摘 要：現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)是職業(yè)素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)之一。從技術(shù)哲學(xué)關(guān)于技術(shù)理念、技術(shù)實(shí)體與技術(shù)倫理的視域看來，職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)職業(yè)理念、職業(yè)社會化與職業(yè)道德諸領(lǐng)域的職業(yè)素質(zhì)教育，從而使青年學(xué)生盡快從“學(xué)校人”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂休^高職業(yè)素質(zhì)的“職業(yè)人”。

關(guān)鍵詞：技術(shù)哲學(xué)；職業(yè)素養(yǎng)；教育

作者簡介：高尚榮（1979-），男，河南南陽人，南京科技職業(yè)學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，研究方向?yàn)榭萍紓惱砼c職業(yè)道德。

基金項(xiàng)目：2014年度國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目“現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)倫理學(xué)前沿問題追蹤研究”（編號：14CZX059），主持人：牛俊美；南京科技職業(yè)學(xué)院2015人文教研課題“文化產(chǎn)業(yè)背景下高職文化強(qiáng)校建設(shè)研究”（編號：NJCC-2015-ZD-05），主持人：陳霞。

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）06-0005-05

職業(yè)院校大力開展“職業(yè)素質(zhì)教育”是貫徹黨和國家“全面加強(qiáng)素質(zhì)教育”戰(zhàn)略的根本任務(wù)和必然要求。所謂職業(yè)素質(zhì)教育是指通過對學(xué)生職業(yè)理念、職業(yè)社會化與職業(yè)道德等方面進(jìn)行的教學(xué)和實(shí)踐活動，形成學(xué)生的內(nèi)在職業(yè)品格。職業(yè)素質(zhì)教育奠基于教育學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)理論，其中，現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)源自于德國學(xué)者卡普的《技術(shù)哲學(xué)原理》（1877年）一書，書中提出的“技術(shù)是人體器官投影”理論觀點(diǎn)，成為后來技術(shù)哲學(xué)理性化發(fā)展、組織化運(yùn)作和人性化批判的理論起點(diǎn)。此后，德國哲學(xué)家德韶爾在《技術(shù)文化》（1908年）等著作中分析了由技術(shù)理念構(gòu)成的“技術(shù)王國”；美國哲學(xué)家芒福德在《機(jī)器的神話》（1967年）一書中，揭示了國家力量主導(dǎo)下的社會化“巨機(jī)器”技術(shù)組織特征；德國哲學(xué)家約納斯的《責(zé)任原理》（1979年）一書，提出了技術(shù)時(shí)代破除人類中心主義，對自然和生命的未來負(fù)責(zé)的倫理“律令”。這些代表性著作標(biāo)志著現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)走出了一個(gè)理念構(gòu)建、組織運(yùn)作與倫理批判的“圓圈”，具有鮮明的現(xiàn)代特色，經(jīng)過批判繼承，可作為“時(shí)代精神的精華”在職業(yè)素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的啟發(fā)和借鑒作用。

一、技術(shù)理念視域下的職業(yè)理念教育

（一）技術(shù)理念的基本內(nèi)涵

“理念論”是一種古老的認(rèn)識理論，類似于中國古代哲學(xué)中“理在事先”、“心包萬物”的唯心主義哲學(xué)思想。西方理念論的鼻祖古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：理念是超越現(xiàn)象的感性與超驗(yàn)世界，它是人類正確知識的來源，也有待于發(fā)現(xiàn)的真理世界。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家奧古斯丁進(jìn)一步提出：理念先于萬事萬物而存在，并起到賦予事物以存在形式的作用。萊布尼茨將理念當(dāng)做邏輯的可能性。德韶爾的技術(shù)理念論提出：理念是人類認(rèn)識和管理世界的中介，是加工制造活動的前提，技術(shù)則是理念的實(shí)現(xiàn)，其中，技術(shù)發(fā)明是發(fā)明家在思想中獲取理念世界中既有、現(xiàn)成的解決方案，進(jìn)而借助人工手段加以實(shí)施的結(jié)果。技術(shù)理念也先于人類的實(shí)際生產(chǎn)技術(shù)活動而存在，生產(chǎn)技術(shù)則是“通過目的性導(dǎo)向以及自然物的加工而出現(xiàn)的理念的現(xiàn)實(shí)存在”[1]。技術(shù)理念論可以屬于客觀唯心主義范疇，總體上是主客觀顛倒的，但它強(qiáng)調(diào)了技術(shù)理念的重要性并論證了技術(shù)構(gòu)思的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化過程，因而被尊為理性主義技術(shù)哲學(xué)的代表，對當(dāng)代職業(yè)素質(zhì)教育中的職業(yè)理念教育也有著重要啟迪。

（二）技術(shù)理念與職業(yè)理念的關(guān)系

技術(shù)理念是貫徹在職業(yè)理念中的思想邏輯，職業(yè)理念是技術(shù)理念在職業(yè)活動中的展現(xiàn)與具體化。職業(yè)理念是從業(yè)者在職業(yè)工作中對職業(yè)技術(shù)、職場技能、職責(zé)要求與職分任務(wù)等崗位活動內(nèi)在要求的體悟與把握的結(jié)果，其中關(guān)鍵的理念就是對職業(yè)技術(shù)的把握能力和信念。隨著當(dāng)代職業(yè)技術(shù)的高端化和職業(yè)崗位管理的標(biāo)準(zhǔn)化，職業(yè)活動基本上有了可以循跡學(xué)習(xí)的指導(dǎo)系統(tǒng)，并以員工手冊、技術(shù)說明書、崗位職責(zé)、操作要點(diǎn)乃至廣告文案等實(shí)用文本的形式展現(xiàn)出來，當(dāng)這類技術(shù)和崗位文本被納入到職業(yè)教育領(lǐng)域，就形成了類似“技術(shù)理念王國”的知識系統(tǒng)，初學(xué)者通過把握這些操作與管理要求，就能較好地適應(yīng)職業(yè)崗位要求?，F(xiàn)有職業(yè)教育中開展校企合作多重視企業(yè)技術(shù)設(shè)備和企業(yè)文化引進(jìn)，但對技術(shù)操作要領(lǐng)與崗位說明等一線實(shí)用文件關(guān)注不夠，應(yīng)當(dāng)加以克服和彌補(bǔ)。

（三）開展職業(yè)理念教育的途徑

1.提高職業(yè)崗位認(rèn)識水平。根據(jù)人的認(rèn)識從感性到理性的發(fā)展規(guī)律，建立健全職業(yè)理念，需要從崗位認(rèn)識開始。目前很多職業(yè)院校因受到傳統(tǒng)高等教育的影響，學(xué)生入校后就接受專業(yè)訓(xùn)練，但對于未來專業(yè)知識的應(yīng)用環(huán)境卻沒有專門的教育，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性。因此，職業(yè)院校開展職業(yè)崗位認(rèn)識教育十分必要。具體來說，職業(yè)崗位認(rèn)識包括專業(yè)認(rèn)識實(shí)習(xí)教育和職業(yè)崗位實(shí)習(xí)教育兩個(gè)環(huán)節(jié)，其中，專業(yè)認(rèn)識實(shí)習(xí)一般在學(xué)生入校時(shí)進(jìn)行，通過組織學(xué)生深入本專業(yè)教學(xué)、科研、服務(wù)與管理場所和過程，開展師生對話，認(rèn)識本專業(yè)人才培養(yǎng)的整體流程及其知識體系，引起對專業(yè)課程的求知欲望，樹立學(xué)習(xí)專業(yè)知識、推動專業(yè)發(fā)展的雄心壯志，有助于學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)學(xué)好本領(lǐng)，抵制盲目“轉(zhuǎn)專業(yè)”現(xiàn)象。職業(yè)崗位實(shí)習(xí)一般在學(xué)生畢業(yè)時(shí)進(jìn)行，國家教育行政管理部門的指導(dǎo)文件要求，職業(yè)院校學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)間應(yīng)達(dá)到6個(gè)月，推動學(xué)生通過一線管理、服務(wù)與生產(chǎn)活動，切實(shí)領(lǐng)會崗位要求，反過來指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐，并預(yù)先制定好在崗學(xué)習(xí)與培訓(xùn)計(jì)劃，做到工作與學(xué)習(xí)兩促進(jìn)，將學(xué)習(xí)作為生活方式，做到學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)從學(xué)生角色向知識型員工身份的角色轉(zhuǎn)變。這里應(yīng)當(dāng)明確頂崗實(shí)習(xí)的性質(zhì)是教育，而非實(shí)踐中常有的“頂崗勞動”或“頂崗生產(chǎn)”，甚至把學(xué)生作為廉價(jià)勞動力使用的傾向[2]。通過職業(yè)崗位認(rèn)識教育，使學(xué)生建立起整體性的專業(yè)和職業(yè)印象，形成專業(yè)認(rèn)同感和榮譽(yù)感，樹立在本專業(yè)領(lǐng)域建功立業(yè)的理想信念。

2.豐富職業(yè)技術(shù)理論知識?，F(xiàn)代科技發(fā)展進(jìn)入了“科學(xué)—技術(shù)—應(yīng)用”相互銜接的理論與實(shí)踐一體化階段，科學(xué)原理成為技術(shù)開發(fā)的前提，技術(shù)開發(fā)成為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，工業(yè)化應(yīng)用成為技術(shù)開發(fā)的主導(dǎo)方向。對于工業(yè)生產(chǎn)來說，技術(shù)功能的發(fā)揮離不開人的要素，人在技術(shù)的武裝下成為具有能動力量的生產(chǎn)力要素。職業(yè)教育作為技術(shù)技能型員工的培養(yǎng)者與提供者，需要在職業(yè)技術(shù)教育中加強(qiáng)理論知識傳授效果，而不僅僅是操作技能的反復(fù)訓(xùn)練，才能為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展提供深厚潛力，避免陷入“知其然而不知其所以然”的泥潭。例如，僅僅訓(xùn)練照明安裝而不熟悉串并聯(lián)原理，就難以成為優(yōu)秀電工；僅僅掌握刨工技能而不熟悉切削原理，就不能成為優(yōu)秀刨工。因此，在職業(yè)教育中通過督促學(xué)生加強(qiáng)對科學(xué)知識、技術(shù)原理、模型、核心概念及相關(guān)學(xué)科知識的識記與理解，才能促進(jìn)學(xué)生知識的系統(tǒng)化，尤其是對于理工類教師，針對知識基礎(chǔ)不夠扎實(shí)的職校學(xué)生，不能在基礎(chǔ)知識尚未扎實(shí)和牢固的情況下一味強(qiáng)調(diào)“理解”。當(dāng)然，在職業(yè)院校學(xué)時(shí)普遍緊張的情況下，理論學(xué)習(xí)不一定要大量增加課時(shí)，而是要千方百計(jì)提高教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效果，這是職業(yè)院校教育改革的重要任務(wù)。

3.加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)遷移能力。職業(yè)技術(shù)遷移能力是指人們將技術(shù)培訓(xùn)中所習(xí)得的理論知識、動作技能、工作經(jīng)驗(yàn)、思維方法和行為模式等方式方法，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)移和應(yīng)用到新情境中，有效解決面臨的新問題時(shí)所體現(xiàn)出來的職業(yè)素質(zhì)。由于當(dāng)代科技迅速發(fā)展，技術(shù)崗位的科技含量不斷提升，職業(yè)要求不斷提檔升級，這就要求從業(yè)者能夠“吐故納新”，將以往崗位中積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和通用性知識，應(yīng)用到職業(yè)崗位變化帶來的新問題之中，從容應(yīng)對工作過程中突發(fā)事件，做到舉一反三，靈活運(yùn)用，在對新事物新問題進(jìn)行立體化的比較、分析、綜合、抽象、概括等理性化處理，以既有的知識作為鋪墊，融合吸收必要的知識理論內(nèi)容，使自身職業(yè)能力和工作技能得到創(chuàng)造性發(fā)揮，逐漸成長為科技型崗位所需要的知識性、創(chuàng)新型勞動者。

二、技術(shù)實(shí)體視域下的職業(yè)社會化教育

（一）技術(shù)實(shí)體的基本內(nèi)涵

“技術(shù)實(shí)體”是指社會生產(chǎn)組織中通過職業(yè)教育或生產(chǎn)實(shí)踐活動，獲得并分享著共同技術(shù)理念、技術(shù)路線和倫理規(guī)范的技術(shù)共同體。1980年美國技術(shù)史學(xué)家康斯坦特提出：“技術(shù)共同體就是以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)而形成的技術(shù)專家群體?！盵3]其范圍被限定在技術(shù)專家層次，共同特征在于“技術(shù)范式”：即某種技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)被普遍接受的“基本原理、程序、方法、認(rèn)知”，并轉(zhuǎn)化為共同體成員所熟悉的技術(shù)工藝、流程、程序、規(guī)則等技術(shù)規(guī)范。在此情況下，“當(dāng)集體被賦予真實(shí)而完整的倫理性，或者說當(dāng)被賦予健全而現(xiàn)實(shí)的倫理精神時(shí)，集體就轉(zhuǎn)化為實(shí)體?！盵4]隨著現(xiàn)代工業(yè)走向“產(chǎn)、供、銷”一體化，通過技術(shù)媒介而聯(lián)系起來相關(guān)人員囊括了技術(shù)人員、生產(chǎn)者、銷售者、管理者、使用者、服務(wù)人員等，并使這些人員成為基于理性基礎(chǔ)上的利益相關(guān)者，推動了技術(shù)共同體向社會共同體過渡。各類技術(shù)構(gòu)成的整體建構(gòu)了社會賴以運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，日益具有社會意義。美國哲學(xué)家芒福德將社會化的技術(shù)組織與生產(chǎn)活動看作“巨機(jī)器”[5]，即包括傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如農(nóng)業(yè)、水利、大型工程活動中以社會化力量動員大量人員一致行動，更包括工業(yè)化社會中工廠化組織與流水線生產(chǎn)活動，巨機(jī)器具有規(guī)?；c集中化特征，推動分工的發(fā)展和生產(chǎn)效率的提高。巨機(jī)器其實(shí)揭示了現(xiàn)代生產(chǎn)和職業(yè)生活中組織化與社會化共進(jìn)的現(xiàn)象，對于從業(yè)者認(rèn)識現(xiàn)代企事業(yè)單位組織的管理模式、走向職業(yè)社會化有著積極意義。

（二）技術(shù)實(shí)體與職業(yè)社會化

職業(yè)社會化即個(gè)體在人生發(fā)展中所進(jìn)行的與職業(yè)有關(guān)的社會化，包括學(xué)習(xí)職業(yè)知識、形成職業(yè)意識，選擇職業(yè)角色、應(yīng)對職業(yè)變動的整個(gè)歷程，是青年社會化的深化與完成。技術(shù)共同體是職業(yè)社會化的實(shí)現(xiàn)場域，職業(yè)社會化是技術(shù)共同體的基本功能。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，社會化成為社會成員終身學(xué)習(xí)、調(diào)適和適應(yīng)社會的過程。技術(shù)共同體是社會的一個(gè)子系統(tǒng)，而且是承擔(dān)著社會運(yùn)行的物質(zhì)生產(chǎn)子系統(tǒng)，其擔(dān)負(fù)的社會功能是具體實(shí)在，技術(shù)共同體成員需要按照技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和社會要求履行自身的職責(zé)，才能達(dá)到社會期待，受到社會肯定。在這里，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成了某種意義上的社會標(biāo)準(zhǔn)，此外，技術(shù)共同體還以規(guī)范教育、行為模式和技術(shù)路線等方式，將新員工不斷吸納到技術(shù)共同體中來，推動員工將共同體的特定準(zhǔn)則和規(guī)范加以內(nèi)化，進(jìn)而形成合乎社會規(guī)范的職業(yè)行為。職業(yè)社會化對于人們維護(hù)個(gè)人與職業(yè)、個(gè)人與社會的正常關(guān)系、成為真正社會意義上的獨(dú)立的人有著十分重要的作用。只有在職業(yè)社會化的基礎(chǔ)上，人們的專業(yè)知識與技能才能進(jìn)入社會分工體系，使自己的勞動得到社會的承認(rèn)[6]，從而將個(gè)體勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動，獲得社會收入、福利、權(quán)利與機(jī)會，使自己的物質(zhì)生活和精神生活發(fā)生根本變化，提高職業(yè)生涯的成功率以及人生的滿意度。

（三）促進(jìn)職業(yè)社會化的基本途徑

1.提高職業(yè)活動專業(yè)化能力。職業(yè)人士隊(duì)伍的擴(kuò)大和專業(yè)化發(fā)展是社會分工的必然結(jié)果，也是現(xiàn)代化社會的基本趨勢。法國社會學(xué)家迪爾凱姆曾指出：“在高等社會里，我們的責(zé)任不在于擴(kuò)大我們的活動范圍，而在于使它們不斷集中，使他們朝向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展。我們必須劃定我們的范圍，選擇一項(xiàng)確定的工作，全心全力地投入進(jìn)去?！盵7]職業(yè)社會化的根本要求是運(yùn)用專業(yè)技術(shù)為社會服務(wù)，這就需要從業(yè)者發(fā)揮自身擁有專門化的知識和技術(shù)，必要時(shí)借助于行業(yè)技術(shù)共同體的支持，按照科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮專業(yè)工作者的優(yōu)勢，破除低效的習(xí)慣性做法，為社會公眾的工作和生活提供專業(yè)化建議，有效解決人們在社會生活和工作中的難題，促進(jìn)生活和工作質(zhì)量改善，促進(jìn)社會進(jìn)步，從業(yè)者也由此獲得職業(yè)工作者的稱號，維護(hù)職業(yè)共同體的社會聲譽(yù)和整體利益。

2.樹立職業(yè)團(tuán)體認(rèn)同意識。職業(yè)工作者技術(shù)共同體是一個(gè)松散的職業(yè)團(tuán)體，其紐帶與認(rèn)同主要依托職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范與道德認(rèn)同等。同時(shí)，技術(shù)共同體作為社會分工體系下的一個(gè)具有生產(chǎn)及服務(wù)功能的子系統(tǒng)，其存在和發(fā)展離不開與社會其他系統(tǒng)的資源交換。為此，技術(shù)共同體中的從業(yè)者需要樹立團(tuán)隊(duì)認(rèn)同意識，即學(xué)習(xí)掌握本行業(yè)開展職業(yè)活動的普遍行為模式、技術(shù)解決方案與產(chǎn)品服務(wù)保障策略，落實(shí)行業(yè)操作規(guī)范，執(zhí)行行業(yè)行為規(guī)范，遵從行業(yè)公約與規(guī)章。在職業(yè)活動中對于技術(shù)先進(jìn)分子給予必要的尊重，并抱著虛心的態(tài)度學(xué)習(xí)推廣其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)合作與分享的職業(yè)價(jià)值觀；對于危害本行業(yè)的職業(yè)敗德行為主動予以抵制，激濁揚(yáng)清，形成良好的職業(yè)活動氛圍。

3.掌握社會工作方法技能。職業(yè)社會化過程是個(gè)體按社會需要學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練技能，進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域開展專業(yè)化社會服務(wù)的過程，其始發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都在于社會，因此，從業(yè)者必須掌握必要的社會工作理論、方法與技能，從而使自己的職業(yè)活動符合社會實(shí)際需要與文化期待，得到社會的接受與肯定。為此，從業(yè)者在職業(yè)技術(shù)初期階段，可以運(yùn)用諸如社會調(diào)查、社會觀察、社情研究、實(shí)地考察等辦法，深入了解區(qū)域社會關(guān)系與社會文化，從而使技術(shù)服務(wù)符合社會訴求，避免不必要的損失。例如，太陽灶在我國西北地區(qū)曾遇到推廣的難題，其原因之一就是被當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)為冒犯了太陽神而受到冷落。在技術(shù)服務(wù)與推廣階段，從業(yè)者需要本著職業(yè)精神和專業(yè)優(yōu)勢，根據(jù)群眾技術(shù)需求現(xiàn)實(shí)狀況作出具體的分析，并設(shè)計(jì)技術(shù)方案，與技術(shù)使用者共同實(shí)施方案，解決其問題，并及時(shí)加以訣竅與方法傳授，從而使技術(shù)活動發(fā)揮更好的社會效應(yīng)。

三、技術(shù)倫理視域下的職業(yè)道德教育

（一）技術(shù)倫理的基本內(nèi)涵

技術(shù)倫理是社會倫理的有機(jī)組成部分，是社會一般的道德理論及規(guī)范體系在技術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用。技術(shù)倫理產(chǎn)生于技術(shù)負(fù)效應(yīng)不斷加大的時(shí)代，具有與生俱來的批判屬性，它試圖通過對技術(shù)倫理后果的分析與揭露，在技術(shù)活動中貫徹公平、公正、尊重、無害等倫理原則，促進(jìn)技術(shù)活動中動機(jī)與效果的統(tǒng)一，維護(hù)技術(shù)行為正當(dāng)性與技術(shù)活動的正義性，調(diào)節(jié)好人與人之間、人與社會之間、人與自然之間以及代際之間的倫理關(guān)系，賦予技術(shù)“行動者”以倫理責(zé)任，促進(jìn)技術(shù)倫理建設(shè)[8]。在倫理責(zé)任研究方面，德國哲學(xué)家約納斯提出了新的倫理“責(zé)任原理”：“你的行為必須是行為后果要考慮到承擔(dān)起地球上真正的人的生命持續(xù)的義務(wù)?！盵9]這一“倫理律令”在形式上是超越社會人際關(guān)系樊籬的“遠(yuǎn)距離倫理”，在性質(zhì)上則是超越功利主義的自然價(jià)值倫理，與我國傳統(tǒng)哲學(xué)主張的“仁民愛物”、“道法自然”的天人合一生態(tài)價(jià)值倫理有著內(nèi)在一致性。這種強(qiáng)調(diào)以責(zé)任與生態(tài)的技術(shù)倫理思想，對于培養(yǎng)具有擔(dān)當(dāng)精神與環(huán)保意識的職業(yè)技術(shù)人才，具有重要的啟發(fā)與借鑒價(jià)值。

（二）技術(shù)倫理與職業(yè)道德的關(guān)系

職業(yè)道德是有著共同勞動方式的從業(yè)者在其職業(yè)關(guān)系中，為維護(hù)共同的職業(yè)利益所遵循的道德準(zhǔn)則、規(guī)范和要求的總和。職業(yè)道德可分為普遍職業(yè)道德與行業(yè)職業(yè)道德等類別，前者是各行業(yè)職業(yè)道德的共性特征，強(qiáng)調(diào)在職業(yè)活動中需要遵守的忠于本職、恪盡職守、敬業(yè)精業(yè)等普遍要求。行業(yè)職業(yè)道德則體現(xiàn)了行業(yè)性特色，包括不同行業(yè)的職業(yè)習(xí)慣、行業(yè)傳統(tǒng)、規(guī)約、誓詞、紀(jì)律乃至注意事項(xiàng)等。行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范與技術(shù)倫理有著內(nèi)在一致性，是技術(shù)倫理的具體表現(xiàn)形式與訓(xùn)練操作指南，技術(shù)倫理是行業(yè)職業(yè)道德的理論基礎(chǔ)與思想底蘊(yùn)，它不但能夠保障不同行業(yè)職業(yè)活動的順利進(jìn)行，還能夠從職業(yè)信念與使命的高度引導(dǎo)職業(yè)行為，對社會分工和技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生有效的倫理保障作用。

（三）加強(qiáng)職業(yè)道德教育的基本途徑

1.增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任教育。隨著生產(chǎn)活動和社會生活中各類技術(shù)產(chǎn)品的作用日益擴(kuò)大，作為技術(shù)產(chǎn)品的提供者，技術(shù)工作者肩負(fù)著越來越大的職業(yè)倫理責(zé)任：其基本要求是對技術(shù)產(chǎn)品的使用者的安全、健康負(fù)責(zé)，其更高的要求則是對“人-社會-自然”超大系統(tǒng)的持續(xù)健康存在負(fù)責(zé)。為了促使學(xué)生在未來工作中能夠自覺擔(dān)負(fù)職業(yè)責(zé)任，職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)挖掘責(zé)任教育資源，提倡勇于負(fù)責(zé)、“人人有責(zé)”的作風(fēng)，有組織有計(jì)劃地進(jìn)行責(zé)任倫理教育，提高從小事做起，對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)和對職業(yè)負(fù)責(zé)的意識，提高學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的意志和能力。

2.增進(jìn)職業(yè)規(guī)范教育。隨著現(xiàn)代社會職業(yè)門類的增加和生產(chǎn)發(fā)展對職業(yè)技術(shù)人才的規(guī)?；枨?，職業(yè)教育超出了“學(xué)徒”關(guān)系走向規(guī)?；?、批量化培養(yǎng)，職業(yè)院校在教育教學(xué)中采用科學(xué)化教學(xué)手段，使用量化的方法限定課時(shí)，這種方式對于知識和技能教學(xué)是合適的，也是必要的，但對于難以量化的職業(yè)規(guī)范教育則顯得效果不佳。如果說傳統(tǒng)的學(xué)徒制下教育者同時(shí)身兼職業(yè)規(guī)范示范者的角色，現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校則實(shí)現(xiàn)了知識、技能教育與職業(yè)規(guī)范教育的分離，職業(yè)規(guī)范有所虛化。為此，職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有框架下促進(jìn)專業(yè)教育中的職業(yè)規(guī)范教育滲透，促使學(xué)生將工作原則、執(zhí)業(yè)紀(jì)律、違規(guī)罰則等規(guī)范內(nèi)化于心，外化于行，成為職業(yè)規(guī)范的積極踐行者。

3.形成從業(yè)者的職業(yè)良心。當(dāng)代職業(yè)工作者因掌握專業(yè)知識、受過思想道德教育，具有服務(wù)社會的理想與職業(yè)行動，因此類似于啟蒙時(shí)代公共知識分子所承擔(dān)的“社會良心”角色，在職業(yè)領(lǐng)域中形成和保持“職業(yè)良心”：即超越狹隘的利益視域，站在道義立場上對公共利益、社會公義和慈善事業(yè)等事務(wù)的無私關(guān)懷，并能夠以崇高的道德境界評價(jià)和指導(dǎo)自己的職業(yè)行動。從業(yè)者職業(yè)良心培養(yǎng)應(yīng)從職業(yè)良知、職業(yè)情感和善良意志等方面深入進(jìn)行。這就需要推動從業(yè)者在職業(yè)活動中明辨是非，富于同情心，主持正義；保持對職業(yè)活動的熱情與興趣，務(wù)實(shí)肯干，敬業(yè)盡責(zé)；強(qiáng)化執(zhí)行職業(yè)道德規(guī)范的堅(jiān)強(qiáng)意志，將職業(yè)道德與榮辱意識結(jié)合起來，凈化職業(yè)動機(jī)和職業(yè)意向，做到自律、自強(qiáng)，捍衛(wèi)職業(yè)榮譽(yù)，維護(hù)職業(yè)操守。

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責(zé)任編輯 殷新紅