王獻之（344—386），字子敬，小名官奴，王羲之第七子，官至中書令，故人稱王大令。幼從其父學(xué)書法，后學(xué)張芝草書，是不拘泥于古法的革新派人物，并勸其父改體，說“古之章草未能宏逸”，建議“大人宜改體”。王羲之采納了兒子的意見，父子倆使書體變古為今，書法史上將父子二人并稱為“二王”，王獻之名聲一度超過其父。張懷瓘說：“父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕也?！泵总勒f：“子敬天真超逸，豈父可比？”到唐朝時因唐太宗李世民“揚大王，抑小王”，對后世影響很大，王羲之書圣地位愈固。還有一個原因是傳統(tǒng)審美觀認(rèn)為含蘊勝俊利，柔婉勝剛強，主張君子藏器，故獻之書雖精魄超然，神采照人，卻遭帝皇和很多文人的非議而居于其父之下。南唐李后主說，“子敬俱得右軍之體，而失于驚急，無蘊藉態(tài)度”，便是這種中庸審美觀的反映。

王獻之《中秋帖》

現(xiàn)藏故宮博物院，三行二十二字，連綿行草，圓轉(zhuǎn)遒逸，如決堤之水，一瀉無遺。

王獻之《鴨頭丸帖》

僅二行十五字，通篇氣勢充沛，豐富多變。

王獻之《廿九日帖》

此帖三行三十字，有行有楷，用筆秀媚灑脫，風(fēng)流俊美。