酌量燒造。欽此?！?/p>

“傳旨：著賞唐英，嗣后燒造磁器，應(yīng)用詩之處即用此詩揀選燒造，不必用《樂善堂詩文》。欽此。著”

……

二

“于役春風(fēng)道，隨緣心境通。遠(yuǎn)沙閑鷗白，古渡野花紅?！p旌東指處，五色瑞煙籠。”乾隆十四年（1749）春天，九江關(guān)監(jiān)督兼景德鎮(zhèn)督陶官唐英安頓好九江關(guān)務(wù)，遂啟程赴景德鎮(zhèn)巡視御窯廠陶務(wù)，路上看到春光明媚，鷗白花紅，不禁詩性大發(fā)，作《己巳季春巡視陶工鄱陽道中新晴口占》。九江距離景德鎮(zhèn)三百里，唐英一路鞍馬勞頓是免不了的，可這首詩根本沒有深陷于長途跋涉和繁忙公務(wù)之中的人常有的倦怠與苦悶，相反顯得從容、浪漫、愉悅，仿佛《論語》中曾點所言“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”中的踏青者，充滿了瀟灑與自得。這首詩也無一絲暮氣，而是透著一種草長鶯飛的勃勃生機。而其實那一年的唐英，已經(jīng)是一個六十八歲的老人了。

從雍正六年（1728）被任為內(nèi)務(wù)府外郎駐節(jié)景德鎮(zhèn)至今，唐英不在宮中侍奉皇帝左右已經(jīng)有二十一年的光景。這些年，他東奔西跑，先是任景德鎮(zhèn)督陶官，又出任江蘇淮安關(guān)榷使并遙領(lǐng)景德鎮(zhèn)窯務(wù)，又改九江關(guān)監(jiān)督兼任景德鎮(zhèn)督陶官，又任廣東海關(guān)監(jiān)督，又返回九江繼續(xù)任榷使兼領(lǐng)景德鎮(zhèn)窯務(wù)，忙得就跟陀螺一般。作為十六歲開始就入宮廷為皇族效力的，康熙、雍正、乾隆三朝皇帝的親信，他自然要為皇帝分憂，皇帝也不會讓他有享清福的時候?？墒牵啾仍趯m墻的陰影中小心翼翼挪動身影的日子，他慶幸自己，雖然忙碌，雖然依然要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢全力以赴地去應(yīng)對皇帝下達(dá)的各種旨意，包括陶瓷的生產(chǎn)任務(wù)、批評甚至責(zé)罰，可他不再需要把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實以防備宮中上下看出任何破綻。他的心已經(jīng)完全從戒備森嚴(yán)的皇宮里解放了出來。如果說四十七歲以前他是一只被鳥籠般的宮廷圈養(yǎng)的只能發(fā)出取悅主人的咕咕聲的鴿子，那么現(xiàn)在，他已經(jīng)成了一只天地間肆意翱翔的雄鷹。

唐英看到了遠(yuǎn)比宮中遼闊的春天。與他所看到的宮墻里被修剪整齊的、小心翼翼的、小場景的春天相比，那是野蠻的、隨心所欲的、飛揚跋扈的生長，是天地間不顧一切的，甚至是毫不講究美學(xué)的、然而卻是最熨帖最暢快的呼吸與綻放。在這樣的春天里，他所體會到的自由和暢快遠(yuǎn)比在宮中多。那濃郁的花香、青草的氣息都快讓他喘不過氣來。那草木間突然飛起的野禽會讓他這個前宮廷武士嚇一大跳，卻又讓他像個孩子似的嘿嘿笑出聲來。那鄉(xiāng)村水塘里的天光云影可堪入畫。那深夜四周響起的蛙鳴是多么動聽！除了春天，這世間有多少光影讓他亂目，多少風(fēng)景令他傾心——不說那邊城瓦楞上的夕光，無名板橋上的霜跡，鄉(xiāng)間屋檐下的燕子呢喃，晴天里的雁陣遠(yuǎn)行，也不說那青山含黛，空林積雨，西窗燭暖，津渡月迷……

唐英開始與這世界建立新的聯(lián)系。一到景德鎮(zhèn)，他就與畫匠一起畫瓷，入窯廠向把莊師傅請教窯變技術(shù)，向拉坯師傅學(xué)拉坯，向吹釉工學(xué)吹釉，與工匠們共作息，到底層百姓家訪貧問苦。他還與當(dāng)?shù)厣畟H往來，談玄論道，打坐誦經(jīng)。過生日，他邀請當(dāng)?shù)毓賳T、制瓷工匠、落地秀才、引車賣漿者一起到他的官邸飲酒。他尊崇當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，詳讀當(dāng)?shù)刂緯瑢Ξ?dāng)?shù)匚幕鐢?shù)家珍。他對景德鎮(zhèn)傾注了感情，景德鎮(zhèn)的人們也對他報以尊敬。他不僅是景德鎮(zhèn)的督陶官、皇帝的寵臣，還是慈悲在懷的佛門俗家弟子、飽讀詩書的士子、描畫精湛的瓷畫師、無數(shù)無名瓷匠的兄長和親人。當(dāng)他奉旨從粵海關(guān)重返景德鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)士民工賈群迓于昌江兩岸，爭著與他相認(rèn)。這幾乎讓他有了滄桑游子回到故土的錯覺。

唐英一直寫詩。早在宮中時候，他就開始習(xí)詩，研磨著平仄格律。那時候他的詩，雖然也有模有樣，但顯得拘謹(jǐn)、蒼白，缺乏生氣。而從到景德鎮(zhèn)任協(xié)理督陶官開始，他的詩風(fēng)有了變化。他的題材越來越廣博。他寫旅途見聞。如乾隆八年春天，他在赴景德鎮(zhèn)御窯廠視察路上遇雨，在湖口縣行館，他寫：“長途春雨驟，湖口駐雙旌。避險船歸港，乘風(fēng)浪打城。煙迷江岸失，雷鼓石鐘鳴。向夜挑燈坐，心清百感生?！蓖晁脑?，他寫《鄱陽湖道中即事》：“皇華陶榷使，蹤跡近樵漁。薄醉花村酒，鮮烹柳渡魚。……綠笠青蓑興，塵心半欲除?！绷藲q那年，他寫《丙寅閏春巡視窯工山行口占》：“……艇浮野水漁堪羨，艷斗空山花可憐。綠笠青鞋何日時，十年前已幕坡仙?！彼迷姼栌涗浬?，標(biāo)注人間往來生死事。乾隆五年，他五十九歲得子，作《庚申年中秋后三日三字生于江州使署，賦以識之》：“……天上一年光滿月，人間六十客添丁?！ξ野肷耷音?，聰明愿爾愧趨庭?！碑?dāng)朋友以詩慶賀，他又和之：“……傾蓋交情忘雅俗，到門臭味擬蘭芝。弄璋不作書成套，白雪紅綾惠寄詩?！蓖辏睦贤麓呖偰瑺柹?，他寫下兩首詩歌哭送，以表達(dá)自己的哀悼傷懷之情。其中一首如下：“……故國魂歸應(yīng)化鶴，珠山月落怕驚鵑?！侠奂娂姛o限意，陽關(guān)聲可達(dá)重泉?！鼻×辏亩鹤右？既∵M(jìn)士，他高興之余，作《辛酉榜發(fā)時正奉使?jié)￡柭勔鷥韩@雋漫成二首示勉》。其一為：“科第尋常事，聞來喜覺深。憐兒今日捷，遂我昔年心?！背浞煮w現(xiàn)了他作為父親聞知后輩學(xué)有所成的欣喜與關(guān)懷。

他還以詩歌寫瓷器。作為景德鎮(zhèn)御窯廠的督陶官，他的許多詩歌自然關(guān)乎瓷器。如雍正七年暮春，為催促下屬吳堯圃去鈞州尋找鈞瓷秘方，他寫詩：“絮落花飛春已暮，幾欲留春春不住。離筵黯黯趁春開，春風(fēng)引客鈞州路。 山山水水幾許長，帆檣云樹愁蒼茫。轂城黃石峴首淚，酒材詩料攜輕裝?！鼻∑吣辏I(lǐng)皇帝旨意燒制瓷鹿，組織工匠進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，終于得成，欣喜若狂，立馬鋪開書案，寫成四絕句記錄當(dāng)時心情。其一如下：“鳴已兆秋風(fēng)，青山久養(yǎng)茸。嶄新頭角異，堯圃豢斑龍?！彼麣v任多職，景德鎮(zhèn)督陶職多為遙領(lǐng)兼任，所以經(jīng)常要往來于景德鎮(zhèn)與關(guān)任，幾乎每次到景德鎮(zhèn)督陶，他都要寫詩以記，這里不再贅述。

唐英的許多詩，并無多少用意，乃是自我心境的表達(dá)，是他內(nèi)心情懷的真切流露。他似乎對時間特別敏感和關(guān)切，幾乎每到特殊節(jié)令，就會寫詩做記。雍正十一年除夕，他作《癸丑除夕與二子守歲口占》，詩曰：“八口天涯聚，團圓且放眉。歲殘多舊夢，春近少新詩。……屠蘇酌稚子，珍重白駒時。”乾隆九年除夕，他作《甲子除夕守歲，造小窗，臘梅盛開，對之有作》：“新年舊臘春消息，匹色寒香根冷衙。堆砌尚余連日雪，窺檐又放去年花?！┻h(yuǎn)朝宵不寢，金蓮小炬照天涯?！鼻∈荒瓿Γ鳌侗憫选罚骸啊斓刈噪S人大小，古今多以事紛更。來朝白發(fā)逢新歲，管領(lǐng)春風(fēng)別有情?！鼻∈哪暝鳌都核仍┰嚬P》。乾隆十四年七月七日（七夕），他作《七夕戲成疊韻二絕句》。乾隆十五年除夕，他作《庚午除夕口占》。他的許多詩歌，與其說是他與世界的交談，倒不如說是他的自言自語，如“無事非因懶，官拘不出門。窗含紅樹影，階褪綠苔痕?！L(fēng)停寒雨霽，斗室坐黃昏。”（《丙寅初冬珠山斗室獨坐撥悶》，乾隆十一年）；“昔人別后折梅贈，我未去時先寫梅。只為春風(fēng)連日坐，寒香冷艷傍公開?！保ā缎廖醇纹皆隆非∈辏弧伴c春新夏自遲遲，已是榴紅蒲綠時。曉起送涼窗外雨，云峰煙樹一天詩。”“……鏡中自對須眉笑，不近紅塵二十年?！保ā侗舷?，寓珠山陶署，雨窗口占二截句》，乾隆十一年）

唐英無疑是個儒家。他在景德鎮(zhèn)勤于督陶，創(chuàng)造了景德鎮(zhèn)最為璀璨的歷史，除了對皇帝的忠誠，也應(yīng)該有儒家知識分子修齊治平理想的督促與檢察。他的大量詩歌充分袒露了他的入世進(jìn)取之心。唐英又是個道家。他對山水自然有著超乎尋常的喜愛與耐心，他的詩歌常常流露出對閑云野鶴生活的向往。如乾隆十二年他六十六歲時寫的《丁卯嘉平月潯陽官舍書懷》中：“鷺班聯(lián)蝸殼廬，青衫白發(fā)笑庸疏。澹心水靜憑消長，野興云閑自卷舒?！敝渚褪堑湫偷牡兰已赞o。而唐英的詩歌中是不是一直藏著一個僧人？他經(jīng)常在自己的官署里打坐讀經(jīng)。他與佛家弟子殷勤往來，談佛論禪。他的許多詩句具有禪意。他記錄與僧侶的往來唱和的詩可真不少。如在九江鈔關(guān)時，他經(jīng)常去拜訪能仁寺的方丈耘耔上人，每獲耘耔上人贈送蓮子、芍藥和白梅，都要寫詩以謝?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一如來。清靜無塵垢，維摩丈室開?！薄鞍咨忛_古社，陶謝去來奇。試問贈花者，遠(yuǎn)公第幾枝?！边@樣的句子是詩，同時也可以說是佛家具有無限深意的偈語。耘耔上人圓寂后，曉蒼上人接任方丈，唐英亦與曉蒼上人往來甚密。某日唐英得贈紅梅，他寫了三首詩答謝。其一曰：“臘雪從衙深閉關(guān)，玉山銀浪對孤閑。妙香靜里真消息，紅綻維摩斗室間?！边@個一直用詩歌記錄交往、旅行和心境的人，是個精神體系何等豐饒之人！

他把自己在江右十余年所作收錄成集，取名為《陶人心語》。這就意味著，他在這詩集中寫下的每一句詩，都是陶人心聲的表達(dá)，都是以制陶人的身份獻(xiàn)給他心中的圣殿景德鎮(zhèn)的言辭——仿佛槎柴獻(xiàn)于瓷窯，青料獻(xiàn)于瓷坯，信徒獻(xiàn)于廟宇，赤子獻(xiàn)于母親。

三

如果不是因為《陶歌》，大概沒有誰知道這個姓龔名的人到底是誰。沒有人知道他是否像陶淵明那樣喜愛在山上種菊，或者像蘇東坡那樣愛食東坡肉。沒有可供參照的畫像作證，沒有人知道他是高大還是矮胖，面相是天庭飽滿還是顴骨高聳，眉心上是否有一顆痦子。沒有人關(guān)心他是否有子嗣，如果有，他們是否會煞有介事地在族祠中供奉其靈位，在族譜上用不少的篇幅為他書寫生平。在浩如煙海的漢語中，有關(guān)龔的記載也是寥寥——

清嘉、道時著名文學(xué)家包世臣《藝舟雙楫》卷三《答陳伯游書》：“南昌龔，字漚可，年七十余。需次學(xué)博，好學(xué)不倦，四部俱有探討。嗜為詩，五言雅近陶、蘇，而溫雅謙抑不自足，與貴鄉(xiāng)人士大殊?！?/p>

清末徐世昌編選的清詩總集《晚晴詩匯》卷一二二：“龔，字甫，又字季父，號漚舸，南昌人。貢生，候選教諭，有《四和詩》《六如詩》?！?/p>

清末史官惲毓鼎《澄齋日記》載：“‘光緒卅年甲辰二月初七日‘書賈李紫東以龔季適《漚舸叢錄》鈔本求售，凡日記十一本，詩詞七本，尚友編六本。龔名，南昌人，先子居先生之弟子。所記多論事、論學(xué)、說理，語頗可觀。”

從以上有限的記錄中我們得知龔是南昌人，愛讀書。有貢生功名，做過候選教榆之類小官，喜歡寫詩。他死后多年，有書商將他的《漚舸叢錄》鈔本出售，鈔本數(shù)量巨大，有二十余本，但是否賣出不得而知，鈔本里都寫了啥也沒有透露。他寫了很多詩歌，有人夸他雅近陶淵明、蘇東坡，可看起來更像是朋友間的客套，當(dāng)不得真的。他的詩歌，大多數(shù)都沒有能傳下來。以至于今日，當(dāng)我們說起清代文壇，歷史掌故、前世坊間軼聞，我們幾乎不可能說到這個姓龔名的南昌人是個著作等身、成就卓越的詩人，有某某詩某某詩為證。

龔是一個低階的小官僚，愛讀讀寫寫的普通的讀書人，并沒有能居廟堂之高決策千里影響歷史進(jìn)程而堂而皇之地進(jìn)入歷史，也沒有能居江湖之遠(yuǎn)著書立說發(fā)震人發(fā)饋之語成金玉良言，成為掌握了歷史話語權(quán)的書寫者。他只是個卑微的小公差，常常要仰上司的鼻息，時時還要為工作生計發(fā)愁，身上的舊長衫偶爾會有一二補丁在不易察覺處，每晚有一二兩濁酒佐餐即愿意將此人間視為太平盛世?？杉词股钤偾遑氁廊惠嵊凶x書人的本分，一閑下來就讀書寫詩，將每日所見所聞所思訴諸文字，常于夜深時斟字酌句，常與同道者往來唱和。歷史的版面往往是給那些位高權(quán)重或者卓爾不群的人們留下的，龔如此卑微普通的人物怎能擠進(jìn)那么顯豁的逼仄的頁面？

可龔的一生得以與景德鎮(zhèn)這樣一座充滿藝術(shù)奇跡的城市結(jié)緣，事情就有了新的可能。

嘉慶十九年（1814），龔以貢生功名，以及多年在官衙中任文職的經(jīng)驗，出任浮梁幕僚。他每往返于南昌與浮梁，必經(jīng)距浮梁二十里的景德鎮(zhèn)。有時因為公務(wù)，他也要經(jīng)常前往浮梁管轄下的景德鎮(zhèn)。他在浮梁做幕僚四年，結(jié)交了不少朋友，有不少人就是景德鎮(zhèn)的畫師、瓷匠，得閑時，他也會去找他們喝上一杯。他經(jīng)常出入景德鎮(zhèn)，與工匠攀談，看窯火升騰，了解了景德鎮(zhèn)這個全世界都趨之若鶩的藝術(shù)殿堂的生產(chǎn)流程以及工匠們的苦辛?？粗疄I的景德鎮(zhèn)花開葉落春去秋來；看著火焰止息之后匣缽打開瓷器如玉女出浴釉光流轉(zhuǎn)青花搖曳優(yōu)美絕倫；看著創(chuàng)造了這瓷上花朵的窯工們整天以牛馬狀揮汗如雨；這個習(xí)慣舞文弄墨的人，就有了要為景德鎮(zhèn)寫上幾首詩的沖動?？升彌]想到的是，他一提筆，那瓷壁上的千山萬壑都要他為之命名，那瓷壁上的萬紫千紅都要他吟詩贊美。他的靈感就如春汛中涌動的昌江，奔騰不息，那些詩句仿佛瓷壁上的纏枝紋，一首一首相互纏繞著從他的筆下流瀉出來，哪怕他想停筆也止不住了。

他感嘆景德鎮(zhèn)美好瓷器生產(chǎn)的艱辛：“武德年稱假玉瓷，即今真玉未為奇。尋常工作經(jīng)千指，物力艱難那得知?！?/p>

他記錄下景德鎮(zhèn)制瓷的諸多場景。如采石煉泥：“在山石骨出山泥，水碓舂成自上溪，要是高莊稱好不，不船連載任分?jǐn)y?！比缋鳎骸皫准覉@器上車盤，到手坯成宛轉(zhuǎn)看。堞循環(huán)隨兩指，都留長柄不雕鏝?！比缋鳎骸芭鞲刹涣迅氒嚕断鲌@光不少差。此是修身正心事，一毫欠闕損光華。”如把火：“滿窯晝夜火沖天，火眼金精看碧煙。生熟總將時候?qū)?，此中丹訣要親傳?！?/p>

他感嘆童賓赴火的壯舉及精神：“博得一身煙共碧，至今青氣總凌霄?！?/p>

他夸贊景德鎮(zhèn)窯主吃苦耐勞的精神，用詩給他們寫了一份表揚稿：“魏氏家傳大結(jié)窯，曾經(jīng)苦役應(yīng)前朝?？芍聵I(yè)辛勤得，一樣兒孫勝珥貂?！?/p>

他到御廠珠山唐英題字的環(huán)翠亭游玩，作詩感懷唐英功德：“百年風(fēng)雅一峰青，幾次攜琴環(huán)翠亭。看到壁間蝸寄字，也搜心語著陶經(jīng)?！?/p>

他還用詩歌一本正經(jīng)地向人傳授辨瓷經(jīng)驗：“晉窯碎器非冰裂，要認(rèn)龍泉魚子紋。另有廬陵永和市，莫將真假聽傳聞?！?/p>

嘉慶十九年至二十二年（1814-1817）間，在浮梁縣署供他住下的并不寬敞的寮房里，龔沉浸于對景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)主題詩歌的書寫之中。他經(jīng)常挽起袖口，緩緩地研墨，心中卻在拿捏一首詩的起筆和落筆。當(dāng)感到已經(jīng)成竹在胸，他研墨的手不禁加了幾分力氣。他往往會一手將毛筆懸在半空，一手捻著自己唇上的胡須，為等待他以為的最好的那個詞的出現(xiàn)而頷首屏息。他可能崇尚同是江西人的陶淵明，貧困潦倒卻寫出那么多偉大的詩篇，說不定他的許多失傳的詩篇里，就有不少篇什是向這位幾百里外的老鄉(xiāng)致敬的；他也會希望自己是白居易，寫出的詩歌，言辭平易，鄉(xiāng)村老嫗也能成為詩的知音；可有時他喝了一些酒，頗有些醉意，他會誤以為自己是人人景仰的詩仙李白，只要動筆筆下就會出現(xiàn)驚世駭俗的天啟般的絕妙詩句；可他其實是杜甫，他的那些記錄景德鎮(zhèn)制瓷細(xì)節(jié)、反映景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生態(tài)的詩歌，無意間繼承了杜甫以詩記史的文脈。他寫下那些陶瓷詩，其實就是以詩記錄景德鎮(zhèn)的歷史。——從他的詩中，人們很容易找到許多業(yè)已面目模糊的景德鎮(zhèn)制瓷史實的線索，看到十九世紀(jì)初制造讓全世界風(fēng)靡的瓷器的景德鎮(zhèn)窯火呼嘯工匠忙碌的影像。

四年來，龔寫下的景德鎮(zhèn)陶瓷主題的詩歌達(dá)百首之多?？上н@些被他視為寶貝一般的詩歌，在一次出行時盡皆失去（既泛舟江淮，乃失之），這自然是一件讓人扼腕嘆息之事。好在上蒼對他不薄，為他留了副本，七年后也就是清道光三年（1823），他從友人處拾得前稿，選出了六十首刻印成集，名為《陶歌》。

平心而論，龔的詩歌并非沒有可挑剔之處。他寫得過于平實，對意境的營造功力還不夠深，奇崛的超凡脫俗的詩句較少，有些詩句由于過于直白顯得詩味不足。可因為他寫的是景德鎮(zhèn)，他的詩歌就超越了文學(xué)的意義，而成為歷史上詳錄景德鎮(zhèn)歷史行業(yè)生態(tài)、闡述景德鎮(zhèn)藝術(shù)精神的重要學(xué)術(shù)著作。那些表面平實的詩句，因為是對景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的描摹，就有了瓷一樣的釉光。一個叫楊振綱的人在《陶歌》的跋中如此評論這本詩集的價值：“先生格物窮理于陶一端，悉其原委，著為詩歌，使人皆知窯瓷攻苦不易，并得于備物致用時，隨處可以見道，真有陶溶一世，模范千古之思矣?！边@樣的評點，雖有溢美之詞，卻高明地指出其詩歌的成功處，乃是對陶瓷的記錄與弘揚。

這樣一本并非無可推敲之處的詩集，因為景德鎮(zhèn)，和世界聞名的陶瓷藝術(shù)一起獲得了與時間抗衡的力量，并入了通向永恒的軌道，成為了景德鎮(zhèn)的重要文化符號之一，不斷地被后來的研究資料所提起。他寫青花的詩句：“白釉青花一火成，花從釉里透分明?？蓞⒃旎忍烀?，無極由來太極生?！币呀?jīng)成為讓無數(shù)世人心襟搖蕩的青花的權(quán)威表達(dá)。他這名普通的低階幕僚，詩才平平的詩歌愛好者，因為與景德鎮(zhèn)的緣分，也如泥坯過火，發(fā)生了令人驚異的窯變，成為了一名具有重要歷史地位的瓷器詩人。想想，景德鎮(zhèn)這座古老的東方藝術(shù)之城，真是什么事情都可能發(fā)生的呀。

歷史上以詩歌寫景德鎮(zhèn)瓷藝的本土詩人還有彭澤人凌汝錦，曾以教諭補浮梁縣訓(xùn)導(dǎo)，乾隆四十七年參與主持、修訂乾隆版《浮梁縣志》，有《昌江雜詠》六首傳世。浮梁人鄭鳳儀，乾隆年間曾主教浮梁紹文書院，有《浮梁竹枝詞》十首傳世。浮梁人鄭廷桂，清嘉慶二十二年副貢出身，傳《陶陽竹枝詞》三十首?！a記

四

每畫一幅梅花圖，田鶴仙都要同時作上一首梅花詩。有的時候，是梅花畫到一半——梅干的瘦傲蒼勁氣質(zhì)已經(jīng)顯現(xiàn)，枝椏在若斷若續(xù)間已經(jīng)顯其精神，梅干的虛影也在主干下若有若無，枝干上花朵已經(jīng)有了輪廓，有幾朵已經(jīng)用顏料點染出花蕊，田鶴仙知道，這些花蕊一經(jīng)燒制就會滿目留芳。畫到這里，田鶴仙就要開始琢磨怎么給這幅畫配上一首相得益彰的詩了。他繼續(xù)揮動著畫筆，給老枝添上幾筆，使之更蒼郁遒勁，在畫面上添上幾枝新枝，讓畫面更飽滿，層次更豐富，給枝干添幾朵梅花，讓花朵更鮮艷，詩在他心里也逐漸清晰了起來。因為詩歌的介入，他后面的筆觸就有了抒情的韻致，那些添上的花朵就有了舞之蹈之的意味。有的時候，田鶴仙畫已畢，可是詩歌一直做不出來。碰到這種情況，田鶴仙也不急，他會去約朋友飲酒，或者去河邊釣魚，要不就是在家中喝喝茶，讀讀書，撫弄撫弄他收藏的、視為珍寶的石頭。如此或幾個時辰，或一兩日，詩也就成了。他就會回到已經(jīng)畫好了的瓷器旁邊，在預(yù)留的空白處寫上那首詩，然后挨著詩題上他的名。偶爾也會有這樣的情況發(fā)生，他心里有了一首詩，把它寫在紙上，然后琢磨著為這首詩畫一幅畫。如此畫出來的梅花圖，其枝干和花朵就都是那首詩的題解，畫面的情緒和節(jié)奏都與詩歌里的情緒和節(jié)奏對應(yīng)。

“日烘絳臉香尤吐，露洗紅妝濕未干。歲宴孤山斜照水，行人誤作杏花看?！薄傲_浮仙子飲流霞，醉到珠山處士家。應(yīng)是東風(fēng)喚不醒，至今顏色似飛花?！薄盎ㄉ衩摪椎饺碎g，枝北枝南錦作團。玉骨怕寒酣御酒，冰肌怯冷飲仁丹?！边@些田鶴仙寫下的詩句，不僅相對精準(zhǔn)地寫出了梅花的精神，還顯得高雅和喜慶，配上精神飽滿、色彩如灼的梅花圖，自然就得買家的喜歡。它們適合孝順的兒女買來送給高壽的父母，做生意的買來添自家喜氣，義結(jié)金蘭的人送給砌起新居的朋友，做官的送給他們的上司。——這也意味著，在瓷器上作詩，遠(yuǎn)不是讀書人為表達(dá)心志的私下吟哦，而是首先要適當(dāng)考慮買家的身份、買畫的意圖，創(chuàng)作的自由度自然要打幾分折扣。從這個角度來說，作為一個景德鎮(zhèn)以畫謀生的畫師，要寫出一手讓買家歡喜又契合畫意、合乎對仗平仄的詩，來點綴畫面、提升畫質(zhì)，并不是一件容易的事。

可是這難不倒田鶴仙。自從早年他由畫竹石的徐仲南引薦成為珠山八友后期組合中的一員，為了這個為外人稱道的瓷藝群體能完全滿足市場需要完成成堂的松竹梅，他聽從同仁們的建議從山水轉(zhuǎn)畫梅花開始，田鶴仙就知道，他不僅要做一名優(yōu)秀的梅花畫師，同時也要一名一等一的梅花詩人。為畫好梅花，田鶴仙這名前山水畫師，表面謙和其實嚴(yán)謹(jǐn)鉆研的中年人，找來歷史上出色的梅花畫家們的畫稿一遍遍地臨摹，特別是對元代梅花大師王冕的畫悉心揣摩。田鶴仙冬日經(jīng)常出城到荒野間深山里去觀察梅花的形態(tài)，一次次地對著梅花寫生，即使全身弄得臟兮兮，凍得手都快要不聽使喚，也不肯罷休。他逐漸形成了自己的梅花畫法，如雙鉤偏鋒著筆寫枝干；借鑒過去山水畫中的皴法寫梅；獨創(chuàng)梅花弄影法，不畫背景，只畫花枝；畫面多變化，老、粗、嫩枝錯落有致，層次豐富；枝冷梅熾，讓畫面冷熱相濟，虛實相生；等等。他的梅花畫，既喜慶熱鬧，為市場所歡喜，又獨具精神，寄寓高遠(yuǎn)，成為深得煮石山農(nóng)（王冕）胎息一枝獨秀、景德鎮(zhèn)瓷畫中的一絕、珠山八友中后來居上的人物。

在學(xué)畫梅花畫同時，田鶴仙學(xué)習(xí)寫梅花詩。田鶴仙是景德鎮(zhèn)人人熟知的讀書人。他在繪瓷之前，是景德鎮(zhèn)稅務(wù)局職員，江西省瓷業(yè)公司教夜校的先生，干的是文化人才能干的工作。田鶴仙的身上自有一股讀書人才有的文雅氣質(zhì)，舉手投足之間散發(fā)出一股墨水味兒。擁有如此出身的人，自然就愛寫詩作賦，對平仄押韻五言七律當(dāng)然不會陌生。后來田鶴仙畫山水，自然也要開展寫山水詩為畫作點題的訓(xùn)練。轉(zhuǎn)畫梅花，田鶴仙知道，梅乃是畫中最具詩意的生靈。每一幅好的梅花畫，都需要一首完美的詩來配它。

田鶴仙不滿足于過去的作詩水準(zhǔn)。他搜集了幾乎所有的梅花典故和梅花詩稿——琵琶曲《梅花三弄》是要時時聽的。林和靖的梅花詩是要日日誦的。明代狀元、江西人劉同升的一百首梅花詩是要找來讀的?！绑A外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！睋u曳在陸游《詠梅》中的，既是自然之梅，也是人格之梅?！熬怨枢l(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”王維的梅，是游子思鄉(xiāng)的引信?！氨姺紦u落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”林逋的梅，風(fēng)流入骨，倩影銷魂?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”王荊公的梅，是花中君子、雪中香妃……

在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，田鶴仙逐漸掌握了梅花的體態(tài)、氣質(zhì)和精神。經(jīng)過長期的訓(xùn)練，他畫梅花與寫梅花詩已經(jīng)駕輕就熟。每次畫完梅花，他并不需要多少工夫，就可以在空白處寫出一首合乎韻律、用典適宜、與畫面相得益彰的詩來。他有時從季節(jié)時令入詩，如在一幅瓷板梅花圖中，他題曰：“應(yīng)是東風(fēng)吹不醒，至今顏色似杏花。”有時他從梅花的形貌入手，其《輕施粉黛淺施脂》粉彩瓷板畫，畫面兩枝梅昂首向天，紅花鮮艷有神，其后一梅樹淡影相襯，他題詩：“輕施粉黛淺施脂，寫出清奇絕世姿。仙子本無真色相，淡妝濃抹兩俱宜。”有時他用詩句捕捉梅花神韻，如《羅浮仙子伴昏黃》雙蝠耳瓷瓶，一碩大梅樹從瓶足至瓶頸展開繁枝，花朵與花蕾密布全樹，畫面火焰灼灼，他題詩曰：“羅浮仙子伴昏黃，江南春風(fēng)別有香。疑是和靖吹不醒，至今為君夢衣裳?！庇袝r他以詩刻寫梅花精神，如其《時將雄吼喚梅花》粉彩瓷板畫，上有遠(yuǎn)山淡影，松叢掩亭，下為山腳邊梅樹篁竹環(huán)抱瓦屋，石山腰部，虬松與盤山曲徑懸掛，河岸橫橋，主仆踏橋而行，橋頭兩棵梅樹花如燈火絢爛，他題詩： “白云深處雁行斜，水瘦山癯客路賒。翠竹蒼松寒更勁，時將雄吼喚梅花?！?/p>

田鶴仙的瓷上梅花在景德鎮(zhèn)越來越繁茂、絢爛。田鶴仙“珠山一枝梅”的名號越傳越遠(yuǎn)。來自安徽、上海、湖廣等地的求購者絡(luò)繹不絕。沒有了衣食之憂生存之累，田鶴仙畫得越來越從容、自如。他有時會毫不顧及訂畫者的喜好、身份，不拘泥于前人畫梅的傳統(tǒng)，而是讓梅花從他的心底攀爬生長。他的筆下，越來越接近自己心境的表達(dá)、精神的自喻。瓷上之梅，也是他胸中之梅。他是個讀書人，熟讀經(jīng)史子集，畫畫之余，他愛釣魚、種花、養(yǎng)鳥、玩石，飲酒，這些讀書人才有的趣味滋養(yǎng)著他的性情，他筆下的梅花，自然就是一副腹有詩書氣自華的風(fēng)流勁文化味。國家多難，一會兒軍閥混戰(zhàn)，一會兒日本侵略，一會兒國共相爭，內(nèi)憂外患不斷，百姓苦不堪言，他這個讀書人、自然就比別人多一些擔(dān)心。他的梅花圖，就有了弱國國民的憂憤和讀書人的吶喊。他有與眾不同的身世：少年時寄居在岳父家，從小就有了他人屋檐下的無措感。與結(jié)發(fā)妻子無共同語言，婚姻的不幸；離婚后與景德鎮(zhèn)情意相投的同齡女子同居，為當(dāng)?shù)赜H友和文友們所不能理解。他表面就像一尊胖乎乎的彌勒佛，可他的內(nèi)心壓了太多不可與人道的孤獨、苦悶，他的梅花自然就有了立于風(fēng)雪中不為世俗所容的清高、孤傲。他會經(jīng)常把自己當(dāng)作他畫中的一枝老梅，老干橫斜，瘦傲天然，朵朵梅花皆是他的精血，根根梅枝都是他的骨頭。他寫詩，借用梅花詩抒發(fā)自己的心志，表達(dá)自己的胸襟。他寫道：“翠竹寒梅喜并枝，梅花正發(fā)竹枝垂。美人君子情偏洽，何事吾人少故知?！薄懊繁救娇?，游從五岳還。揮毫鹿挺角，點墨豹留斑?！薄昂稳宋锿饧那骞?，放鶴亭前雪滿株。此日行經(jīng)湖下路，西風(fēng)回首憶林逋。”

眾所周知，在景德鎮(zhèn)，能在瓷上畫上三五筆的，都有在畫面空白處吟詩題款的本領(lǐng)。他們天天在瓷上描繪高山流水、花鳥蟲魚、人物風(fēng)景，內(nèi)心自然就會涌動著對這花團錦簇、峰巒疊嶂的美好世界的濃郁愛意和詩意。他們長期浸淫于瓷上詩畫合一的傳統(tǒng)之中，看慣了瓷上的配詩，早就對講究平仄對仗的詩技熟稔于心。他們同行間不僅經(jīng)常切磋畫技也切磋詩藝。他們小心翼翼地把自己的心聲以詩歌的形式書寫在筆洗、梅瓶、壺、盤、蒜頭瓶、筆架、鎮(zhèn)紙、瓷板等的空白處。對景德鎮(zhèn)的畫師們來說，那青花彩繪故意留白的瓷面，是可能比灑金宣、甲骨、竹簡還要珍貴的版面，也是他們表面不動聲色暗地里比試的競技場。那燒制后潔凈而閃亮的釉光，讓他們的書寫產(chǎn)生了無比動人的裝飾效果，他們相信，瓷器是遠(yuǎn)比宣紙、建筑物更加結(jié)實更接近永恒的藝術(shù)載體，也更容易被擁有的人所珍視，他們的描繪與書寫，將會因此獲得抵抗時間的力量，成為大地上永不磨滅的印跡。這種種原因，讓活躍在景德鎮(zhèn)的那些籍籍無名或聞名遐邇的畫師們，不僅把自己當(dāng)作張擇端、韓熙載、黃公望、倪瓚、王蒙等歷代中國名畫家的隔世弟子，也認(rèn)同自己是陶淵明、李白、杜甫、孟浩然、蘇東坡、黃庭堅等人的詩歌后裔。他們對詩歌創(chuàng)作的重視程度，一點不比如何在這瓷面上謀篇布局濃墨重彩要少。景德鎮(zhèn)一年生產(chǎn)的詩歌作品，可能會比一本《全唐詩》的總數(shù)還多。

自景德鎮(zhèn)被宋真宗賜名以來，不可能有人懷疑這樣一個事實，景德鎮(zhèn)這座古老的風(fēng)靡全世界的瓷器之城，同時也是一座吟哦之聲此起彼伏的詩歌之城。