[摘 要]生活在魏晉時(shí)期的王羲之是我國古代著名的書法家,他為人清新淡雅,縱情山水,一改漢魏以來的厚重,開啟了新一代的書風(fēng),這也使他達(dá)到了書法藝術(shù)的巔峰,成就了“書圣”的美稱。而王羲之的藝術(shù)成就與魏晉時(shí)期的特定背景是分不開的,所以文章要從魏晉時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)以及士人的意識(shí)形態(tài)等社會(huì)大背景來分析,究竟有哪些影響促使了他書法藝術(shù)的發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]魏晉風(fēng)度;王羲之;書圣
魏晉是秦漢大一統(tǒng)之后的動(dòng)亂年代,軍閥紛爭、王朝更迭,使得思想在這一時(shí)期異?;钴S,興起了提倡黃老、雜糅道釋的玄學(xué),出現(xiàn)一大批熱衷于談玄論道、游逸山林且無心仕宦的玄學(xué)家,他們大都出身高門大姓、享譽(yù)盛名。早期如何晏、王弼、竹林七賢等,他們主張?jiān)矫潭巫匀?,這種灑脫的心態(tài)影響了魏晉時(shí)期文人的思想,他們也成為這一時(shí)期士人爭相效仿的對(duì)象。正因?yàn)樾W(xué)的盛行,那些或高居廟堂、或散居朝野的士大夫們,都向往自然、崇尚自然。如王羲之在《蘭亭序》中抒發(fā)了向往自由崇尚自然的情感。
這一時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面因素形成了特有的魏晉風(fēng)度,對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。
一、政治影響
魏晉政權(quán)更迭頻繁,皇帝靠世家大族維持統(tǒng)治,政出名門是這一時(shí)期的特點(diǎn),門閥制度在此時(shí)達(dá)到鼎盛。
西晉滅亡后,北方地區(qū)被少數(shù)民族占領(lǐng)。與北方的常年戰(zhàn)亂相比,南方較為安定,為避戰(zhàn)火,士人百姓紛紛隨皇室南遷,建立了東晉。東晉政權(quán)仍然面臨著殘酷的斗爭,外有少數(shù)民族不斷南下侵?jǐn)_,內(nèi)部則時(shí)刻上演著統(tǒng)治階級(jí)的勾心斗角,內(nèi)憂外患不絕于朝。
從東漢末年到魏晉南北朝,這是中國歷史上的大分裂時(shí)期,但社會(huì)的動(dòng)蕩卻沒有阻礙書法藝術(shù)的發(fā)展。在這種殘酷的環(huán)境下,文人名士或屈從于政治高壓下的一官半職,或放縱山林隱逸遁世,他們積郁的能量正是書法藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。在當(dāng)時(shí),隱居遁世成為名士們的流行風(fēng)尚,他們借此逃離殘酷的政治斗爭,摒棄功利欲念,遠(yuǎn)離凡世塵囂,過著“夏則編草為裳,冬則被發(fā)自覆”[1](P2426)的生活。只有這種崇尚自然、無欲無求,寵辱不驚的心態(tài),才能使書法藝術(shù)達(dá)到最高境界。因此,這一時(shí)期書法名家輩出,藝術(shù)成就極為輝煌,成為中國書法史上一座巍峨的高峰,而王羲之正處于山峰之巔。
此外,東晉時(shí)門閥士族成為皇權(quán)的支柱,舉賢不出士族的政策使門閥制度發(fā)展到了鼎盛,這讓一些名士書法家如坐春風(fēng)。他們不必為生計(jì)發(fā)愁,同時(shí)又有良好的文化氛圍,這對(duì)個(gè)人才情的激發(fā)以及個(gè)性的解放是十分有利的,這也是東晉書法得到史無前例發(fā)展的重要因素。王羲之在代表最高藝術(shù)水平的《蘭亭序》中洋溢出的淡薄高遠(yuǎn),正是王家得勢(shì)時(shí),身為會(huì)稽內(nèi)史的他與好友悠游山陰道上放任情懷的真實(shí)寫照。
在藝術(shù)創(chuàng)作方面,政治影響是重要因素之一。
二、經(jīng)濟(jì)影響
魏晉時(shí)期雖然動(dòng)蕩不安,但我國的封建經(jīng)濟(jì)仍然持續(xù)發(fā)展。當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂頻繁,而南方相對(duì)安定,隨著政權(quán)的東移南遷,經(jīng)濟(jì)重心也逐漸向南方轉(zhuǎn)移。北方人口的大量南遷,為南方帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)力,再加上其優(yōu)越的氣候環(huán)境及統(tǒng)治者的重視,南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展并超越北方,為藝術(shù)的創(chuàng)作奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
縱觀魏晉書法名家,多出于南方。南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚,他們又享受著與生俱來的特權(quán),過著怡然自得的生活,這為藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間。王羲之出身名門,從小衣食無憂,為他專心于書法藝術(shù)的研究提供了良好的條件。他一生灑脫自然,書法飄逸矯健,他的獨(dú)特風(fēng)格正與其人生態(tài)度相一致,而決定其人生態(tài)度的原因之一就是雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和高尚的社會(huì)地位。在了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境后,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這一時(shí)期的書法名家大多出于三國兩晉的名門望族。
三、思想文化對(duì)書法藝術(shù)的影響
魏晉是一個(gè)思想活躍的時(shí)代,士人的人格行為極度的自信風(fēng)流,不滯于物、不拘禮節(jié)成為他們的人生態(tài)度。他們特立獨(dú)行,又喜雅集,常聚于山林中飲酒縱歌。清靜無為的處世思想,形成了士大夫階層特有的魏晉風(fēng)度,直接推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展,創(chuàng)造了影響后世的文人書法標(biāo)桿,推出了令人膜拜敬仰的“書圣”?!拔簳x風(fēng)度”得到許多文人騷客的贊賞。
1、人性意識(shí)對(duì)書法藝術(shù)發(fā)展的影響
魏晉動(dòng)蕩的社會(huì)背景使士人的世界觀發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變,不愿心懷天下、入世為官,而是選擇寄情山水遠(yuǎn)離塵世。他們個(gè)性張揚(yáng)大膽,享受超然物外的生活,向往空靈雋永。中國文化史上頗具一格的士大夫文化便發(fā)軔于此。這時(shí)士人已經(jīng)從追求功名利祿轉(zhuǎn)向?qū)θ松乃伎?。王羲之在《蘭亭序》中表現(xiàn)出的豁達(dá)的生活態(tài)度以及對(duì)人生的思考,正說明了魏晉士人人性意識(shí)的啟迪和人生價(jià)值的發(fā)現(xiàn),書家對(duì)個(gè)性的強(qiáng)調(diào)便始于此。
2、玄學(xué)影響下的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)書法藝術(shù)的影響
玄學(xué)始自黃老之學(xué),“以《老子》、《莊子》、《周易》為清談資料,故稱為‘三玄,玄學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)思想融為一體,是魏晉南北朝士人的思想基礎(chǔ)?!盵2](P4)士大夫們對(duì)儒家經(jīng)學(xué)的束縛感到厭惡,再加之統(tǒng)治者對(duì)士人的迫害,他們紛紛逃避現(xiàn)實(shí),“口不臧否人物”、“言皆玄逸”[2](P4),多談?wù)撟匀徽芾?,故清談之風(fēng)大盛。清談?dòng)址Q談玄,意為玄奇神妙、深?yuàn)W莫測(cè)。名士們樂于嘯聚山林談玄論道,放歌縱酒暢談人生,他們的思想精神及行為舉止形成了特有的魏晉風(fēng)度。
在門閥制度達(dá)到鼎盛的東晉,名士往往集高官與隱士于一身。他們出身名門,生活優(yōu)裕又有著極高雅的情趣。如王羲之長期盤桓于會(huì)稽的山光水色之中,悠游天地,暢想人生??梢哉f,是大自然的美孕育了他的灑脫不羈,而這份逍遙四方的閑情雅致以及對(duì)大自然的熱愛又都毫無保留地傾瀉于他的書法作品之中。中國獨(dú)有的書法藝術(shù),是從晉人的風(fēng)流雅韻中產(chǎn)生的,是中國千年文化傳承的靈魂。魏晉的玄學(xué)使晉人得到空前絕后的精神解放,晉人的書法是這種自由的精神人格最具體適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)。只有這樣如夢(mèng)似幻、如詩似畫般的藝術(shù)形式才能表達(dá)出晉人空靈的玄學(xué)精神,達(dá)到天人合一的藝術(shù)境界。在玄學(xué)的影響下,出現(xiàn)一批清談名流,王羲之就是其中的典型代表。后世的書家中雖不乏大家,但由于缺少了孕育魏晉名士的大環(huán)境,因此無一人能寫出王羲之書法的雅韻來。
魏晉風(fēng)度是一種真正的名士風(fēng)范,名士們表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”又“風(fēng)流自賞”的氣度,幾追仙姿,為后世望塵莫及。它作為士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn),成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士崇尚自然又率性而為,甚至是孤芳自賞,不屑高官厚祿。東晉時(shí),朝廷屢次請(qǐng)王羲之出任吏部尚書都遭拒絕,或許正是因?yàn)榫裆系玫搅藵M足才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)功名不屑一顧吧。王羲之嗜酒如命,不諳世事,他尊重人格獨(dú)立,主張率真無為,熱愛自然和藝術(shù),過著瀟灑風(fēng)流而又閑雅的生活,以隱逸為最高追求,希望有一天可以得道成仙,隨風(fēng)而去。也只有他這種曠達(dá)的人生哲學(xué),才能書寫出千古名篇《蘭亭序》。
魏晉時(shí)期“人物品藻”[3](P79)之風(fēng)盛行,形成了獨(dú)特的審美風(fēng)尚——魏晉風(fēng)度,魏晉之風(fēng)又推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展和書風(fēng)的轉(zhuǎn)變,一改漢以來隸書的厚重之氣,轉(zhuǎn)為清新淡雅、出奇脫俗,充分體現(xiàn)作者的個(gè)性及精神追求。
總之,魏晉時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)思想意識(shí)等多方面的影響,促使了王羲之書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。有著“天下第一行書”美譽(yù)的《蘭亭序》是其書法藝術(shù)的代表作,既大氣磅礴又瀟灑飄逸,將魏晉的名士風(fēng)度充分的體現(xiàn)出來。
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[3]戴志.魏晉風(fēng)度與王羲之《蘭亭序》--兼論王羲之對(duì)后世書風(fēng)的影響[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào),2002年,(1)期(79-83頁).
作者簡介:谷圓圓(1984年),女,河北省大名縣人,河北大學(xué)宋史中心,歷史文獻(xiàn)在讀研究生。