[摘 要]生活在魏晉時(shí)期的王羲之是我國(guó)古代著名的書法家，他為人清新淡雅，縱情山水，一改漢魏以來(lái)的厚重，開啟了新一代的書風(fēng)，這也使他達(dá)到了書法藝術(shù)的巔峰，成就了“書圣”的美稱。而王羲之的藝術(shù)成就與魏晉時(shí)期的特定背景是分不開的，所以文章要從魏晉時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)以及士人的意識(shí)形態(tài)等社會(huì)大背景來(lái)分析，究竟有哪些影響促使了他書法藝術(shù)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]魏晉風(fēng)度；王羲之；書圣

魏晉是秦漢大一統(tǒng)之后的動(dòng)亂年代，軍閥紛爭(zhēng)、王朝更迭，使得思想在這一時(shí)期異?；钴S，興起了提倡黃老、雜糅道釋的玄學(xué)，出現(xiàn)一大批熱衷于談玄論道、游逸山林且無(wú)心仕宦的玄學(xué)家，他們大都出身高門大姓、享譽(yù)盛名。早期如何晏、王弼、竹林七賢等，他們主張?jiān)矫潭巫匀唬@種灑脫的心態(tài)影響了魏晉時(shí)期文人的思想，他們也成為這一時(shí)期士人爭(zhēng)相效仿的對(duì)象。正因?yàn)樾W(xué)的盛行，那些或高居廟堂、或散居朝野的士大夫們，都向往自然、崇尚自然。如王羲之在《蘭亭序》中抒發(fā)了向往自由崇尚自然的情感。

這一時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面因素形成了特有的魏晉風(fēng)度，對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

一、政治影響

魏晉政權(quán)更迭頻繁，皇帝靠世家大族維持統(tǒng)治，政出名門是這一時(shí)期的特點(diǎn)，門閥制度在此時(shí)達(dá)到鼎盛。

西晉滅亡后，北方地區(qū)被少數(shù)民族占領(lǐng)。與北方的常年戰(zhàn)亂相比，南方較為安定，為避戰(zhàn)火，士人百姓紛紛隨皇室南遷，建立了東晉。東晉政權(quán)仍然面臨著殘酷的斗爭(zhēng)，外有少數(shù)民族不斷南下侵?jǐn)_，內(nèi)部則時(shí)刻上演著統(tǒng)治階級(jí)的勾心斗角，內(nèi)憂外患不絕于朝。

從東漢末年到魏晉南北朝，這是中國(guó)歷史上的大分裂時(shí)期，但社會(huì)的動(dòng)蕩卻沒有阻礙書法藝術(shù)的發(fā)展。在這種殘酷的環(huán)境下，文人名士或屈從于政治高壓下的一官半職，或放縱山林隱逸遁世，他們積郁的能量正是書法藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。在當(dāng)時(shí)，隱居遁世成為名士們的流行風(fēng)尚，他們借此逃離殘酷的政治斗爭(zhēng)，摒棄功利欲念，遠(yuǎn)離凡世塵囂，過著“夏則編草為裳，冬則被發(fā)自覆”[1]（P2426）的生活。只有這種崇尚自然、無(wú)欲無(wú)求，寵辱不驚的心態(tài)，才能使書法藝術(shù)達(dá)到最高境界。因此，這一時(shí)期書法名家輩出，藝術(shù)成就極為輝煌，成為中國(guó)書法史上一座巍峨的高峰，而王羲之正處于山峰之巔。

此外，東晉時(shí)門閥士族成為皇權(quán)的支柱，舉賢不出士族的政策使門閥制度發(fā)展到了鼎盛，這讓一些名士書法家如坐春風(fēng)。他們不必為生計(jì)發(fā)愁，同時(shí)又有良好的文化氛圍，這對(duì)個(gè)人才情的激發(fā)以及個(gè)性的解放是十分有利的，這也是東晉書法得到史無(wú)前例發(fā)展的重要因素。王羲之在代表最高藝術(shù)水平的《蘭亭序》中洋溢出的淡薄高遠(yuǎn)，正是王家得勢(shì)時(shí)，身為會(huì)稽內(nèi)史的他與好友悠游山陰道上放任情懷的真實(shí)寫照。

在藝術(shù)創(chuàng)作方面，政治影響是重要因素之一。

二、經(jīng)濟(jì)影響

魏晉時(shí)期雖然動(dòng)蕩不安，但我國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)仍然持續(xù)發(fā)展。當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂頻繁，而南方相對(duì)安定，隨著政權(quán)的東移南遷，經(jīng)濟(jì)重心也逐漸向南方轉(zhuǎn)移。北方人口的大量南遷，為南方帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)力，再加上其優(yōu)越的氣候環(huán)境及統(tǒng)治者的重視，南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展并超越北方，為藝術(shù)的創(chuàng)作奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

縱觀魏晉書法名家，多出于南方。南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，他們又享受著與生俱來(lái)的特權(quán)，過著怡然自得的生活，這為藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間。王羲之出身名門，從小衣食無(wú)憂，為他專心于書法藝術(shù)的研究提供了良好的條件。他一生灑脫自然，書法飄逸矯健，他的獨(dú)特風(fēng)格正與其人生態(tài)度相一致，而決定其人生態(tài)度的原因之一就是雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和高尚的社會(huì)地位。在了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的書法名家大多出于三國(guó)兩晉的名門望族。

三、思想文化對(duì)書法藝術(shù)的影響

魏晉是一個(gè)思想活躍的時(shí)代，士人的人格行為極度的自信風(fēng)流，不滯于物、不拘禮節(jié)成為他們的人生態(tài)度。他們特立獨(dú)行，又喜雅集，常聚于山林中飲酒縱歌。清靜無(wú)為的處世思想，形成了士大夫階層特有的魏晉風(fēng)度，直接推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了影響后世的文人書法標(biāo)桿，推出了令人膜拜敬仰的“書圣”?！拔簳x風(fēng)度”得到許多文人騷客的贊賞。

1、人性意識(shí)對(duì)書法藝術(shù)發(fā)展的影響

魏晉動(dòng)蕩的社會(huì)背景使士人的世界觀發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，不愿心懷天下、入世為官，而是選擇寄情山水遠(yuǎn)離塵世。他們個(gè)性張揚(yáng)大膽，享受超然物外的生活，向往空靈雋永。中國(guó)文化史上頗具一格的士大夫文化便發(fā)軔于此。這時(shí)士人已經(jīng)從追求功名利祿轉(zhuǎn)向?qū)θ松乃伎?。王羲之在《蘭亭序》中表現(xiàn)出的豁達(dá)的生活態(tài)度以及對(duì)人生的思考，正說明了魏晉士人人性意識(shí)的啟迪和人生價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，書家對(duì)個(gè)性的強(qiáng)調(diào)便始于此。

2、玄學(xué)影響下的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)書法藝術(shù)的影響

玄學(xué)始自黃老之學(xué)，“以《老子》、《莊子》、《周易》為清談資料，故稱為‘三玄，玄學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)思想融為一體，是魏晉南北朝士人的思想基礎(chǔ)?！盵2]（P4）士大夫們對(duì)儒家經(jīng)學(xué)的束縛感到厭惡，再加之統(tǒng)治者對(duì)士人的迫害，他們紛紛逃避現(xiàn)實(shí)，“口不臧否人物”、“言皆玄逸”[2]（P4），多談?wù)撟匀徽芾?，故清談之風(fēng)大盛。清談?dòng)址Q談玄，意為玄奇神妙、深?yuàn)W莫測(cè)。名士們樂于嘯聚山林談玄論道，放歌縱酒暢談人生，他們的思想精神及行為舉止形成了特有的魏晉風(fēng)度。

在門閥制度達(dá)到鼎盛的東晉，名士往往集高官與隱士于一身。他們出身名門，生活優(yōu)裕又有著極高雅的情趣。如王羲之長(zhǎng)期盤桓于會(huì)稽的山光水色之中，悠游天地，暢想人生。可以說，是大自然的美孕育了他的灑脫不羈，而這份逍遙四方的閑情雅致以及對(duì)大自然的熱愛又都毫無(wú)保留地傾瀉于他的書法作品之中。中國(guó)獨(dú)有的書法藝術(shù)，是從晉人的風(fēng)流雅韻中產(chǎn)生的，是中國(guó)千年文化傳承的靈魂。魏晉的玄學(xué)使晉人得到空前絕后的精神解放，晉人的書法是這種自由的精神人格最具體適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)。只有這樣如夢(mèng)似幻、如詩(shī)似畫般的藝術(shù)形式才能表達(dá)出晉人空靈的玄學(xué)精神，達(dá)到天人合一的藝術(shù)境界。在玄學(xué)的影響下，出現(xiàn)一批清談名流，王羲之就是其中的典型代表。后世的書家中雖不乏大家，但由于缺少了孕育魏晉名士的大環(huán)境，因此無(wú)一人能寫出王羲之書法的雅韻來(lái)。

魏晉風(fēng)度是一種真正的名士風(fēng)范，名士們表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”又“風(fēng)流自賞”的氣度，幾追仙姿，為后世望塵莫及。它作為士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士崇尚自然又率性而為，甚至是孤芳自賞，不屑高官厚祿。東晉時(shí)，朝廷屢次請(qǐng)王羲之出任吏部尚書都遭拒絕，或許正是因?yàn)榫裆系玫搅藵M足才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)功名不屑一顧吧。王羲之嗜酒如命，不諳世事，他尊重人格獨(dú)立，主張率真無(wú)為，熱愛自然和藝術(shù)，過著瀟灑風(fēng)流而又閑雅的生活，以隱逸為最高追求，希望有一天可以得道成仙，隨風(fēng)而去。也只有他這種曠達(dá)的人生哲學(xué)，才能書寫出千古名篇《蘭亭序》。

魏晉時(shí)期“人物品藻”[3]（P79）之風(fēng)盛行，形成了獨(dú)特的審美風(fēng)尚——魏晉風(fēng)度，魏晉之風(fēng)又推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展和書風(fēng)的轉(zhuǎn)變，一改漢以來(lái)隸書的厚重之氣，轉(zhuǎn)為清新淡雅、出奇脫俗，充分體現(xiàn)作者的個(gè)性及精神追求。

總之，魏晉時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)思想意識(shí)等多方面的影響，促使了王羲之書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。有著“天下第一行書”美譽(yù)的《蘭亭序》是其書法藝術(shù)的代表作，既大氣磅礴又瀟灑飄逸，將魏晉的名士風(fēng)度充分的體現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1][唐]房玄齡等.晉書[M].北京：中華書局，1974年：（2426頁(yè)）.

[2]潘云告.漢魏六朝書畫論[M].湖南：湖南美術(shù)出版社.2006年：（4頁(yè)）.

[3]戴志.魏晉風(fēng)度與王羲之《蘭亭序》--兼論王羲之對(duì)后世書風(fēng)的影響[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年，（1）期（79-83頁(yè)）.

作者簡(jiǎn)介：谷圓圓（1984年），女，河北省大名縣人，河北大學(xué)宋史中心，歷史文獻(xiàn)在讀研究生。