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        論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯與時(shí)代價(jià)值

        2016-05-14 11:41:48張宏新柳春清
        學(xué)理論·下 2016年5期
        關(guān)鍵詞:時(shí)代意義內(nèi)在邏輯社會(huì)主義

        張宏新 柳春清

        摘 要:當(dāng)今時(shí)代,國家之間的競爭和融合越來越激烈,不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)之間的競爭,更多表現(xiàn)為文化之間的較量。而文化的內(nèi)核即價(jià)值觀,一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀即是對社會(huì)主流文化本質(zhì)的反映。社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定著社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì),在更深層次上影響著人們的思想意識(shí)和行為規(guī)范。本文著重對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及內(nèi)在邏輯進(jìn)行研究,進(jìn)而為探索高校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值提供依據(jù)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn);是高校思想政治教育的靈魂;是解決當(dāng)代大學(xué)生思想矛盾和問題的關(guān)鍵,為新形勢下應(yīng)對西方“西化”“分化”陰謀,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

        關(guān)鍵詞:價(jià)值觀;社會(huì)主義;內(nèi)在邏輯;時(shí)代意義

        中圖分類號:D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2016)05-0015-03

        黨的十八大報(bào)告指出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出:“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)?!盵1]當(dāng)今時(shí)代,國家之間的競爭和融合越來越激烈,不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)之間的競爭,更多表現(xiàn)為文化之間的較量。而文化的內(nèi)核即價(jià)值觀,一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的本質(zhì)既是社會(huì)主流文化的反映,也是一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級文化的反映。社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定著社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì),在更深層次上影響著人們的思想意識(shí)和行為規(guī)范。當(dāng)代90后大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍,因此,高校肩負(fù)著培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史使命。

        一、關(guān)于價(jià)值、價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋

        價(jià)值簡單而言即指事物的意義,哲學(xué)意義上的價(jià)值即指主客體之間的一種特殊關(guān)系。這種特殊關(guān)系是具有特定意義的,因而形成了主客體之間的價(jià)值關(guān)系。一般而言,主體方面根據(jù)主體的需求而定,即在于人的需要;客體方面是由客體自身的本質(zhì)屬性決定的。價(jià)值觀是關(guān)于什么樣的事物是有意義的看法、觀點(diǎn)、態(tài)度。哲學(xué)范疇的價(jià)值觀一般是指主客體相互作用中,人們對事物及行為的意義、效用的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),是引導(dǎo)人們決策和行動(dòng)的關(guān)鍵因素。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)觀念體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的基本理念,是一個(gè)社會(huì)中長期影響社會(huì)成員行為取向的基本價(jià)值準(zhǔn)則,具有相對的穩(wěn)定性。它包括四個(gè)層次:一是從人性層面倡導(dǎo)的道德規(guī)范;二是從社會(huì)層面倡導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)尚;三是從國家層面倡導(dǎo)的民族精神;四是從政黨層面倡導(dǎo)的政治文化??梢?,核心價(jià)值觀具有凝聚社會(huì)力量、調(diào)控非主流價(jià)值觀的功能,任何國家都會(huì)積極倡導(dǎo)核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用的價(jià)值觀。它應(yīng)該是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的價(jià)值觀。必須是圍繞“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題而建構(gòu)的價(jià)值觀。

        二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵與內(nèi)在邏輯

        自從黨中央于2006年10月提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的命題以來,學(xué)界圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了大量的研究。在核心價(jià)值體系理論資源、理論內(nèi)涵基礎(chǔ)上初步概括提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)方式。黨的十八大順應(yīng)時(shí)代需求,提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終目標(biāo),即積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)不同層面提出的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值原則及價(jià)值取向。

        “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是從國家層面提出的價(jià)值目標(biāo),旨在強(qiáng)調(diào)國家未來發(fā)展的宏偉目標(biāo);“自由、平等、公正、法治”是從社會(huì)層面提出的價(jià)值原則,旨在構(gòu)建有利于社會(huì)穩(wěn)定的共同思想基礎(chǔ);“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是從個(gè)人層面提出的價(jià)值取向,側(cè)重于構(gòu)建公民道德層面的價(jià)值選擇和倫理底線。

        “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次的價(jià)值理念,統(tǒng)領(lǐng)著其他層次的價(jià)值理念。這四個(gè)價(jià)值理念緊密相連,互相影響,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四個(gè)方面共同架構(gòu)了國家發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)主要指國富民強(qiáng),體現(xiàn)著社會(huì)主義國家的綜合國力,是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是社會(huì)主義的生命,是創(chuàng)造人民幸福生活的政治保障,社會(huì)主義追求的民主是人民民主,其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家做主。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化發(fā)展目標(biāo)的集中概括。和諧是中國傳統(tǒng)文化的集中概括,它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

        “自由、平等、公正、法治”是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值原則。這些基本價(jià)值理念是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。當(dāng)今,我國努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程,就是中國共產(chǎn)黨人不斷建設(shè)公正、法治社會(huì)的進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由,體現(xiàn)的是對人類社會(huì)的美好向往,不僅是物質(zhì)存在也是精神存在。平等指的是公民在法律面前的一律平等,其目標(biāo)是不斷實(shí)現(xiàn)真正平等。它要求尊重和保障人權(quán),人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義,它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,是國家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國理政的基本方式,是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證,它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益。

        “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是從公民個(gè)人層面提出的基本道德規(guī)范,為公民道德行為的選擇提供了基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這四個(gè)方面涵蓋了公民個(gè)人道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,是公民應(yīng)該恪守的基本道德準(zhǔn)則。愛國是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對自己祖國的一種深厚情感,是公民應(yīng)有的道德情操、應(yīng)盡的責(zé)任。在我國,愛國與社會(huì)主義通常緊密聯(lián)系在一起。敬業(yè)是一種職業(yè)精神,要求公民盡職盡責(zé),服務(wù)人民和社會(huì)。誠信即誠實(shí)守信,它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、誠懇待人,是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相幫助,創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系。

        社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面共同建構(gòu)的價(jià)值理念,它的提出反映了中國共產(chǎn)黨人在文化上的自覺;三個(gè)層次的價(jià)值觀相互聯(lián)系,辯證統(tǒng)一,是馬克思主義的價(jià)值學(xué)說在新的時(shí)代條件下的豐富和發(fā)展;也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮,把不同階層、不同水平的人們團(tuán)結(jié)和凝聚起來的旗幟方向;為全國人民的思維方式和行為習(xí)慣指明了方向,為中華民族的偉大復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想基礎(chǔ)。

        三、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)代價(jià)值

        我國高校當(dāng)前培養(yǎng)的大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍,大學(xué)生的價(jià)值取向不僅影響自身的成長,而且深刻長遠(yuǎn)地影響著我國的未來,加強(qiáng)對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是社會(huì)主義的大學(xué)的本質(zhì)要求,是應(yīng)對西方價(jià)值觀念沖擊和挑戰(zhàn)的需要,是統(tǒng)領(lǐng)整合多元價(jià)值觀念的迫切要求。

        1.培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)。是區(qū)別于其他國家的大學(xué),并具有中國氣派、中國風(fēng)格的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出具有深刻的理論意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核,是社會(huì)主義制度的靈魂,是社會(huì)主義本質(zhì)的重要體現(xiàn),它實(shí)現(xiàn)了人類價(jià)值觀念的根本性變革,既不同于我國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀,又與西方資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀有著本質(zhì)區(qū)別。我國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是以儒家思想為主體,道家、佛家思想為兩翼的價(jià)值觀,體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的意志。西方社會(huì)核心價(jià)值觀是以個(gè)人主義、利己主義、功利主義為價(jià)值原則的資產(chǎn)階級價(jià)值觀。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出了個(gè)人主義存在的合理性,認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)的根源在于個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。利己主義是個(gè)人主義的表現(xiàn)形式之一,強(qiáng)調(diào)以自我為中心,以個(gè)人利益作為思想、行為的原則和道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。愛爾維修曾指出,“個(gè)人利益是人們行為價(jià)值的唯一而且普遍的鑒定者”[2]。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為“我要生活,我就必須不斷地吸取有利于我的東西,而把有害于我的東西排除出身體之外”[3]。邊沁和密爾都是功利主義的代表人物,都認(rèn)為人類的行為完全以快樂和痛苦為動(dòng)機(jī)。密爾認(rèn)為,人類行為的唯一目的是求得幸福,所以對幸福的促進(jìn)就成為判斷人的一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。資本主義核心價(jià)值觀萌芽于西方封建教會(huì)的制度下,為擺脫神權(quán)統(tǒng)治做出了積極的努力,逐步形成資本主義的核心價(jià)值觀,有其存在的合理性、進(jìn)步性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出不同于前兩者,它是站在新世紀(jì)的起點(diǎn)上為我國公民確定的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值原則和價(jià)值觀念。社會(huì)主義大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)主義的接班人,必然要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是建設(shè)社會(huì)主義大學(xué)的必然選擇。

        2.培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校思想政治教育的靈魂。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。他們正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,思想觀念趨于穩(wěn)定,但仍具有波動(dòng)性;大學(xué)生善于接受新事物,但仍缺乏鑒別力。高校思想政治理論課教師,要有“陣地意識(shí)”“守土意識(shí)”,既要把培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為統(tǒng)領(lǐng)思政課教學(xué)的主旨,又要將其作為思政課教學(xué)的重要內(nèi)容加以貫徹,創(chuàng)新教育內(nèi)容和教學(xué)方法,使大學(xué)生價(jià)值取向的選擇更自覺更主動(dòng)地選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校思想政治理論課教學(xué)改革的目標(biāo),就是努力把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,逐步樹立大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信,這與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的終極目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。因此說,高校思想政治理論課是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地,應(yīng)充分發(fā)揮思想政治理論課在高校學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道作用。

        3.培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是解決當(dāng)代大學(xué)生思想矛盾和問題的關(guān)鍵。在全球化浪潮的沖擊下,面對社會(huì)多樣化、思想觀念多元化,有些大學(xué)生在道德選擇、價(jià)值取向上出現(xiàn)混亂、疑惑和偏差,甚至失去了判斷是非、善惡的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),加上西方一些落后的、腐朽的價(jià)值觀念,如“享樂主義”“拜金主義”“極端個(gè)人主義”在大學(xué)生中也不同程度存在,高校意識(shí)形態(tài)安全面臨新的挑戰(zhàn)。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀就能夠找到大學(xué)生在價(jià)值認(rèn)同上的最大公約數(shù),形成積極向上、奮發(fā)有為的人生態(tài)度。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀為全球化背景下解決當(dāng)前大學(xué)生的思想多元化提供了世界觀基礎(chǔ),是增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感的根本途徑,是解決當(dāng)代大學(xué)生思想矛盾和問題的關(guān)鍵,為新形勢下應(yīng)對西方“西化”“分化”陰謀,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

        參考文獻(xiàn):

        [1]中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》[N].人民日報(bào),2013-12-24.

        [2]北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室.十八世紀(jì)法國哲學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1963:460.

        [3][德]路德維?!べM(fèi)爾巴哈.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集(下)[M].榮震華,等譯.北京:商務(wù)印書館,1984:551.

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