李媛媛

摘要：王羲之是我國(guó)東晉著名書(shū)法家，他的書(shū)法為后世帶來(lái)了極高的影響，并流傳于古今，其刻帖受到廣大書(shū)法愛(ài)好者的推崇。唐太宗曾奉王羲之為“盡善盡美”的偶像，這一贊譽(yù)更加鞏固了王羲之的書(shū)法地位。本文從王羲之書(shū)法藝術(shù)特征入手，從帝王、刻帖、書(shū)家三個(gè)方面分析論述了王羲之書(shū)法在唐宋書(shū)法史中的地位，以及王羲之對(duì)后代書(shū)法所產(chǎn)生的深刻影響。

關(guān)鍵詞：王羲之 “書(shū)圣” 唐宋書(shū)法 刻帖

在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上，王羲之的書(shū)法廣采眾長(zhǎng)，擺脫漢魏筆風(fēng)，自成一家，被后世贊譽(yù)為“書(shū)圣”。王羲之的書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，是書(shū)法流派的精華，在唐宋時(shí)期更是推崇備至。

王羲之，出生于書(shū)法世家，自幼受到良好的書(shū)學(xué)熏陶。王羲之有著良好的師承，博眾家之長(zhǎng)，形成了自己的面貌。并不斷創(chuàng)新，豐富完善自己的書(shū)學(xué)體系。其書(shū)備精諸體，尤善正書(shū)和行、草書(shū)，其書(shū)法平和自然，字勢(shì)雄強(qiáng)多變化，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。

王羲之做草如真，做真如草，為書(shū)法創(chuàng)立了至高的準(zhǔn)則，為歷代學(xué)書(shū)者所崇尚，稱其書(shū)作：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”，影響極大，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。王羲之“書(shū)圣”地位的確立，還與其他因素有關(guān)。王羲之的書(shū)法以其秀美、清麗的書(shū)風(fēng)贏得了人們的喜愛(ài)。其書(shū)學(xué)思想，審美理念也得到了認(rèn)可，并擁有了一大群追隨者。王羲之是公認(rèn)的，當(dāng)之無(wú)愧的“書(shū)圣”。

一、帝王推崇備至

王羲之的書(shū)法藝術(shù)成就如此之高，使得皇帝千方百計(jì)網(wǎng)羅搜集，擁有一群忠實(shí)的帝王粉絲，從一個(gè)側(cè)面也證明了他書(shū)法水平之高，影響之大。

（一）唐太宗

唐太宗對(duì)于王羲之的書(shū)法非常欣賞，并對(duì)其倍加推崇。在唐太宗登基后，制定各種措施對(duì)王羲之的書(shū)法進(jìn)行傳揚(yáng)，并在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛搜集王羲之的書(shū)法作品，并親自撰寫(xiě)《王羲之評(píng)傳》，對(duì)王羲之的書(shū)法評(píng)曰：“所見(jiàn)詳查古今，研精篆素，盡善盡美，其為王遺少乎！”從此王羲之在書(shū)學(xué)史上至高無(wú)上的地位得以鞏固，也開(kāi)始了唐一代書(shū)風(fēng)的盛行，對(duì)中國(guó)書(shū)風(fēng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今書(shū)壇，對(duì)于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新之風(fēng)盛行，但對(duì)于王羲之“書(shū)圣”的地位至今無(wú)人能撼動(dòng)。

一個(gè)封建帝王對(duì)一位書(shū)家如此推崇是罕見(jiàn)的。我認(rèn)為，唐太宗的推崇在一定程度上對(duì)王羲之的書(shū)法地位起到一定的鞏固作用，但也并非是絕對(duì)因素。就唐太宗個(gè)人而言，其書(shū)法造詣非常高，對(duì)于王羲之書(shū)法水平的評(píng)價(jià)只是一種外在因素，影響王羲之書(shū)法地位的關(guān)鍵因素還在于王羲之自身。

（二）武則天

武則天是我國(guó)歷史上頗具影響力的帝王，且是獨(dú)一無(wú)二的女皇。除了卓越的政治統(tǒng)治才能外，其書(shū)法藝術(shù)亦達(dá)到了相當(dāng)高超的境界。武則天同樣喜愛(ài)王羲之的真跡，她的草法，來(lái)自二王較多，她曾從王導(dǎo)的十世孫方慶家獲王氏28人的書(shū)法真跡，刻意臨習(xí)，書(shū)藝日進(jìn)。以后她又將原作加以精美裝幀，物歸原主，由此可以看出武皇對(duì)書(shū)法藝術(shù)的酷愛(ài)，特別是對(duì)王書(shū)的喜愛(ài)。

武則天還命王方慶將王羲之一族28人流傳到唐代的書(shū)跡匯集編纂，以版刻之法，拓成一帖，這就是著名的“萬(wàn)歲通天帖”。后世刻帖以次為濫觴，直到現(xiàn)代印刷技術(shù)出現(xiàn)以前，刻帖為書(shū)法藝術(shù)的流傳起到了極大的作用。

（三）宋太宗及宋高宗

宋太宗他留意翰墨，購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，下旨命侍書(shū)王著摹刻于棗木板上，厘為十卷，這就是我國(guó)第一部著名法帖——《淳化閣帖》。自漢章帝至唐高宗，及諸名臣，帖中有一半是王羲之、王獻(xiàn)之的作品。所以宋初的書(shū)法，是繼唐太宗遺風(fēng)宗“二王”的，在《淳化閣帖》中就可見(jiàn)端倪。

除了宋太宗還有宋高宗的影響也非常大，宋高宗曾自謂：“余自魏晉以來(lái)以至六朝筆法，無(wú)不臨摹。或蕭散，或枯瘦，或遒勁而不回，或秀異而特立，眾體備于筆下，意簡(jiǎn)猶存于取舍。至若《禊帖》則測(cè)之益深，擬之益嚴(yán)。姿態(tài)橫生，莫造其原，詳觀點(diǎn)畫(huà)，以至成誦，不少去懷也?！彼胃咦诓粌H極力學(xué)習(xí)王羲之的書(shū)法，而且他還提攜和影響了南宋一代書(shū)風(fēng)。他自己善學(xué)《蘭亭序》，便贈(zèng)之與王子和朝中大臣，又讓宋孝宗學(xué)書(shū)。一時(shí)間，以高宗為中心，南宋幾乎掀起了一個(gè)學(xué)書(shū)高潮，而且也是以王羲之及《蘭亭序》為中心的。

二、書(shū)家心摩手追

受太宗皇帝的影響，各個(gè)書(shū)家競(jìng)相學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法，使得王羲之書(shū)法得到前所未有的推廣?？瑫?shū)一派，初唐歐、虞、褚、薛均從羲之的真書(shū)中走出，至顏真卿臨摹王羲之，并揉入北朝剛烈之質(zhì)，又加以華飾和放大，轉(zhuǎn)妍為質(zhì)。行書(shū)一脈，王羲之行草書(shū)原就蘊(yùn)含著“平正”和“欹側(cè)”，并成為帖學(xué)兩大派系的策源地。

就我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷史而言，每個(gè)時(shí)代均有其特有的藝術(shù)風(fēng)尚，例如晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意等，他們對(duì)于時(shí)代風(fēng)尚的形成起到重要的推動(dòng)作用。但是，不論時(shí)代風(fēng)尚如何發(fā)展，對(duì)于王羲之的書(shū)法地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法超越與撼動(dòng)的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，王羲之以其精到的筆法，巧妙的結(jié)字，渾然的章法及不凡的人格魅力奠定了他在中國(guó)書(shū)法史上多的書(shū)圣地位，為后世書(shū)家提供了楷模，其成就之大，地位之高后世是無(wú)法比擬的。帝王的熱衷使其書(shū)風(fēng)廣為流行，為其書(shū)圣地位的確立起了重要的作用。書(shū)家競(jìng)相學(xué)習(xí)，使其書(shū)學(xué)體系不斷豐富健全。我們應(yīng)該推崇書(shū)圣王羲之的書(shū)風(fēng)，更要發(fā)掘其之所以成為書(shū)圣的深層次原因，學(xué)習(xí)他的筆法、字法與章法，敢于揚(yáng)棄的繼承，敢于取舍創(chuàng)新，讓王羲之的書(shū)法永葆青春，永遠(yuǎn)鮮活。

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（作者單位：山東臨沂蒙陰縣野店鎮(zhèn)中心學(xué)校）endprint