張宏新 柳春清

摘 要：當(dāng)今時(shí)代，國家之間的競爭和融合越來越激烈，不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)之間的競爭，更多表現(xiàn)為文化之間的較量。而文化的內(nèi)核即價(jià)值觀，一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀即是對社會(huì)主流文化本質(zhì)的反映。社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定著社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，在更深層次上影響著人們的思想意識(shí)和行為規(guī)范。本文著重對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及內(nèi)在邏輯進(jìn)行研究，進(jìn)而為探索高校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值提供依據(jù)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)；是高校思想政治教育的靈魂；是解決當(dāng)代大學(xué)生思想矛盾和問題的關(guān)鍵，為新形勢下應(yīng)對西方“西化”“分化”陰謀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；社會(huì)主義；內(nèi)在邏輯；時(shí)代意義

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）05-0015-03

黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)?！盵1]當(dāng)今時(shí)代，國家之間的競爭和融合越來越激烈，不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)之間的競爭，更多表現(xiàn)為文化之間的較量。而文化的內(nèi)核即價(jià)值觀，一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的本質(zhì)既是社會(huì)主流文化的反映，也是一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級文化的反映。社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定著社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，在更深層次上影響著人們的思想意識(shí)和行為規(guī)范。當(dāng)代90后大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，因此，高校肩負(fù)著培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史使命。

一、關(guān)于價(jià)值、價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋

價(jià)值簡單而言即指事物的意義，哲學(xué)意義上的價(jià)值即指主客體之間的一種特殊關(guān)系。這種特殊關(guān)系是具有特定意義的，因而形成了主客體之間的價(jià)值關(guān)系。一般而言，主體方面根據(jù)主體的需求而定，即在于人的需要；客體方面是由客體自身的本質(zhì)屬性決定的。價(jià)值觀是關(guān)于什么樣的事物是有意義的看法、觀點(diǎn)、態(tài)度。哲學(xué)范疇的價(jià)值觀一般是指主客體相互作用中，人們對事物及行為的意義、效用的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是引導(dǎo)人們決策和行動(dòng)的關(guān)鍵因素。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)觀念體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的基本理念，是一個(gè)社會(huì)中長期影響社會(huì)成員行為取向的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對的穩(wěn)定性。它包括四個(gè)層次：一是從人性層面倡導(dǎo)的道德規(guī)范；二是從社會(huì)層面倡導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)尚；三是從國家層面倡導(dǎo)的民族精神；四是從政黨層面倡導(dǎo)的政治文化?？梢?，核心價(jià)值觀具有凝聚社會(huì)力量、調(diào)控非主流價(jià)值觀的功能，任何國家都會(huì)積極倡導(dǎo)核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用的價(jià)值觀。它應(yīng)該是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的價(jià)值觀。必須是圍繞“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題而建構(gòu)的價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵與內(nèi)在邏輯

自從黨中央于2006年10月提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的命題以來，學(xué)界圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了大量的研究。在核心價(jià)值體系理論資源、理論內(nèi)涵基礎(chǔ)上初步概括提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)方式。黨的十八大順應(yīng)時(shí)代需求，提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終目標(biāo)，即積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)不同層面提出的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值原則及價(jià)值取向。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是從國家層面提出的價(jià)值目標(biāo)，旨在強(qiáng)調(diào)國家未來發(fā)展的宏偉目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”是從社會(huì)層面提出的價(jià)值原則，旨在構(gòu)建有利于社會(huì)穩(wěn)定的共同思想基礎(chǔ)；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是從個(gè)人層面提出的價(jià)值取向，側(cè)重于構(gòu)建公民道德層面的價(jià)值選擇和倫理底線。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次的價(jià)值理念，統(tǒng)領(lǐng)著其他層次的價(jià)值理念。這四個(gè)價(jià)值理念緊密相連，互相影響，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四個(gè)方面共同架構(gòu)了國家發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)主要指國富民強(qiáng)，體現(xiàn)著社會(huì)主義國家的綜合國力，是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是社會(huì)主義的生命，是創(chuàng)造人民幸福生活的政治保障，社會(huì)主義追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家做主。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化發(fā)展目標(biāo)的集中概括。和諧是中國傳統(tǒng)文化的集中概括，它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值原則。這些基本價(jià)值理念是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。當(dāng)今，我國努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程，就是中國共產(chǎn)黨人不斷建設(shè)公正、法治社會(huì)的進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，體現(xiàn)的是對人類社會(huì)的美好向往，不僅是物質(zhì)存在也是精神存在。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其目標(biāo)是不斷實(shí)現(xiàn)真正平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國理政的基本方式，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證，它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是從公民個(gè)人層面提出的基本道德規(guī)范，為公民道德行為的選擇提供了基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這四個(gè)方面涵蓋了公民個(gè)人道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民應(yīng)該恪守的基本道德準(zhǔn)則。愛國是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對自己祖國的一種深厚情感，是公民應(yīng)有的道德情操、應(yīng)盡的責(zé)任。在我國，愛國與社會(huì)主義通常緊密聯(lián)系在一起。敬業(yè)是一種職業(yè)精神，要求公民盡職盡責(zé)，服務(wù)人民和社會(huì)。誠信即誠實(shí)守信，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、誠懇待人，是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相幫助，創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面共同建構(gòu)的價(jià)值理念，它的提出反映了中國共產(chǎn)黨人在文化上的自覺；三個(gè)層次的價(jià)值觀相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一，是馬克思主義的價(jià)值學(xué)說在新的時(shí)代條件下的豐富和發(fā)展；也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮，把不同階層、不同水平的人們團(tuán)結(jié)和凝聚起來的旗幟方向；為全國人民的思維方式和行為習(xí)慣指明了方向，為中華民族的偉大復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想基礎(chǔ)。

三、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)代價(jià)值

我國高校當(dāng)前培養(yǎng)的大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍，大學(xué)生的價(jià)值取向不僅影響自身的成長，而且深刻長遠(yuǎn)地影響著我國的未來，加強(qiáng)對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是社會(huì)主義的大學(xué)的本質(zhì)要求，是應(yīng)對西方價(jià)值觀念沖擊和挑戰(zhàn)的需要，是統(tǒng)領(lǐng)整合多元價(jià)值觀念的迫切要求。

1.培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)。是區(qū)別于其他國家的大學(xué)，并具有中國氣派、中國風(fēng)格的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出具有深刻的理論意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義制度的靈魂，是社會(huì)主義本質(zhì)的重要體現(xiàn)，它實(shí)現(xiàn)了人類價(jià)值觀念的根本性變革，既不同于我國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀，又與西方資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀有著本質(zhì)區(qū)別。我國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是以儒家思想為主體，道家、佛家思想為兩翼的價(jià)值觀，體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的意志。西方社會(huì)核心價(jià)值觀是以個(gè)人主義、利己主義、功利主義為價(jià)值原則的資產(chǎn)階級價(jià)值觀。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出了個(gè)人主義存在的合理性，認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)的根源在于個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。利己主義是個(gè)人主義的表現(xiàn)形式之一，強(qiáng)調(diào)以自我為中心，以個(gè)人利益作為思想、行為的原則和道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。愛爾維修曾指出，“個(gè)人利益是人們行為價(jià)值的唯一而且普遍的鑒定者”[2]。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為“我要生活，我就必須不斷地吸取有利于我的東西，而把有害于我的東西排除出身體之外”[3]。邊沁和密爾都是功利主義的代表人物，都認(rèn)為人類的行為完全以快樂和痛苦為動(dòng)機(jī)。密爾認(rèn)為，人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進(jìn)就成為判斷人的一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。資本主義核心價(jià)值觀萌芽于西方封建教會(huì)的制度下，為擺脫神權(quán)統(tǒng)治做出了積極的努力，逐步形成資本主義的核心價(jià)值觀，有其存在的合理性、進(jìn)步性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出不同于前兩者，它是站在新世紀(jì)的起點(diǎn)上為我國公民確定的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值原則和價(jià)值觀念。社會(huì)主義大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)主義的接班人，必然要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是建設(shè)社會(huì)主義大學(xué)的必然選擇。

2.培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校思想政治教育的靈魂。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。他們正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念趨于穩(wěn)定，但仍具有波動(dòng)性；大學(xué)生善于接受新事物，但仍缺乏鑒別力。高校思想政治理論課教師，要有“陣地意識(shí)”“守土意識(shí)”，既要把培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為統(tǒng)領(lǐng)思政課教學(xué)的主旨，又要將其作為思政課教學(xué)的重要內(nèi)容加以貫徹，創(chuàng)新教育內(nèi)容和教學(xué)方法，使大學(xué)生價(jià)值取向的選擇更自覺更主動(dòng)地選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校思想政治理論課教學(xué)改革的目標(biāo)，就是努力把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，逐步樹立大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，這與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的終極目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。因此說，高校思想政治理論課是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，應(yīng)充分發(fā)揮思想政治理論課在高校學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道作用。

3.培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是解決當(dāng)代大學(xué)生思想矛盾和問題的關(guān)鍵。在全球化浪潮的沖擊下，面對社會(huì)多樣化、思想觀念多元化，有些大學(xué)生在道德選擇、價(jià)值取向上出現(xiàn)混亂、疑惑和偏差，甚至失去了判斷是非、善惡的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，加上西方一些落后的、腐朽的價(jià)值觀念，如“享樂主義”“拜金主義”“極端個(gè)人主義”在大學(xué)生中也不同程度存在，高校意識(shí)形態(tài)安全面臨新的挑戰(zhàn)。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀就能夠找到大學(xué)生在價(jià)值認(rèn)同上的最大公約數(shù)，形成積極向上、奮發(fā)有為的人生態(tài)度。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀為全球化背景下解決當(dāng)前大學(xué)生的思想多元化提供了世界觀基礎(chǔ)，是增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感的根本途徑，是解決當(dāng)代大學(xué)生思想矛盾和問題的關(guān)鍵，為新形勢下應(yīng)對西方“西化”“分化”陰謀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》[N].人民日報(bào)，2013-12-24.

[2]北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室.十八世紀(jì)法國哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1963：460.

[3][德]路德維?！べM(fèi)爾巴哈.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集（下）[M].榮震華，等譯.北京：商務(wù)印書館，1984：551.