鮑益莉

《新課程標準》指出：語文學科是一門基礎學科，對于提高學生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)，對于學生學好其他學科、今后工作和繼續(xù)學習，對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類的文明的精華，提高國民素質(zhì)，都具有重要意義。陶行知先生曾說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！?/p>

一、課前導入語的“精雕細琢”

德國教育家斯多惠說：“教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、呼喚、鼓勵?！本畹膶胝Z不但能夠調(diào)動學生的學習情緒，激發(fā)學習興趣，更可以給學生真實的體悟。

有一個聰明但不愛讀書的男生在一次長談中跟筆者講：“老師，不是我不想讀，只是中考時我想上職高，而父母堅決不許，那我就跟他們賭上了。”這個學生說話時對父母仇視的神情一直縈繞在筆者腦中。對小說《清兵衛(wèi)與葫蘆》備課時，看到清兵衛(wèi)的愛好被扼殺，就想利用這個教育契機引導這名學生。于是對導入作了如下的編排：你在小時候有過怎樣的愛好？如何發(fā)展的？現(xiàn)在回頭想想，如果讓你發(fā)展你曾經(jīng)的愛好，你覺得你會憑借這個愛好闖出一片天地嗎？筆者先隨機叫了幾位學生，然后有意問起這個學生。他若有所思，緩慢地說：“或許每個孩子在某個階段都有過幻想，這個幻想如果適合自己或許可以實現(xiàn)，或許也只是幻想。回憶我初中時的理想，也僅僅是個幻想吧?！彪m然這樣的導入設置不能讓他徹底釋懷，但至少會有所改變吧。

作為語文教師，無論是班主任，還是任課老師，都有育人的責任。面對精彩紛呈的范文，設一個“精雕細琢”的導入，于有形之中見無形，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，道德教育就是一件可喜的事了。

二、課文解讀時的“鞭辟入里”

時代在發(fā)展，思想也在變化，現(xiàn)在的高中生對前人推崇的精神會有質(zhì)疑，也會有不屑，他們對社會生活現(xiàn)象更感興趣，更想像大人一樣對這些現(xiàn)象、問題作出個性化的評論。在教學過程中，在教材的處理上教師若能貼近學生的認知和時代的特點，教學的效果就會“突飛猛進”，學生的思維也能得以提升。

《直面苦難》這篇文章如果不精讀，容易流于膚淺，只就苦難需要直面，需要堅強或高貴地站立于世而展開討論，學生也會敷衍地配合說苦難好，但其實內(nèi)心卻一片茫然。這種教學過程必然僅僅是在“肢解”課文，違背了陶行知提出的“我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書”的理念。這是一種游離式的教學方式。為了解決這個問題，筆者在學生明確面對苦難應有的態(tài)度后，就周國平先生提出的“苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄”的觀點展開了直擊心靈式的討論：我們實際上不希望苦難降臨于自己身上，但中國人卻喜歡美化苦難，原因何在？從而揭示出美化苦難的社會深層原因：公眾的美化苦難，會把一切需要解決和改良的問題都轉化為一個無私奉獻的道德自律問題，而忽視了其背后的制度缺失。這樣讓學生從一個全新的角度、更能接受的角度去挖掘苦難背后的深層內(nèi)涵。學生對于這個帶有強烈時代性的問題充滿了興趣，討論得很激烈，思考得也很深入。

教材的解讀本就是仁者見仁，智者見智，面對傳統(tǒng)的教學內(nèi)容既能深入挖掘，“鞭辟入里”，又能聯(lián)系學生和社會，既達到了思維提升和思想深刻的目的，又滲透了道德教育，何樂而不為呢？

三、課后作業(yè)的“警鐘長鳴”

現(xiàn)在的學生生活在一個經(jīng)濟高度發(fā)展的社會里，或許學習的效用并不像以前那樣為家長、學生所推崇了。他們所需要的可能是拿到一個社會認可的文憑。但學習不僅僅是拿文憑，更多的是知識的拓展、思想的提升和人格的完善。只是這種教育在學生當中不是“一石激起千層浪”，而是“一潭不起任何漣漪的死水”。如果能用好教材，布置好作業(yè)，讓作業(yè)代替教師的苦口婆心，或許是一種創(chuàng)新。

《金岳霖先生》是一篇回憶性的散文。從略讀中，學生都能感覺到這是一位有趣的、熱愛生活的人，更是一位國學大師，也能對這位大師表示敬佩。但學生除了此點，沒有感悟，更沒有切身體味。面對這樣的“一潭死水”，教師怎樣因勢利導就顯得重要了。所以，筆者課后布置了這樣的作業(yè)：把金岳霖先生的性格特點按照從淺到深的原則概括，然后談談你想做到他的哪一層面，如何做到。從學生的回答中不難看到，他們概括得很準確：首先金岳霖先生是一位有趣的教授，然后金岳霖先生是一位真誠、直率、天真、有學問、熱愛生活的人，最后金岳霖先生是一位平易近人、重情重義、對學生有愛心的大哲學家，更是一位有著好學、樂學、嚴謹認真的治學態(tài)度的國學大師?？上驳氖峭ㄟ^這一概括，學生意識到了對文章的閱讀不能只停留在表面，更要看到深層意蘊，在看似平淡的人物身上有著令人可敬可佩的品格。然后通過結合自己的生活，認識到了我們對于大人物不應只是高山仰止，而應該見賢思齊，任何的成就都是小細節(jié)積累的結果，任何的大師都是小愛心匯集的平凡人。

語文課后作業(yè)不同于其他學科，它不僅僅是對課堂所教知識的鞏固，更是一種對課文的重新解讀和對人文精神的探究。因此，教師要布置好每一堂課的課后作業(yè)，讓作業(yè)成為構筑精神長城的一塊塊磚石。

四、作文天地里的“言為心聲”

現(xiàn)在是一個網(wǎng)絡無處不在的時代，網(wǎng)絡上有些不理智、偏激甚至錯誤的言論無時無刻不在影響著中學生。這種影響反映在作文中就是思想偏激、思維幼稚化。高中生思維的“低齡化”與高考作文評分標準中強調(diào)的思想健康、立意深刻是背道而馳的。作為語文教學重要組成部分的作文教學對樹立學生正確的人生觀、價值觀有著不可推卸的責任。

如以“曾經(jīng)、現(xiàn)在、未來的方方面面總有無盡的不完滿，你怎樣面對”來作文。面對這樣的話題，就有學生以“仇恨錯亂、消極沉淪、憤世嫉俗、逆來順受”的態(tài)度來對待生活中一些微小的不完滿。因為他們覺得網(wǎng)絡新聞中不乏這樣的人，也不乏這樣的事，更何況新聞中充滿戾氣之人的行為又或許夾雜著生活中的諸多不如意的背景?？v然有課堂上的諄諄教誨，也抵擋不了學生對現(xiàn)實世界的觸摸和探尋。這就必然要求學生在作文審題中提升自己明辨是非的能力，抒發(fā)健康美好的情感和展現(xiàn)積極向上的態(tài)度。而這種能力、情感和態(tài)度的培養(yǎng)，正需要教師能設置與現(xiàn)實緊密聯(lián)系的作文題，正需要教師點撥學生去正確觸摸和探尋這個復雜的世界，正需要教師以身作則地在下水作文中展現(xiàn)自己“學高為師，德高為范”的榜樣精神。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，作為母語和人文精神的基礎，語文學科的道德教育任重而道遠。若能處理好教學的每一環(huán)節(jié)，不是因循守舊，而是因勢利導，高效課堂教學就不單單是應試教學的目標，更可以是素質(zhì)教學，尤其是道德教育的“戰(zhàn)利品”。

作者單位：浙江省寧波鄞州鄞江中學（315151）